¿Cómo definimos la Psiconeurociencia y cuáles son sus diferentes niveles de análisis?




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genes, esquemas-imágenes, modelos

Cada esquema-imagen es una gestalt mental que evoluciona a partir de la experiencia corporal y forma las bases para la construcción de conceptos y núcleos de significado. La característica esencial de éste proceso es la comparación entre el volumen de la nueva información y los patrones de significado que lentamente se construyen en la psique.

Internal working models

Las representaciones pasan de representaciones perceptuales a representaciones conceptuales y simbólicas construyéndose así los modelos representacionales. Nos referimos a los modelos mentales generales descriptos porJohnson – Laird (1991) y por John Bowlby (1983) como

modelos representacionales” (Internal Working Models

INTERNAL WORKING MODELS Y MEMORIA IMPLICITA

La memoria implícita almacena información acerca de similitudes de la experiencia y por tanto ofrece una explicación de la forma en la cual núcleos de contenido de significado inconsciente emergen a lo largo del proceso de internalización de la experiencia y su subyacente organización, en patrones generalizados en la memoria implícita.

Esto significa un modelo de memoria que da cuenta de la forma en que la experiencia con figuras significativas es registrada y luego organizada y almacenada en la memoria.

Estos IWM influencian las percepciones de las personas, las actitudes y comportamientos, y todas las relaciones emotivas importantes, pero no son en si mismas accesibles a la conciencia

¿ CÚAL ES LA FUNCIÓN DE LOS “PATRONES DE SIGNIFICADO PERSONAL”?

¿ CÚAL ES LA FUNCIÓN DE LOS “PATRONES DE SIGNIFICADO PERSONAL”?

El entorno juega un papel fundamental ya que es a partir de la experiencia interpersonal con figuras significativas que se van construyendo nuestras representaciones mentales. La repetición de éstas estructuras mentales genera representaciones esquemáticas de patrones generalizados que son almacenados semánticamente dando lugar, como lo ha propuesto Knox, a patrones de significado que se reiteran regularmente. (Knox

¿ CÚAL ES LA FUNCIÓN DE LOS “PATRONES DE SIGNIFICADO PERSONAL”?

Es un proceso en dos sentidos. Por un lado, patrones de experiencia que se repiten regularmente son internalizados y de ésta manera forman parte de nuestra estructura psíquica como modelos mentales , los cuales a su vez, organizan nuestra percepción del mundo, determinando la forma en que interpretamos lo que vemos, oímos y sentimos.

¿ CÚAL ES LA FUNCIÓN DE LOS “PATRONES DE SIGNIFICADO PERSONAL”?

Patrones de significadoEs un proceso en dos sentidos. Por un lado, patrones de experiencia que se repiten regularmente son internalizados y de ésta manera forman parte de nuestra estructura psíquica como modelos mentales , los cuales a su vez, organizan nuestra percepción del mundo, determinando la forma en que interpretamos lo que vemos, oímos y sentimos. Los patrones repetitivos de la experiencia diaria se constituyen gradualmente en un esquema generalizado que forma las bases, por ejemplo, del símbolo vivo de lo materno o paterno. En un modelo de mente capaz de auto-organizarseuna visión emergente del desarrollo de los significados simbólicos ha nacido de la teoría del attachment, la cual es tanto biológica, construccionista, como simbólica, a partir de las investigaciones de los psicólogos del desarrollo, quienes firmemente relacionan la emergencia del significado a la experiencia corporal.



A modo de ejemplo: patrón y sistema arquetípico matriarcal

RE-VISION:

ARQUETIPO:

SISTEMA ARQUETÍPICO

El sistema que cada patrón organiza convenimos en denominarlo sistema arquetípico, diferenciándolo así del arquetipo como patrón organizador y ordenador del propio sistema.”

PATRONES, ESTRUCTURAS Y PROCESOS

Estructura del sistema arquetípico La estructura del sistema hace referencia a los componentes y las relaciones entre ellos, podemos decir, que es la corporeización del patrón de organización arquetípico.

Los genes de inducción temprana y catalizadores de algoritmos, junto a la propia actividad neuronal, generan las rutas de conexión sináptica del aprendizaje temprano y de la memoria implícita, que posibilitarán la

emergencia de los esquemas-imágenes, patrones cognitivos, y patrones

simbólicos o del significado personal

La estructura del sistema hace referencia a los componentes y las relaciones entre ellos, podemos decir, que es la corporeización del patrón de organización arquetípico La trama de lo arquetípico como sistema, se construye en la recursividad de lo genético y lo ambiental, donde el patrón de organización esta siempre corporeizado en una estructura, y donde el vínculo entre patrón y estructura, resulta posible a través del proceso de continua corporeización que mantiene activo el patrón de organización del sistema

La estructura del sistema hace referencia a los componentes y las relaciones entre ellos, podemos decir, que es la corporeización del patrón de organización arquetípico Los genes de inducción temprana y catalizadores de algoritmos, junto a la propia actividad neuronal, generan las rutas de conexión sináptica del aprendizaje temprano y de la memoria implícita, que posibilitarán la emergencia de los esquemas-imágenes, modelos representacionales, y patrones simbólicos o del significado personal.

patrón y sistema arquetípico matriarcal

A modo de ejemplo, consideremos lo que la evidencia científica actual nos muestra sobre la génesis y dinámica de estos procesos que configuran lo que Byington, (2003) ha definido como dinamismo matriarcal y que nosotros caracterizamos como sistema arquetípico matriarcal

La experiencia del niño de su madre como físicamente y psicológicamente contenedora es una extensión metafórica de un esquema de imagen, o del arquetipo como tal La gestalt de contención es simple, pero puede dar lugar a una gran cantidad de significados en la medida en que es expresada en la riqueza de la intimidad física y la comprensión y contención por parte de la madre de las necesidades y emociones de su hijo, en el contexto de una familia, de una sociedad y de una cultura determinada.

El patrón arquetípico de contención, cuidado, apego en la interacción genoma-medio ambiente, genera un programa arquetípico que corporeizado en sus diferentes componentes estructurales ( esquemas-imágenes, internal working models, complejos, símbolos) viene a configurar la organización y dinámica matriarcal que posibilita la emergencia de procesos simbólicos de elaboración, que definen al sistema arquetípico matriarcal

El apego es una respuesta instintiva compleja y genéticamente programada cuyo motor son los mecanismos de alarma y miedo y búsqueda de la seguridad La importancia en psicopatología del fenómeno del apego viene dada, entre otras cosas, por la demostración de que problemas en el establecimiento del vínculo en etapa críticas pueden implicar alteraciones emocionales permanentes en el adulto

Para Bowlby (1988) el punto principal de la teoría del apego es que las experiencias acumulativas son internalizadas para formar “internal working models” inconscientes que guían expectativas y percepciones, sirviendo así como un modelador de futuros relacionamientos.

La contribución importante que hace la teoría del apego a la comprensión de este proceso es que actúa como puente entre lo científico y lo simbólico, identificando el proceso interpersonal que constituye el fundamento para la construcción del significado de la mente.

Peter Fonagy , partiendo del concepto de apego de Bowlby, plantea que un vínculo seguro con la figura del apego, fundamentalmente la madre, es la condición necesaria para que se desarrolle un psiquismo sano. Este autor liga la posibilidad de establecer un

vinculo seguro con el desarrollo de la capacidad de mentalizar.

La mentalización está relacionada con la capacidad de identificar los pensamientos y emociones como meras representaciones secundarias a un determinado estado cognitivo-afectivo y no como la única manifestación mental posible

Recursividad entre genoma y ambiente

Retomando lo propuesto por Jung y, a la luz de las investigaciones actuales, podemos decir que lo que se hereda no son conceptos ni imágenes sino mecanismos automáticos muy básicos que vienen determinados genéticamente, y que luego, en la recursividad entre el organismo y el medio como un todo, posibilitan la emergencia de estos patrones de organización denominados arquetipos
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