Cassirer-Perspectiva filosófica La naturaleza humana es una naturaleza de clave simbolica. Von vexkull




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títuloCassirer-Perspectiva filosófica La naturaleza humana es una naturaleza de clave simbolica. Von vexkull
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-Críticas al positivismo


Popper: critica al positivismo clasico porq el inductivismo ingenuo va de lo particular a lo general. Critica al metodo inductivo. “No hay una justificación lógica que permita pasar de teorías particulares a generales”, “Las teorías nunca se pueden verificar empiricamente”.

Popper hace un “método inductivo de la puesta a prueba”.

El dice “ No hay hipótesis verdaderas, no hay verdades absolutas, sino aproximaciones a la verdad”.

Para Popper no hay un criterio de verdad absoluta como en el positivismo kanteano, propone entonces un criterio de merosimilitud, donde las hipótesis se acercan a la verdad, hay hipótesis fuertes. Ej: El vidrio no es conductor de la electricidad. Popper dice que hasta el momento es asi, que no se encontró un caso que lo contradiga.

El científico lo que va a hacer es poner a prueba estas hipótesis, tratar de falsarlas o no.

Las hipótesis fuertes = sirven para hacer ciencia hasta que caigan algún dia.

El científico hace teorías tentativas, elimina los errores, pone a prueba las hipótesis. Va a llevar a que se produzcan problemas (+hipótesis nuevas).

Sujeto: se mantiene objetivo respecto de los objetos.

Conocimiento científico: la racionalidad del método impide subjetividad.

Kuhn:

Tbien se opone. Hablaba de que habian distintos modelos de la ciencia, habla de una preciencia hasta que los científicos se ponen de acuerdo y llegan a una época de ciencia normal (hay un paradigma).

Se va a producir un momento de ciencia extraordinaria.

La ciencia avanza con etapas.
Historicismo (Dilthey)

Se va a hablar de una manera, un movimiento antipositivista.

Surge en Alemania en contraposición al positivismo.

Para Dilthey la investigación de las ciencias sociales/humanas va a depender de lo histórico cultural.

Va a aportar 2 ideas:

Idea de la comprensión: comprender, entender cual es la dimensión subjetiva de un sujeto para poder entenderlo. Poder reconstruir cual es el estado psicológico de ese sujeto para poder entender.

Idea de interpretación: método de las ciencias sociales. Tener en cuenta cuales son los condicionantes culturales, la esencia de una cultura que va a influenciar a los actores de esa cultura.
Racionalismo dialéctico (Gastón Bachelard)

El conocimiento es algo que se construye, no algo que se encuentra.

Esta producción del conocimiento no es espontánea, se construye a travez de la razón (razón:facultad humana).

Para Bachelard los obstáculos que aparezcan en el acto de conocer no van a provenir del exterior, sino del interior mismo, de la propia razón.

Se propone hacer un “psicoanálisis de la razón”:

Asi como el psicoanálisis dice que las dificultades no son externas, sino del propio sujeto, de la misma manera dice que las dificultades del conocimiento van a provenir del interior del sujeto.

Dice que los obstáculos van a ser internos, de la propia razón.

Ej: [la experiencia básica, sensible]( obstáculos

[la doxa]( son las opiniones. La doxa no es verdadero conocimiento.

El conocimiento nunca parte de la nada, siempre se ponen en tela de juicio conocimientos anteriores.
Aparecen psicofísicos: Psicología científica SXIX

(Woudnt 1879( primer laboratorio de psicología experimental).

Psicofísicos: van a preparar el terreno para Woudnt. Van a havlar de la sintesis kanteana. Van a intentar hallar la manera de relacionar el estímulo y la sensación frente al estímulo.

Psicofísica: Mundo de los objetos. Mundo de lo mental (sensaciones a partir del contacto con los objetos).
Herbart

Es posible medir. Estas entidades mentales varían en intensidad.

No hay una experiencia directa entre estímulo y sensación (yo veo un triángulo)


Hay sensaciones que son concientes y otras inconcientes. Hay que vencer un umbral para pasar de lo inconciente a lo conciente.

Weber

Se va a ocupar de trabajar con la percepción del peso (sentido del tacto).

Va a mostrar cómo el peso se percibe con más sensibilidad cuando participen los músculos.

Recién se percibe una diferencia, variación del peso solo cuando esta variación sea del cuarto del peso original. Ej: 1 kg cuando se agregue 250 g.

Sensación = Función del estímulo S=f(E)

Mientras que el estímulo varía cuantitativamente las sensaciones varían cualitativamente.

Fechner

Responde a la 2da observación kanteana.

Hace una ecuación para demostrar que es posible la medición interna.
Woudnt

Método para aplicar:

-autobservación

-deducción de los procesos psiquicos a partir de hipótesis metafísicas (es contraria a la ciencia).

Hace una diferencia entre autobservación y persepción interna.

-Autobservación: Rompe con la distancia sujeto-objeto. El sujeto vuelve hacia atrás en el tiempo. Persepción, apercepción (es una sintesis creativa). Se sintetizan aspectos concientes e inconcientes (recuerdos, experiencias pasadas, etc.)

No es científica. Está invalidada porq hay subjetividad. Lo que hay que hacer es percepión interna (no se puede dudar) en vez de apercepción.

-Persepción interna: Momento preciso en que se produce el pasaje de algo inconciente a conciente, la percepción interna de la variación externa. Vencimiento de un umbral de conciencia.
Para Woudnt la diferencia entre autobservación y persepción interna es fundamental.

La traducción de la obra alemana al ingles va a traer problemas.

La traducción va a hacer que se borre la diferencia entre autobservación y persepción interna.

Igualmente no influye en la tradición inglesa porq para ellos mente = conciencia.

-Tradición inglesa( deriva del empirismo. Mente=conciencia (xq el sujeto es tábula rasa)

-Tradición alemana(deriva del racionalismo. Mente es distinto q conciencia. La conciencia es solo una parte minima de la mente que tiene q ver con el contacto con el objeto. Woudnt dice que para hacer ciencia va a tener que va a tener que conformarse con estudiar solo la parte de la conciencia. Si se mete con otras cosas tendría que usar metodologías que no son científicas.

Conciencia: Objeto de estudio.

La conciencia está formada por elementos: contenidos objetivos o sensaciones (visuales, tactiles, gustativas) y contenidos subjetivos o sentimientos (van a acompañar a las sensaciones: agrado,desagrado/tensión,relajación/excitación,calma).

La manera de estudiar la conciencia es abordado desde un enfoque elementalista y asocialista.

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