Resumen los grandes problemas que enfrenta la globalización, se asocian al fenómeno de la ingobernabilidad el cual está directamente vinculado a la ley económica fundamental del capitalismo que genera,




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¿Qué les queda a los pueblos, si la invasión transgénica crece geométricamente y se mantienen en secreto sus usos en la producción particularmente de alimentos y si, además, el primer mundo se auxilia de los organismos e instituciones internacionales para imponer su política al tercer mundo (Oettlé 2008)pero como dice Fidel “nuestro deber es exigir la verdad. La población de todos los países tiene derecho a conocer los factores que originan el cambio climático y cuáles son las posibilidades actuales de la ciencia para revertir la tendencia, si aún se dispone realmente de ellas.” (Castro, 2009)



Las responsabilidades compartidas tanto como las “ventajas compartidas” defendidas por el proyecto ALBA merecen su lugar en las reflexiones de los hombres de hoy y especialmente el político, el científico tanto como el ciudadano común. Como bien escribe Fidel en carta a Juventud Rebelde del 12 de junio del 2008 acerca de la Soya “La transgénica, que se cultiva para producir proteínas y grasas de origen animal, no es apta para el consumo humano. Las leguminosas y gramíneas en general, mejoradas y probadas a lo largo de años, son las fuentes fundamentales de alimentos sanos y saludables. Cada uno de ellos tiene rigurosos límites climáticos y necesidades de fuerza de trabajo humana, en la que temperatura, humedad y tradiciones influyen decisivamente en los rendimientos del área disponible en cada país. La producción de estas proteínas y calorías esenciales por hectárea, su costo en energía y el CO2 que inyecta a la atmósfera cada cultivo, debe estar en el manual de todos los políticos del mundo; es en la actualidad tan importante como saber leer y escribir; no es concebible el analfabetismo en la materia.”

China con un territorio 43% montañoso y solo 12% llano tiene ante sí la enorme tarea de alimentar a la mayor población del mundo, que todavía es casi un 50% rural, hoy también es un gran espacio para la producción y consumo de los OGM. El gigante asiático, todavía es un gran reservorio de biodiversidad que pudiera ponerse en peligro. Es un gran productor y consumidor de arroz que ahora manifiesta su voluntad de incrementar el rendimiento a través de los OGM:el arroz, soja, papaya, etc. Lo cierto es que China es el 6to mayor cultivador de transgénicos con un área aproximada de 4 millones de hectáreas solo superado por USA, Argentina, Brasil, Canadá y la India.
La otrora Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas hasta la década del 90 del siglo XX, a pesar de las declaraciones y las intenciones tampoco resolvió los desafíos ecológicos que todavía hoy repercuten diariamente en el medio ambiente euroasiático y particularmente Rusia que es el país más grande del mundo, con sus enormes recursos naturales y un capital humano formado durante más de 70 años por un lado se niegan a importar más soya14 de Argentina o Brasil si está genéticamente modificada se dice que “la importación de productos transgénicos a Rusia ha crecido cien veces en los últimos tres años”(Soboleskaya 2005) y, por otro lado, se proponen de conjunto con Estados Unidos sembrar miles de hectáreas de árboles15 “industriales” OGM. Ya están plantados más de un millón de álamos OGM en China que son resistentes a los insectos, lo que fue aprobado por la Administración Estatal de Silvicultura de China. (Daganzo 2009)
En la otra inmensa nación con una economía emergente y la segunda mayor población del mundo, la India, el Centro Biotecnológico Rajiv Gandhi, están intentando modificar genéticamente hierbas medicinales, como jivanti, ashwagandha, brahmi y creat, que forman parte de su medicina tradicional ayurvédica, para aumentar su contenido en principios activos.
Por ahora no podrá hacerse un uso racional, ético, justo, ecológicamente viable y controlarse la producción, el cultivo, el comercio y el consumo de los transgénicos en un mundo:

  • con una población de 1020 millones de personas hambrientas y casi 900 millones analfabetos;

  • con el desgobierno y la anarquía que la sociedad de consumo crea; la homogenización y diferenciación impuesta con el poder político-económico hegemónico y neoliberal en un mundo globalizado;

  • el uso pragmático y utilitarista de la ciencia y la tecnología y los científicos “investidos” con la orden “Pilatos” y la irresponsabilidad o “vista gorda” de los gobernantes;

  • la discriminación del resto de las instituciones de la sociedad civil para pronunciarse, reflexionar en torno a estos asuntos; la exclusión de los pueblos, sus culturas y su historia así como la del ciudadano común de cualquier parte;

  • el tratamiento de la naturaleza como objeto y no como sujeto, no solo en la persona humana sino en el resto de la naturaleza creadora.


Las demandas son inmensas pero puede el hombre sobrepasar esos límites que pone ante sí su propia humanidad limitada, en la medida que sepa superarse en los términos nietszcheano, confucianos, martianos y marxianos, en fin humanos. Para lograrlo hay que destruir muchos mitos, algunos ya mencionados aquí.
Como afirma Delgado “subsiste en gran parte del mundo, Cuba incluida, una serie de mitos desarrollistas con respecto a la agricultura, sumamente dañinos por la filosofía de dependencia y sumisión a la hegemonía del capitalismo que ellos representan y que “pueden expresarse sintéticamente en las siguientes orientaciones de valor:
1) La agricultura atrasada es intensiva en el uso de la fuerza de trabajo, mientras que la moderna es intensiva en el uso de capital;

2) La diversidad es atraso, el monocultivo uniforme es moderno;

3) La pequeña escala es atraso, la gran escala es moderna;

4) El atraso es sujeción a la naturaleza, lo moderno implica un creciente control sobre todo lo que ocurre en el campo, en el huerto y el potrero;

5) El conocimiento de la gente es atraso, el conocimiento científico es moderno;

6) Los especialistas son modernos, la cultura general amplia es un atraso;

7) Mientras más pequeño el objeto de estudio, más moderna es la investigación” (Delgado 2009)
La justificación de los OGM para enfrentar las exigencias del modelo de desarrollo que obliga a grandes producciones de piensos para el consumo animal que a su vez consumiremos los seres humanos, especialmente, en forma de carne, leche y sus derivados, no solo es falsa sino extremadamente peligrosa porque no ofrece alternativa, sino el mismo modo burgués de relacionarnos entre los hombres y con la naturaleza.
Es el mismo modelo que años tras años hacia creíble que en Cuba era mejor matar los toros de raza, principalmente lechera, antes que criarlos porque era demasiado costoso; sin embargo, muchos hoy los logran engordar sobre la base del consumo de buenos pastos, un manejo adecuado de la masa ganadera y el rescate de viejas relaciones agrarias y prácticas campesinas olvidadas y discriminadas por criterios de desarrollo16 que desmoralizaban la tradición frente al desarrollo vertiginoso de la ciencia y la tecnología y que pueden conducir al más brutal de los estadios del capitalismo.
El profesor Linares afirma “es necesario para el desarrollo democrático de un país que este tipo de debates sobre las tecnologías se hagan públicos” para que no suceda “como sucedió con otros desarrollos tecnológicos en el pasado que no fueron debatidos socialmente”(Zabala 2009) Desafortunadamente los problemas continúan en México y la dependencia tecnológica ha provocado incidentes hasta con la torta mexicana que es parte íntima de la nacionalidad, de la identidad de ese pueblo perfectamente desechable para la ideología neoliberal hegemónica que es la única que se beneficia del secretismo y la homogenización de los cultivos y de las personas-objetos.
Las transnacionales observan oportunistamente como Cuba lucha para aportar día tras día una página por “el equilibrio del mundo” quedarían muy complacidos si nos aliamos a sus prácticas de grandes producciones transgénicas para resolver el problema del hambre por el mundo, que ha sido demostrado no ser el verdadero problema porque el primero es de distribución, al menos, para eliminar un por ciento elevado de muertes por hambre, sobre todo, en las sectores más débiles de la población mundial.
Los proyectos emancipatorios como los del ALBA, incluyentes y participativos demuestran lo mucho que se puede producir sin alterar genéticamente la flora y la fauna, a no ser para asuntos muy particulares; lo que parece ser cierto es que la enorme fuerza de los pueblos bien organizados, motivados y deseosos de protagonismos merece ser tenida en cuenta para ejecutar pero, también, para concebir por dónde y por qué hacer las cosas.
El poder totalitario tiene que ser desplazado por el poder solidario globalizado, no nos queda otra alternativa.
CONCLUSIONES.-
Los organismos genéticamente modificados no son ni capitalistas ni socialistas, pero tampoco lo son las nuevas especies, virus, patologías, en fin, ambientes que por su empleo aparecen con ó sin el conocimiento y el consentimiento de los seres humanos, cuyas consecuencias transgreden, desbordan las aspiraciones del orden social deseado.
Al valorar la relación entre las grandes empresas transnacionales y los pueblos a los que ofrecen dividendos “pírricos” pero inmediatos, en el orden económico, que pueden producirse con los OGM dados sus “rendimientos”, “productividad”, “tamaño” y hasta “presencia”, se deben tener en cuenta los impactos y condicionamientos naturales y humanos, presentes y futuros a que nos puede conducir su implantación universal, como relaciones de poder totalitarias, las cuales suelen desbordar las aspiraciones de bienestar y justicia social que el Estado benefactor aspira a garantizar.
La expansión transgénica es una atractiva opción cuando la consigna de eliminar las hambrunas y conseguir los índices alimentarios de las sociedades desarrolladas, se muestran como el ideal ansiado, tanto como el modo de vida superior y homogéneo que a través de los mass media, las instituciones sociales, incluyendo las escuelas, hacer creer que es lo que necesitan todos los seres humanos, atentando contra las costumbres, hábitos y culturas locales.
Los OGM son medios para perfeccionar la dependencia del tercer mundo respecto a las grandes empresas transnacionales que en el proceso de globalización acentúan su carácter neoliberal al atentar contra la vida campesina, sus tradiciones y la cultura de los pueblos originarios.
Son los pueblos los que mandan, no las transnacionales y, por lo tanto, deben ser consultados, informados e incluidos como los que deciden, los que tienen jurisdicción sobre su entorno, sin comprometer el medio ambiente de las futuras generaciones de humanos y el futuro de la propia naturaleza.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS



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