Bases teóricas para una hipótesis no canónica sobre el origen de la herramienta lingüística humana




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Sperber, Dan (2000) “An objection to the memetic approach to culture” en Aunger (ed.)



José Luis Guijarro Morales

joseluis.guijarro@uca.es

24 Enero 2011

1 El farragoso título de este trabajo podría haber sido simplemente “Hipótesis no-canónica sobre el origen del lenguaje humano”, pero, por algunas de las razones que veremos a continuación, he preferido construirlo de esta manera para no llamar a engaño o, incluso, caer en contradicciones.



2Article 1. - La Société de Linguistique a pour but l'étude des langues, celle des légendes, traditions, coutumes, documents, pouvant éclairer la science ethnographique. Tout autre objet d'études est rigoureusement interdit.

Article 2. - La Société n'admet aucune communication concernant, soit l'origine du langage~ soit la création d'une langue universelle.

3 Existen, sin embargo, voces acreditadas que reservan el término neo-darwinismo para apuntar al concepto que originariamente describió George Romanes en 1865 refiriéndose a los trabajos de Alfred Russell Wallace y August Weisemann que establecieron que era la selección natural y no los cambios adquiridos por cada individuo (como creían Lamarck y sus seguidores) el único motor de estos cambios (ver Mayr E., 1984). No obstante, es común usar este nombre para el darwinismo contemporáneo en general.


4 Cfr. Sperber (2000)

5 “...anyone of average intelligence should, given goodwill and a little effort, be able to master enough of the literature in all relevant disciplines to avoid making gross errors.” (Bickerton 2003, 79). La traducción es mía.

6 A theory of the origin of eukaryotic cells ("higher" cells which divide by classical mitosis) is presented. By hypothesis, three fundamental organelles: the mitochondria, the photosynthetic plastids and the (9+2) basal bodies of flagella were themselves once free-living (prokaryotic) cells. (Lynn Sagan, 1967)

7 Seguramente, debido a mi falta de preparación en este tipo de marco evolutivo biológico, no veo mucha diferencia entre la aleatoriedad de las mutaciones y su fundamentada fijación biológica debido a las ventajas que pueda aportar y el propuesto proceso de endosimbiosis, tal y como aquí lo hemos esquematizado. De todas maneras, esta interpretación (sea o no errónea) es escasamente relevante para apoyar la hipótesis central de este trabajo.

8 Cfr., Sanpedro (2007)

9 En realidad, este trabajo surgió de una discusión on line con la autora de una memoria de MSC, titulada Abrupt versus Gradual Evolution of Language and the Case for Semilanguage, Cory Stade (2009), que se puede ver en http://www.lingforum.com/forum/viewtopic.php?t=1681. La autora y yo no coincidimos en casi nada, pero la discusión fue muy productiva y sirvió para afianzar mis ideas. Creo que es de justicia reconocerlo aquí.

10 Hauser, M. &al, 2002

11 En las siglas inglesas, en cambio, se conoce como BLF, correspondiente a broad language faculty.

12 Que en inglés se llama narrow faculty of language (NFL)

13 Cfr.: Pinker & Jackendoff, 2005.

14 One main thrust of PJ’s critique results from their blurring the distinction we drew between broad and narrow interpretations of the term “faculty of language.” Although PJ endorse this distinction, many of their arguments appear to result directly from a failure to make it themselves, or to perceive where we were making it. We thus start by clarifying this distinction, and its importance (Fitch, W. Tecumseh, Mark D. Hauser & Noam A. Chomsky, 2005)

15 Por ejemplo, el filósofo Tyler Burge (2010) critica ferozmente la manía generalizada de tratar de explicar fenómenos psicológicos mediante descripciones fisiológicas que, por eso mismo, por confundir los niveles, acaban por no explicar nada.


16 Cfr., Fodor, 1983, 1985, etc.

17 Chomsky tuvo que cambiar el término “competencia” para evitar las interpretaciones dudosas que esa palabra connotaba, y la llamó “órgano”, que también tiene connotaciones (en este caso fisiológicas) que no son tan graves al interpretarse con arreglo a ellas.

18 Look up “human being” in the online Encyclopedia Britannica and you’ll find “a culture-bearing primate that is anatomically similar and related to the other great apes but is distinguished by a more highly developed brain and a resultant capacity for abstract speech and abstract reasoning”. “Resultant” indeed! This is one of those remarks that seem to make sense, like “the sun rises in the east”, until you ask yourself, is that what really happened?

Darwin knew a century and half ago that the Encyclopedia had it backwards –that it wasn’t a “highly developed brain” that gave us language and abstract thought, but language that gave us abstract thought and a highly developed brain (Bickerton, 2009:5)

19 Por eso no se comprende la sorprendente tendencia de varias investigadoras e investigadores actuales, que asumen la teoría de la relevancia, a seguir aumentando el número inicial de máximas conversacionales que imaginó Grice, como la llamada de la cortesía, por ejemplo, que es un caso típico de inflación teórica cuyos efectos explicativos son nimios comparados con el esfuerzo investigador que cuesta mantenerla en candelero; tal parece que estas investigadoras e investigadores están inmersos en una contradicción casi existencial sin percatarse de ello.

20 O, más adecuadamente, al espacio semántico.

21 Esta asombrosa indefinición que existe en los estudios lingüísticos españoles podría provenir, a mi entender, de la gran influencia lingüística anglosajona, sobre todo americana, en esta materia. En inglés solamente existe una palabra, language, que engloba a las tres que tenemos nosotros. La filología alemana, que también ha influido en la española, tiene así mismo sólo una palabra para designar este campo, Sprache. La única distinción posible es la de la lingüística francesa, en donde existen dos (pero no tres) palabras distintas: langue y langage. Quizá es por esto que es más fácil de distinguir el lenguaje de la lengua y del idioma que la lengua del idioma.

22 Cfr.: Bernárdez (1999), especialmente el capítulo 7


23 Cfr., Barkow, Cosmides & Tooby, eds. (1992). Especialmente, el capítulo 3.

24 Cfr: nota 1

25 Con todas las salvedades que el concepto de similaridad pueda mostrar al tratar de analizarla causalmente.

26 Cfr., Angel Rivière, 1982. Uno de los posibles resultados sería la invención del tiempo. En efecto, si aquellas mentes lograban incrustar en representaciones abstractas como [ANTES], [AHORA] y [DESPUÉS], represntaciones concretas de deseos como [tengo hambre], [estoy satisfecha] y [dormir], es fácil imaginar cómo se habría producido la conciencia del paso del tiempo en nuestra especie –que no parece existir en las demás. Esto requiere, naturalmente, un estudio bastante más pormenorizado que el presente.

27 Aunque hay muchas dudas a la hora de establecer este tipo de división de funciones entre las mujeres y los hombres.

28 Una de las historias de este mulá, cuenta que alguien se lo encontró buscando su llave debajo de un farol, pero cuando le preguntó si la había perdido allí, éste contestó que no, que mucho más lejos, aunque como allí estaba demasiado oscuro y era imposible encontrarla, decidió hacerlo bajo la luz. Cfr.: Shah, Idres (1973).

29 Obsérvese cómo esta distinción entre idioma materno y lenguaje humano es muy difícil de establecer usando el inglés o cualquier otro idioma que carezca de los tres términos que tenemos en español a los que antes me referí. En cambio, para nosotros, resulta meridianamente clara. Por lo que la comparación analógica al usar la adquisición de un idioma como pauta para explicar el origen del lenguaje se antoja mucho más inverosímil, puesto que se trata de dos procesos que nos representamos de manera radicalmente distinta.

30 Lynn Margulis (2002): Una revolución en la evolución, Valencia. Col.lecció Honoris Causa. Universitat de Valencia. Pg. 34


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