1. Programa: Filosofía de la Educación I / 3




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Curso doctoral del Estado de Nayarit, México.



Antología

Filosofía de la Educación I

Prof. Dr. Sc. Rigoberto Pupo Pupo.

Noviembre de 2007.


Índice.

1. Programa: Filosofía de la Educación I / 3.

2. Objeto de la filosofía / 7

3. El hombre, la actividad humana y la cultura / 14

4. Educación y pensamiento complejo / 19

5. La transdisciplinariedad y sus mediaciones / 24

6. Teorías de la educación / 33

7. Teorías de la comunicación / 48

8. La verdad como eterno problema filosófico / 57

9.  Ecosofía, cultura y transdisciplinariedad / 64

10. Reflexiones sobre los siete saberes / 73

11. Filosofía de la cultura / 86

12. La cultura y sus definiciones / 93

13. La metaforización de la filosofía y el saber en general / 101

14. Perfiles esenciales de la hermenéutica / 110

15. Hermenéutica analógica  y crisis de la modernidad / 129

16. La utopía y sus mediaciones / 134

17. Praxis, enajenación, cultura / 142

18. Sujeto, subjetividad, cultura / 164

19. Pensamiento y palabra / 175

20. Filosofía de la educación / 198

21. Tesis sobre Feuerbach / 203


1. Programa.
Título: Filosofía de la Educación I.

Prof. Dr. Rigoberto Pupo Pupo. Prof. e Inv. Titular.

Objetivos:

1. Asumir la educación como formación humana. Fundamentos y premisas.

2. Revelar la esencia del hombre y su actividad en su naturaleza histórico – cultural como fundamento filosófico de la educación.

3. Definir la cultura como categoría filosófica, destacando su carácter polidimensional.

4. Valorar el tema del hombre, la actividad y la cultura, a partir de un enfoque sociocultural antropológico y holístico – filosófico, capaz de revelarlo como problema complejo.

5. Valorar la naturaleza de los enfoques holístico, constructivista en la educación.

6. Develar la necesidad de asumir la educación desde un enfoque de complejidad, previa reforma del pensamiento, haciendo énfasis en los siete saberes necesarios para la educación del futuro, de E. Morin.


Plan temático.

I. La educación como formación humana.

1. Concepto de educación.

2. Concepto de instrucción.

II. El hombre como problema filosófico. Definición. Planteamientos de problemas.

2.1. La actividad humana. Definición y estructura.

2.2. La actividad como relación sujeto – objeto.

2.3. La actividad como relación sujeto – sujeto.

2.4. Condiciones y momentos generales de la actividad humana: necesidad, interés, fin, medios y resultado.

2.5. La práctica como núcleo central de la actividad y su mediación en la relación entre lo ideal y lo material.

2.6. La relación conocimiento, práctica, valoración y comunicación.

III. El tema de la cultura. Definiciones.

3.1. El enfoque sociocultural ecosófico. Su valor heurístico.

3.2. Cultura y educación. El sentido cultural de la educación.

IV. Constructivismo y aprendizajes significativos.

4.1. Esencia del constructivismo y los aprendizajes significativos en la educación. Mediaciones, determinaciones y condicionamientos.

VI. Educación y pensamiento complejo.

5.1. La reforma del pensamiento como premisa de la educación en tanto formación humana.

5.2. La educación como proceso cultural y los desafíos ante el pensamiento complejo.

5.3. “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro” de E. Morin y los vacíos que descubre en la educación:

5.3.1. La ceguera del conocimiento: el error y la ilusión. No se enseña el riesgo del error y la ilusión.

5.3.2. Los principios del conocimiento pertinente: separación de las disciplinas, del objeto y el sujeto, lo natural y social, separación del contexto, etc.

5.3.3Enseñar la condición humana. El significado de ser humano. No todas las ciencias enseñan la condición humana. Enseñar la calidad poética de la vida, desarrollar la sensibilidad. Necesidad de una convergencia de la condición humana.

5.3.4. Enseñar la identidad terrenal. Conciencia de que se es ciudadano de la Tierra. Se comparte un destino común y se confrontan problemas vitales. Identidad terrenal, paz, globalización…

5.3.5. Enseñar a afrontar las incertidumbres. Las ciencias enseñan muchas certezas, pero no los innumerables campos de incertidumbres.

5.3.6. Enseñar la comprensión. Enseñar a establecer un diálogo entre las culturas. Enseñar y explicar cómo integrarnos al otro. Tolerancia. Empatía hacia el otro.

5.3.7. Enseñar la ética del género humano. Una ética basada en valores universales. La humanidad debe convertirse en verdadera humanidad y encontrar su realización en ella.

Metodología a emplear.
En correspondencia con la pedagogía contemporánea, se hace énfasis especial en los métodos interactivos del proceso enseñanza- aprendizaje, incluyendo la discusión, el debate, las situaciones problémicas y la exposición de temas especiales, sobre la base de la creación de espacios comunicativos.
Evaluación.
A través de la participación en clase, la presentación de informes previamente indicados y la elaboración de un ensayo final orientado por el profesor.

Bibliografía.

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2. Objeto de la filosofía, funciones, método y otras especificidades.

Dr. Sc. Rigoberto Pupo.


  1. ¿Qué es la Filosofía? Sus funciones. Estructura del saber filosófico.


La filosofía es un saber complejo sobre el mundo en relación con el hombre. Esa relación es al mismo tiempo cognoscitiva, valorativa, práctica y comunicativa, en su síntesis. Pero debe subrayarse que en el saber filosófico lo cognoscitivo (gnoseológico) y lo valorativo (axiológico), se integran en unidad indisoluble; pues al hombre no sólo le interesa qué son las cosas, sino para qué le sirven. El hombre constantemente está emitiendo juicios valorativos, a partir de su siempre visión crítica de la realidad.

La filosofía no constituye un corpus de pensamientos e ideas, exclusivo, independiente y distinto de los restantes saberes, sino una actividad crítico - reflexiva de naturaleza cosmovisiva sobre aquellos momentos esenciales de los distintos ámbitos de la vida humana en relación con el universo, incluyendo así, las eternas preguntas sobre los límites del conocimiento, el sentido de la vida, la formación humana, el sentido de la existencia, la muerte, los problemas de la ciencia, de la vida cotidiana, etc. Por eso plantea más preguntas que respuestas.

Existe, además, el criterio que la filosofía es una reflexión de segundo orden de la realidad, que se realiza sobre la base de la de primer orden hecha por otros saberes. En este sentido, la filosofía sería conciencia crítica que evalúa sus presupuestos, conceptos, paradigmas, métodos, etc.

Funciones de la Filosofía
Cosmovisiva o de concepción del mundo: Es una concepción de máxima generalización, porque trata del hombre en relación con el mundo. Aborda los eternos problemas del mundo y del hombre, su origen, desarrollo, el sentido de la vida, la cognoscibilidad del universo, su infinitud, la razón de existencia del hombre, la vida, la muerte, etc.

Metodológica: Se caracteriza por poseer un método general (Universal) del saber, un modo particular de valorar la realidad en correspondencia con la práctica social. Ejemplos de métodos filosóficos: ascensión de lo abstracto a lo concreto, lógico, histórico, dialéctico, fenomenológico, hermenéutico, cultural, antropológico, holístico, cualitativo, analítico- sintético, inductivo- deductivo y el método complejo, entre otros.

Axiológica: Posee un enfoque general para valorar la realidad desde el prisma de sus necesidades e intereses, a partir del significado que tiene para el ser humano.

Práctica: A pesar de ser la filosofía una concepción general del mundo en relación con el hombre, o precisamente por esto mismo, permite explicar cómo el devenir humano es un proceso infinito de materialización y espiritualización de la realidad, a través de la praxis, que es la que posibilita que lo ideal y lo material se conviertan recíprocamente, devengan idéntico.

Heurística: Por su función general explicativa, sin intentar dar fe y razón de todo, sino provocarlo.

Cultural: Porque aprehende la realidad a partir del hombre y la actividad humana, concretada en la cultura. Por eso un análisis cultural de alto vuelo es filosófico por antonomasia.

Educativa: En la medida que despierta el interés por la sabiduría, la búsqueda y la creación humana. Además, enseña que el método de construcción de conocimiento y revelación de valores es un camino cierto e incierto que adviene y deviene de la propia lógica de la realidad que se investiga.

Posee otras funciones en correspondencia con el objeto y el contexto que asuma.
Estructura del saber filosófico:
Tradicionalmente la estructura del saber filosófico se ha determinado en cuatro componentes principales, a saber:

Ontología (Teoría del ser en general).

Lógica (Teoría del pensamiento)

Epistemología (teoría del conocimiento o gnoseología).

Axiología (Teoría de los valores).

Además se han considerado como disciplinas filosóficas las siguientes:

    • Historia de la Filosofía

    • Ética.

    • Estética.

    • Antropología Filosófica.

    • Hermenéutica.

    • Semiótica.

    • Filosofía de la Historia.

    • Filosofía de la religión.

    • Filosofía de la cultura.

    • Filosofía de la Educación.

    • Filosofía política.

    • Y otras.

Con relación a la Estructura de la filosofía y a la denominación de disciplinas filosóficas, no hay consenso. Existen muchos criterios al respecto.

Lo importante es analizar la especificidad del saber con que estamos operando para determinar su cualificación filosófica o no. Si refiere a problemas sustantivos del hombre en relación con la naturaleza y la sociedad y posee alto vuelo cosmovisivo y alta aprehensión cogitativa y valorativa, estamos en presencia del saber filosófico y estamos haciendo filosofía.

¿Quién puede negar la naturaleza filosófica de una visión integradora de la salud, de una aprehensión cultural y holística de ella en tanto sistema complejo? ¿O un bello poema que penetre en la subjetividad u objetividad del devenir humano?

El saber filosófico es integrador en su esencia, totalizador, abierto, complejo, cosmovisivo y cultural. Une en estrecha unidad conocimiento, valor, praxis y comunicación.

Su complejidad no está dada en su complicación como a veces se le interpreta, sino en su carácter unitivo de lo uno y lo múltiple, de lo diverso, en su carácter contextualizado, que es incluyente y no excluyente. La complejidad es intervinculación de todas las mediaciones, determinaciones y condicionamientos. Es negación del simplismo, la disyunción, el reduccionismo, el aislamiento y la simplicidad, en general.


Lugar de la Filosofía en la concepción del mundo o Cosmovisión.
La filosofía es en sí misma una concepción del mundo, una cosmovisión. Esta es su función más importante. Pero la Cosmovisión no se reduce a la filosofía. Integra los restantes saberes del hombre: las llamadas ciencias naturales, matemáticas y sociales, la conciencia cotidiana, etc. Lo que se debe resaltar es que la filosofía es el núcleo teórico de la concepción del mundo. Por eso comúnmente se le considera también como una concepción del mundo o cosmovisión.
Relación de la Filosofía con las restantes formas del saber.
La filosofía se relaciona con las restantes ciencias, en la misma forma en que se vincula lo General y lo Particular, mediado por eslabones intermedios. La filosofía no puede sustituir las restantes ciencias. Cada una posee su objeto y en correspondencia con ello, su método. Por eso la filosofía no le aporta su método a las distintas ciencias, como a veces se dice erróneamente. No se puede olvidar que los métodos son lógicas aplicadas, caminos que se hacen al andar. Y cada saber, construye el suyo: su método.
Definición de los conceptos ser social- conciencia social.
Ser social: Es un concepto que designa las condiciones materiales de existencia de la sociedad. Por eso afirmamos que el ser determina a la conciencia. La conciencia es reproducción creadora, mediada por múltiples determinaciones y condicionamientos del ser social.

La conciencia es el ser consciente. El modo en que el hombre aprehende la realidad. Es decir que la reproduce y construye a través de imágenes subjetivas.

Por tanto, la conciencia no es otra cosa que el ser consciente y el ser de los hombres: un producto de su vida real y práctica.
Conceptos imprescindibles del saber filosófico:


  • Materia: Es una categoría filosófica que designa la realidad objetiva, dada al hombre en sus sensaciones, representaciones y conceptos y que existe fuera de la conciencia del hombre.




  • Conciencia: Es el reflejo subjetivo del mundo objetivo. Según Lenin, la conciencia no sólo refleja al mundo, sino que lo crea. Si la realidad no satisface las necesidades e intereses de los hombres, éstos la cambian con su actividad para cumplir sus fines y resolver sus necesidades.




  • Ser: Es una categoría filosófica que designa la realidad objetiva, existente fuera de la conciencia.




  • Pensar: es una categoría filosófica que designa la realidad subjetiva del hombre, su pensamiento. El pensar reproduce y refleja al ser a través de imágenes subjetivas en un proceso práctico. El pensar se realiza y deviene en la actividad, a través de la relación sujeto- objeto y sujeto- sujeto.




  • Hombre: Es una categoría filosófica que designa la realidad humana en su expresión genérica. Es una abstracción que refiere a un ser racional que construye instrumento y anticipa los resultados, porque posee conciencia. Como abstracción se correlaciona siempre con el mundo. Esta relación encuentra concreción en la relación sujeto- objeto y sujeto- sujeto, que es realmente donde el hombre actúa y hace historia y cultura.




  • Actividad humana: Designa el modo de existencia, cambio y transformación de la realidad social.




  • Sujeto: Refiere al hombre sociohistóricamente determinado y portador de la actividad humana. Se expresa como sujeto individual, grupal o como la sociedad en general.




  • Objeto: Es la parte de la realidad humanizada por el hombre, lo que el hombre ha integrado a su actividad. La porción de la naturaleza o la sociedad que el hombre subjetiva, espiritualiza con su actividad práctica y su conciencia.




  • Estructura de la actividad: La actividad como forma de ser de la realidad social posee una estructura compleja, a saber:

  • Actividad cognoscitiva. Es un concepto que designa el modo en que existe la conciencia. Es un proceso de aprehensión de la realidad que va de la sensación hasta la formación de conceptos, cuya forma superior tiene lugar en la teoría científica. El hombre conoce porque actúa prácticamente. Por supuesto, el resultado de la actividad cognoscitiva es el conocimiento en sus dos niveles: empírico y teórico.

  • Actividad práctica. Refiere a la actividad material adecuada a fines. Es una relación esencial sujeto- objeto y sujeto- sujeto, donde lo ideal y lo material se convierten recíprocamente, devienen idénticos. La práctica es fundamento, base, fin y criterio valorativo de la verdad.

  • Actividad valorativa. Es un concepto que designa el modo en que existen las necesidades, los intereses y los fines del hombre. El valor es el ser de las cosas para el hombre. Es el significado que tienen las cosas para el hombre. El hombre antes de preguntarse qué son las cosas, se pregunta para qué le sirven. Emite juicios valorativos: esto es bueno, malo, bonito, feo, agradable, santo, etc.


Es necesario encauzar valores para la formación humana. Pero hay que cultivarlo para que se revelen. El hogar, en primer lugar y después la escuela tienen la tarea de preparar al hombre para la vida y los valores son sus cauces de realización efectiva.


  • actividad comunicativa. La comunicación es un concepto que designa el intercambio de actividad, en sus diversas formas y manifestaciones, así como sus resultados, ya sean conductas, experiencias, en fin el intercambio del proceso y resultado de la actividad humana y la cultura. En la comunicación se sintetizan en unidad orgánica los conocimientos, los valores y la praxis social e individual.



Fundamentos de la actividad humana: Necesidad, Interés, Fin, Medios y Condiciones y Resultados.
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