Programa del curso de sociología general




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ANEXO 7. CUESTIONES SOBRE TEMAS FUNDAMENTALES DE SOCIOLOGÍA




Cap. 5. SOCIEDAD POLÍTICAMENTE ORGANIZADA.

  1. Noción de Estado (3 elementos fundamentales)

  2. ¿Qué son la sociedad civil y la sociedad política?

  3. Las tres condiciones de la unidad estatal (más una cuarta)

  4. El derecho como marco legal y fuente de legitimidad del Estado. La constitución: definición, cinco características, dos partes en que se divide.

  5. Legalidad y legitimidad del Poder: ¿Todo lo legal es legítimo? o ¿Todo lo legítimo es legal? (más dos implicaciones)

  6. Tres clasificaciones de M. Weber sobre las formas en que se ha legitimado el poder político.

  7. Las principales instituciones del Estado.

  8. Tres tipos de regímenes políticos.

  9. Los 2 mediadores entre la sociedad y el Estado.



Cap. 6. SOCIALIZACIÓN E IDEOLOGÍA

  1. ¿En qué consiste la integración social?

  2. Esquema de la socialización primaria y secundaria (p.118)

  3. Qué relación hay entre educación y socialización.

  4. ¿En qué consiste el mal en la cultura? (y el eros y el tánatos)

  5. ¿En qué consiste la socialización política?

  6. ¿Qué es la ideología? (y su definición)

  7. ¿Qué es el discurso, su definición y su papel?

  8. El papel de los medios de comunicación (y cultura de masas)


Cap. 7. SOCIOLOGÍA Y CAMBIO SOCIAL.

  1. ¿Qué es el cambio social?

  2. ¿De qué tratan la sociología estática y la dinámica?

  3. Solidaridad social: sociedad arcaica y sociedad civilizada.

  4. ¿En qué consiste la concepción materialista del Cambio Social.

  5. ¿Cuál es la respuesta de Weber a la concepción materialista?

  6. Qué es la modernización (como factor de cambio, y sus dos grandes procesos)

  7. Los 4 ámbitos de cambio en el proceso de modernización (cuadro)

  8. ¿De qué trata el conflicto social como motor de cambio

  9. ¿Qué es una revolución?

  10. Qué es la teoría del “foquismo”

  11. ¿Qué es la Reforma como motor de cambio?


Cap. 8. SOCIEDAD NACIONAL, SOCIEDAD MUNDIAL

  1. ¿Qué es una sociedad local, sociedad nacional y sociedad mundial?

  2. Algunos elementos de la realidad mundial: globalización, cambios en los medios de comunicación, la democratización, el TLC, conflictos internacionales, el narcotráfico, el terrorismo.

  3. ¿Cuál es el papel de la Organización de Naciones Unidas (ONU)?

  4. ¿Qué fue la guerra fría? (su inicio y su fin – Perestroika y Glasnost)

  5. ¿Qué se entiende por “nacionalismo”?

  6. Tres rasgos visibles del nacionalismo.

  7. ¿Qué es la globalización económica? (definición)

  8. ¿Cuál es el problema de las transnacionales, las imposiciones del FMI, BM, y privatización de bienes del Estado?

  9. ¿La globalización supone la desaparición de las economías nacionales?

  10. Qué es el CAFTA (Central American Free TradeAgreement)


Cap. 9. SOCIOLOGÍA LATINOAMERICANA.

  1. ¿Qué estudia la sociología latinoamericana? ¿es posible hablar de sociología latinoamericana?

  2. El expansionismo estadounidense y el pensamiento antiimperialista.

  3. ¿Qué es el populismo?

  4. ¿Qué es el desarrollo y el subdesarrollo? (y su importancia en Latinoamérica)

  5. ¿En qué consiste la teoría del pensamiento cepalino? (CEPAL)

  6. ¿En qué consiste la crítica dependentista o teoría de la dependencia?

  7. ¿Qué fue la Alianza para el Progreso? (cuál fue su papel)

  8. Situaciones latinoamericanas: el militarismo, las dictaduras, la transición difícil hacia la democracia.

  9. ¿Se puede hablar de una sociología centroamericana?



ANEXO 8. EJEMPLO DE OBSERVACIONES DE CAMPO
(1) Un día en el salón de clases de un Instituto

(Investigación socio-educativa, por Odderey Matus)



7:20. Llegué a la hora de recreo. Todavía el portero no me reconoce, y le tengo que decir que busco a la profesora Laura, que voy a trabajar con ella. Me indican donde podría estar la profesora.
Entro y busco a la profesora Laura alrededor del Instituto y lo encuentro. Platico sobre lo que voy a realizar en el aula: que es una observación, asimismo le explico brevemente mi hipótesis.

Se le nota positivo para el trabajo, pero negativo con respecto a la actitud de sus estudiantes; además, siento que me ha puesto algunos “peros” cuando le he pedido que me indique en qué momento puedo platicar en horario disponible, la siento reacia y eso me preocupa un poco
7:40 suena el timbre, inicia el tercer período de clase. Luego de pasar frente al aula y pensar si entro o me quedo afuera por la puerta, decido entrar. Noto que los estudiantes llegan sin uniforme

Antes una alumna me confunde con estudiante y me pregunta si ya mi aula se iba, le hago un gesto negativo. Me pregunta que si es que me expulsaron del aula. Le contesto que no, y trato no de que no me haga más preguntas.
Entro al aula, la profesora me indica que me puedo quedar en su mesita.

El aula está sucia, un poco desordenada. Algunos estudiantes me observan.

Hay estudiantes que han faltado. Las estudiantes mamás no han llegado; hay alumnos bebiendo o comiendo algo; uno habla por celular; otro escribe algo (creo que está haciendo tarea o copiando alguna lección atrasada)
La profesora copia el tema (III unidad) en la pizarra y explica la actividad. Algunos copian otros parecen no prestar atención, pues ni copian o hacen otras cosas. La profesora les dicta las preguntas de la actividad.
7:50. la profesora pide que formen los grupos de trabajo usuales. Son grupos tradicionales de trabajo. Tuve suerte de que esta vez los puso a trabajar en grupo, aunque por lo que le he escuchado, lo hace con frecuencia.

Se agrupan por afinidad a como han trabajado durante el año. Se percibe que cuesta que se impliquen en la actividad. La profesora les reparte un libro de trabajo a cada grupo (son 9 libros).
En los grupos se observa que un miembro tiene el libro. Algunos leen para todos, en otros el que lee va contestando las preguntas de la actividad. Algunos miembros no hacen nada. En otros, uno se preocupa por escribir y preparar el informe. Alguno se preocupa por no encontrar papel bond para entregar el trabajo.

Se percibe que la meta es entregar lo más pronto posible y cumplir con la tarea (cabe mencionar que el tiempo disponible es corto)
Leí uno de los trabajos; sus respuestas eran breves y ajustadas a lo que dice con seguridad el documento.
No se constata mucha profundidad ni análisis. Las respuestas se ven literales (el tiempo efectivo de trabajo parece estar reducido a unos 25 a 30 minutos de un total de 40).

Un estudiante se ha dedicado a barrer el aula. Algunos hablan en voz alta o gritan. Algunos arrastran los pupitres, a pesar de que la profesora dijo que no lo hicieran.
8:10. el alumno deja de barrer.

Un alumno de un grupo cercano me empieza a cuestionar: que qué soy de la profesora, qué ando haciendo, que si estudio una carrera larga... trato de no profundizar y evito más preguntas. Creo que en el futuro este muchacho podría ser un informante.

Hay aproximadamente 35 alumnos en los 9 grupos de trabajo. El grupo es mixto.
8:20 termina la clase. No todos los grupos han terminado su trabajo. Me dice la profesora que algunas alumnas se fueron del aula. Ya anteriormente en entrevista con alumnos me habían dicho que algunos se iban o simplemente no llegaban el día que tocaba formación cívica, parece que ahora lo empiezo a constatar por la ausencia y las deserciones. La profesora se va a Quinto año B.
Conclusiones
La observación de este día fue para tener un primer acercamiento y conocer mejor el campo. Ello me da razones más sólidas para tomar decisiones sobre cómo realizar el trabajo de intervención, si en uno o en los dos quintos años, asimismo observar la actividad docente, el comportamiento de los estudiantes, y el ambiente escolar general durante el turno nocturno.





(2) Un domingo de bailes de San Jerónimo en Masaya

(Investigación socio-cultural, por Odderey Matus)



Luego de días de ensayos nocturnos, fijado el domingo en que saldrá el baile y las casas que lo recibirán (unas 30 casas) durante todo el día, hasta el anochecer, sale por fin el baile. Se tiran cohetes, triquitraques, o morteros, para anunciar la salida del grupo de bailarines que se dirigen, con música de “chicheros” o de filarmónicos principalmente, hacia la iglesia de San jerónimo donde bailarán la primera pieza de marimba obligatoria ofrecida al santo patrono, para luego hacer el recorrido fijado. Los grupos salen de distintas partes de la ciudad; en el caso del barrio Monimbó, vienen tanto de “Monimbó de arriba” como de “Monimbó de abajo”. Vienen haciendo hilera las parejas de bailarines de 5 a 6 parejas casi siempre, los cuales visten distintos trajes coloridos, los cuales se podrían categorizar en dos: trajes “típicos” y los llamados de “fantasía”. Los típicos son los que representan los atuendos regionales nicaragüenses, en ellos se plasman figuras o motivos nicaragüenses, elementos de su naturaleza o de creatividad material de la cultura. Los trajes de fantasía, que son variados, pueden ser representaciones de otras culturas: trajes asiáticos (chinos, japoneses, hindúes); de distintos lugares de América: tanto suramericanos como mexicanos; Europeos: españoles y húngaros son muy usados; o trajes que la “ocurrencia” les indique usar este año.

En el caso de Monimbó, los bailes salen a eso de las ocho de la mañana en adelante, bajan hasta la avenida Real para dirigirse en filas, sin hacer parada ni bailes hacia San Jerónimo, al son de la música y cohetes. Los grupos pueden ser de niños, de jóvenes, de adultos, en algunos casos son mixtos (incluye varias edades).

Al llegar a San Jerónimo los grupos buscan el mejor lugar para ejecutar sus danzas. En el transcurso van llegando otros grupos; la gente se aglomera en torno a los grupos que van a bailar, otros en el atrio de la iglesia que queda en alto observan desde arriba a los bailarines.

Las personas que acompañan a los bailarines son familiares, amigos, novios, vecinos, que de alguna manera participan de la actividad, principalmente porque tienen algún pariente que es bailarín o porque son amigos invitados. Los que dirigen la danza indican hacer el círculo para iniciar la danza, la cual es al son de marimba. Cada grupo debe traer su grupo musical de marimba quienes ejecutarán las piezas.

Las danzas se realizan principalmente frente al atrio de la iglesia (en el costado oeste), utilizando también todo el costado norte de la iglesia, que son los lugares que se prestan para dicha actividad. Es un ir y venir de grupos, pues mientras unos terminan de bailar otros llegan, así hasta casi las 10 de la mañana. En torno a los grupos hay muchas personas que sólo llegan a observar las danzas, alrededor hay ventas de refrescos se puede observar a la vendedora con el hielo en la mano picándolo con un punzón, helados, enchiladas, platanitos, raspados, agua, dulces. Transitan coches que vienen del mercado, personas en bicicleta que se detienen a observar; la gente bota las bolsas de lo consume en la calle. La ocasión es de fiesta y algunos aprovechan el momento para festejar y hacer broma con la necesidad de “tirarse” un “señor trago bien grueso”. Algunos señores y señoras, ya mayores, hablan entre ellos sobre cómo esta fiesta popular es ocasión para la diversión de la familia; dan su opinión sobre los trajes y sus materiales, destacando que antes eran de tela de manta y de dril, el pantalón era azul, la tela era fuerte, que almidonaban la ropa, que los planchaban con planchas de carbón, entre algunos cosas.

A medida que los grupos van llegando, también si se está atento se pueden escuchar algunas críticas de algunas personas, como los de unos que estaban en bicicleta que decían “esos son burgueses”, pues sus trajes eran finos, negros con amarillo, de tipo español, con sombrero del mismo color, los jóvenes eran de tez blanca y no morena. Y es que los grupos también se pueden categorizar dependiendo del aspecto de los bailarines y de la fineza de sus trajes. Así hay grupos de clase acomodada como de gente más sencilla. Sin embargo, el ritual del día es el mismo para todos; y en la misma plaza también se mezcla la gente de diversos estratos.

Otra categoría de los grupos que bailan, puede ser si forman un grupo formal o si simplemente es un grupo de tipo familiar o que lo han conformado para la ocasión. Ordinariamente cada grupo da una hoja de su recorrido, en ella mencionan ciertos motivos, sin obviar a San Jerónimo como motivo principal y tradicional del baile; y si ellos constituyen un grupo formal indican su nombre artístico. En la hoja del recorrido van indicados los nombres de bailarines y bailarinas, en algunos casos escriben algún lema o tema que motiva su salida; luego vienen los nombres de las personas que ofrecen su casa para el baile; se colocan los nombres en el orden en que será el recorrido del baile, a la par se escribe la dirección de sus casas.

La mayoría de los grupos hacen todo ese recorrido a pie; otros dependiendo de las distancias y posibilidades lo hacen en vehículo, y algunos lo hacen en coches. Es una faena larga y cansada pero la satisfacción está en la danza que se realiza en cada casa que visitan. La casa visitada debe haber dispuesto un espacio suficiente para albergar no sólo a bailarines, sino también a todo el grupo que acompaña a los bailarines, a lo que se suman los vecinos chicos y grandes que quieren ver el baile. Los anfitriones preparan la sala, asientos para los músicos y algunos invitados, y además algo de comer y beber que se les dará a los miembros del baile; ello puede incluir licores, dulces, frituras, gaseosas, frutas, comidas y bebidas típicas; u otros regalos como juguetes si los bailarines son niños; depende de los anfitriones.

En la sala de baile, alguien que dirige el baile puede dar unas palabras muy breves de agradecimiento a los anfitriones, y la danza inicia. Los músicos ya saben qué van a tocar dependiendo de la pareja que danza, o bien, se ponen de acuerdo con ellos para escoger la pieza a ejecutar. La música inicia y con ello los gritos y aplausos de algunos de los asistentes. Las miradas de los asistentes se concentran en los bailarines, en sus movimientos de pies y de cuerpo, en las entradas y los movimientos más significativos que se realizan en algunos énfasis de la pieza musical. La música es de marimba nicaragüense, y sólo se ejecutan piezas típicas nicaragüenses, nunca una pieza extranjera o moderna, ni incluso de música tradicional nicaragüense.

1 Grandes empresas multinacionales, con una casa matriz y con filiales en distintas partes del mundo.

2 La Comisión Económica para América Latina, es una de las cuatro comisiones establecidas por el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas, fundada en marzo de 1948 y su sede se encuentra en Santiago de Chile.
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