Programa del curso de sociología general




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6. LAS CLASES SOCIALES



Aunque desde fines del siglo XVIII se utilizaba la palabra “clase” para referirse a los distintos grupos que conformaban a la sociedad, fue Karl Marx (1818-1883) quien definitivamente incorporó el concepto al análisis moderno de la sociedad y le otorgó su contenido teórico y político. Vladímir IllichUliánov Lenin, quien fundó su teoría revolucionaria en las obras de Marx, resumió estas propuestas en una definición que sigue siendo clásica:
Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencian entre sí por el lugar que ocupan en un sistema de producción social históricamente determinado, por las relaciones en que se encuentran con respecto a los medios de producción, por el papel que desempeñan en la organización social del trabajo y, consiguientemente, por el modo y la proporción en que perciben la parte de riqueza social de que disponen. Las clases son grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse del trabajo de otro, por ocupar puestos diferentes en un régimen determinado de economía social.”
6.1. EL CARÁCTER HISTÓRICO DE LA CLASE
En el Manifiesto Comunista, Marx afirma que la historia de los hombres es la historia de la lucha de clases. Destaca con ello la persistencia de la desigualdad a lo largo del tiempo y el necesario antagonismo que se produce entre las clases dominantes y las dominadas. Así encontramos la separación que surge de esta diferencia entre: libres y esclavos (como en Grecia), sacerdotes y hombres comunes (como en Egipto), feudales y siervos (como en la Edad Media). Ello quiere dar a entender que la desigualdad no es un hecho fortuito, ya que la organización social se funda precisamente en la inexistencia de clases, entendidas como grandes conjuntos humanos que guardan relaciones desiguales entre sí.
6.2. LA DETERMINACIÓN ECONÓMICA DE LAS CLASES
El paso de la economía agrícola y la de producción casera a la manufactura, primero, y más tarde a la gran industria (Revolución Industrial), con la consiguiente división y especialización del trabajo, lleva a la conformación de dos clases básicas en la sociedad capitalista: la burguesía y el proletariado. La burguesía o clase propietaria es la dueña del conjunto de medios de producción (maquinaria, fábrica, materia prima y tecnología). Tiene la capacidad de fijar un salario al trabajador y apropiarse del excedente de la producción (plusvalía), lo cual le permite mantener un alto nivel de vida y paralelamente ampliar su fábrica, mejorar sus instalaciones y obtener mayores ganancias. El proletariado o clase obrera ha ido perdiendo gradualmente toda relación de propiedad con dichos medios, de tal manera que aporta sólo su trabajo al proceso de producción, a cambio de un salario. Por eso se dice que el obrero vende su fuerza de trabajo. Desde el punto de vista económica, esta subordinación entre clases es una relación de explotación en la cual se da una división desigual del trabajo, ya que una clase utiliza a la otra para su propio beneficio.

7. ÉLITE Y MASAS



La teoría de las élites surge a principios del siglo XX en Italia, en las obras de Vilfredo Pareto y Gaetano Mosca. Se basa en la afirmación de que en toda sociedad, existen dos clases gobernantes y gobernados. Así se pone de relieve la necesidad intrínseca de que toda sociedad tienen que crear una élite dirigente, es decir un grupo que se rige por encima de los demás y que se distingue no por su control sobre el proceso económico, sino fundamentalmente por su poder político. Este poder descansa en dos supuestos: primero, que las masas son intrínsecamente incompetentes, y segundo, que son, en el mejor de los casos, materia inerte y moldeable a voluntad y, en el pero, seres ingobernables y desenfrenados con una proclividad insaciable de minar la cultura y la libertad. Este temor y respeto a las masas proviene de la Revolución Francesa (1879), donde intelectuales y políticos descubrieron un potencial revolucionario que podía llegar a ser incontenible.
Desde un punto de vista francamente aristocrático, el sociólogo español Ortega y Gasset advierte en contra no del revolucionarismo de las masas, sino de su natural mediocridad, y dice: Masa, es todo aquel que no se valora a sí mismo en bien o en mal por razones especiales, sino que se siente “como todo el mundo” y sin embargo, no se angustia, se siente a sabor al sentirse idéntico a los demás.
Una sociedad masificada, desarticulada, desinformada, sin orientaciones valorativas puede fácilmente caer en manos de líderes (demagogos) sin escrúpulos tal es el caso del nazismo en Alemania y entrar en una etapa de caos e irracionalidad. La democracia exige una cuidadosa preparación de los ciudadanos para evitar que desde el anonimato irresponsable de la masa destruyan las mismas formas que les permiten participar políticamente en la sociedad. Desde luego, ello supone la existencia de una élite capaz de genera y transmitir el conocimiento adecuado, lo cual no está asegurado de manera alguna.
ACTIVIDAD SOBRE LOS PROTAGONISTAS SOCIALES


  1. Utiliza la lectura del Anexo 2: Historia de Carlos y María, y contesta lo siguiente:

  1. Describe los grupos primarios que descubres en la lectura y Explica por qué son primarios.

  2. Describe los grupos secundarios que descubres en la lectura y Explica por qué son secundarios.

  3. Qué tipos de acción social puedes descubrir en la lectura, menciona al menos 2 y explícalas.

  4. Comprende qué es la estratificación y qué relación guarda entre Rol y Estatus, luego da un ejemplo de la lectura.

  5. Escribe 2 tipos de estudios concretos que la sociología podría realizar en esa zona según sus características.




  1. Las Clases Sociales representan, en general, un conjunto de caracteres materiales e inmateriales que sirven para distinguirlas. Describe a la derecha de cada ítem (en hoja aparte) cómo son los elementos que caracterizan a la clase social de la lectura según estas 8 características.




1) El Medio socio-geográfico de referencia urbano y rural




2) La función que desempeñan sus miembros




3) Los valores económicos




4) El tipo de existencia material




5) El sentimiento de la agrupación de que forma parte




6) La educación y profesión de sus miembros




7) Los valores espirituales y culturales




8) El prestigio





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