1. Conceptos previos Modos de conocer y saber: experiencia, opinión y fe, prudencia y arte, ciencia, nous y sindéresis, sabiduría




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2.5. Conclusiones

Distinción disciplinar


Se puede distinguir en primer lugar entre Filosofía y Metafísica de la Educación de la Pedagogía y el resto de las disciplinas que explican realidades educativas a través de causas segundas mediante estrategias varias. Pero en verdad la Ciencia de la Educación es una que estudia la educación desde la experiencia del fenómeno hasta la última explicación de la educación como accidente perfectivo del hombre. En este sentido se puede hablar de Filosofía de la educación como sinónimo de Pedagogía o de Ciencia de la Educación. Queda así salvada la unidad de esta disciplina. La formalidad la da el aspecto y la formalidad especial que estudia.

La pedagogía es la disciplina que estudia la educación y sus problemas. Sería, en terminología de GA el estudio “científico – positivo” de la educación. Coincide prácticamente en todo con el objeto material de la Filosofía de la Educación, pero la formalidad es distinta, ya que no estudia ni busca causas ni razones últimas.

La didáctica estudia cómo realizar la transmisión de los contenidos educativos, es decir, los métodos que se han de utilizar para transmitir la educación. Su disciplina correlativa es la matética, que estudia el aprendizaje.

La psicología educacional, estudia la educación en tanto es causa de cambios psicológicos en la persona y también las condiciones psicológicas que posibilitan la educación y la condicionan.

La antropología es el estudio del hombre. La ciencia de la educación estudia al hombre en tanto susceptible de ser educado. De su análisis depende la delimitación del fin de la educación. Por ello la Ciencia de la Educación es una disciplina subalternada a la Antropología y a la Ética, que estudia el fin del hombre. La Ciencia de la Educación toma sus conclusiones como punto de partida para la elaboración de sus contenidos.

La teología es el estudio de Dios y de toda la realidad, a partir de Él. La teología racional le brinda a la FE los elementos necesarios para discriminar correctamente el fin de la educación, ya que éste ha de estar subordinado al fin del hombre. La teología sobrenatural, que se vale de la revelación y de la reflexión filosófica a partir de los datos de ella, sirve a la FE, como a toda filosofía en tanto es una regla externa que ayuda a fijar el rumbo o cambiarlo si está desviado.

La metafísica, al ser la filosofía primera, es sinónimo de la teología en cuanto prescinde de la revelación. Da los supuestos últimos de toda realidad estudiada por todas las otras ramas de todas las ciencias.

En rigor, no se puede distinguir acabadamente entre ciencia y filosofía de la educación. La ciencia de la educación es una ciencia única con diversos momentos constitutivos, con momentos especulativos y con momentos prácticos. Desde la experiencia, con sus momentos descriptivos a partir de la Historia de la educación, que es la experiencia acumulada a través de los siglos, la biología y la psicología de la educación con su componente antropológico, hasta la fundamentación última en la Metafísica. Este bagaje teórico se extiende a las prácticas, desde la Ética que, al marcar el fin del hombre lo hace al de la educación, hasta la Didáctica que orienta en la consecución metódica del proceso educativo.

Podría hablarse así de una ciencia única con atingencia metafísica, subordinada a la Ética y a la Antropología, que dentro de su seno atiende a problemas que surgen de un todo real: la educación.

La independencia de todas estas disciplinas es cada día más relativa, lo que hace más necesario el tratamiento de la unidad de la ciencia pedagógica. Pongamos por ejemplo la didáctica, que es la primera tal vez que tiene una cierta autonomía con Comenio. Su propósito es buscar el método para transmitir educación eficazmente. Este cometido ya tiene sus supuestos: ¿es esto posible?. Pero sus resultados también dependen de los de la sociología y de la psicología de la educación, de los estudios lingüísticos, de los histórico - educativos, etc. Lo mismo sucede si analizamos esta interdependencia desde los temas y problemas: ¿Es mejor que chicos y chicas estudien juntos o separadamente? ¿Qué método es más apropiado para aprender a leer comprensivamente? ¿Qué relación hay entre la decodificación y la comprensión? ¿Es indiferente la estructura neuronal para esto? ¿Es indiferente la matriz sociocultural de los educandos? ¿Cómo responder a estos condicionamientos? ¿Cuál es el límite de los condicionamientos? Pretender generalizar desde una disciplina las respuestas es apartarse de la verdad, que es mucho más compleja y exige una visión flexible y compleja.

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