Sociologia y antropologia social: introduccion




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_______________MAX WEBER (1864-1920) ____________________
Representanta una corriente distinta de pensamiento.

Nación en 1864 en Alemania, estudio allí y su formación es clásica (filosofía e historia).

Sus obras son muy amplias y muchas de ellas están aún sin publicar. Pero las mas importantes si lo están y también traducidas.
Su obra se divide en tres grandes escritos:


  1. Metodológico.




  1. Teoría Sociológica: Un grupo de teorías sociológicas. Su gran obra teórica se llama” economía y sociedad”. Además de esta hay otros libros que reflexionan sobre los distintos aspectos de la vida social. Tiene ensayos sobre la función del político, etc. Destacan sus trabajos sobre la sociología de la religión.; tiene otra obra importante que es un trabajo sobre los orígenes del capitalismo y la importancia que tiene la ética: “ La ética protestante” y “ El espíritu del capitalismo” .




  1. Tiene una parte en la que utiliza un enfoque sociológico más histórico y económico. Historia agraria, historia de las religiones, etc.


En el primer punto Weber pregunta cual es el objeto de la sociología. Hay una gran diferencia entre Weber y Durkheim ( se clava en una corriente positivista según la cual las ciencias sociales tiene que ser idénticas a las ciencias naturales), la diferencia es que Weber plantea una cuestión: La metodología de las ciencias de la vida .

Esta metodología tiene que ser una metodología mas cualitativa en la medida en la que los seres vivos se ocupan de las ciencias de la vida.

Son muy diferentes a las ciencias naturales por:


  1. La importancia del sujeto: En alguna medida la sociología tiene que explicar la significación de las cosas y se tiene que preocupar del sentido que tiene la realidad para los individuos. L sociología es una ciencia que tiene que dar cuenta de su evolución. Otra de las diferencias entre estos dos autores es la corriente de pensamiento en la que estaba metido Weber que cree que hay que encontrar leyes históricas. La historia es una sucesión de acontecimientos y son sistemas abiertos en los que no se puede predecir con precisión que evolución tendrán. Esto lleva a decir que la sociología se tiene que plantear de la siguiente manera:




  • Explicar el sentido que tiene para los individuos la sociedad en la que viven

  • Lo que tendremos que estudiar son estructuras históricas


Social
Acción Social
Sociedad histórica

Si hablamos de acción social hablamos de los sujetos que actúan. Lo podemos interpretar desde dos perspectivas: la psicología social y la sociología.

Lo que propone Weber es superar esta separación entre las ciencias naturales y las ciencias de la vida, tomando en cuenta las dos cuestiones básicas:

  • Los actos humanos tiene una significación. El sentido de la vida, de la acción social, es un elemento fundamental en la vida de los humanos.

  • Fenómenos históricos.

Hay que explicarlo a través de un método científico:

Método que se basa en la construcción de un tipo ideal, es decir, partiendo de la acción social y del sentido que tiene (es objeto de la sociología). La metodología seria en lo que se basa la construcción de tipos ideales.
Tipos ideales: Son construcciones esquemáticas de la acción social de determinados tipos humanos que incluyen las características principales de la acción social. Incluye cual es el tipo de intencionalidad de los agentes y la finalidad de sus acciones.

Se pueden utilizar de modo sincrónico (estudios de cómo una determinada realidad esta organizada al estudio de hoy) o diacrónicos (estudios evolutivos que incluyen la dimensión temporal.).

Nos dice que si tomamos la metodología de las teorías ideales podemos explicar ciertas realidades tanto de modo sincrónico como de modo diacrónico.
Trabajamos con modelos y estos de construyen observando la realidad y abstrayendo de ella la información.

Abstrayendo los elementos que creemos esenciales.
La teoría de Weber de la acción social es una teoría que se basa en que los individuos actúan de acuerdo con una determinada intencionalidad. La acción social en definitiva tendría sentido para los individuos y lo que habría que hacer es entender ese sentido.

Sociología comprensiva: Entender la acción social de los individuos.

Por un lado dice que la acción social tendríamos que tipificarla distinguiendo cuatro tipos de ideales de acción social:

( no los encontramos en estado puro, pero la lógica interna de estos tipos si se puede observar en determinados momentos).

Tipos de acción Tipos de autoridad Tipos de dominación

(Legitimidad)




1. Racional (FIN)

2. Racional (VALOR) 1.Legal o racional Legal o racional

3. Afectiva- emocional 2.Carismática Carismática

4. Tradicional 3. Tradicional

Tradicional



  • Racional (FIN): Aquella acción en la que el hacer coincide claramente con un FIN y utiliza unos medios. También se le suele denominar racionalidad instrumental. Los fines como medios, son medios sociales, que imponen a los individuos un determinado fin. La acción racional es aquella que se muestra adecuada en la selección de los medios de acuerdo con el fin buscado. Esto se puede observar en cualquier sociedad. Lo básico es tener claro el reto que plantea Weber de poder comprender el sentido del individuo en esta acción racional. Para conseguir este fin, son necesarios unos medios: LEGITIMIDAD ---- ILEGITIMIDAD La legitimidad es variable, no hay que darlo por supuesto ( no es universal). No es algo que este dado e inmóvil, esta asociado a los grupos.




  • Racional (VALOR): Dice Weber que los valores no son cuantificables (medibles). Un valor como puede ser el de sacrificar la vida por la patria: ese valor en si mismo, se puede considerar irracional (la conducta es irracional en cuanto al valor). La conducta es racional si tenemos en cuanta que se orienta a ese valor.




  • Afectiva-emocional: En estado puro es un acto que esta dictado inmediatamente con un estado de conciencia del individuo. Es la que llamamos una reacción emocional del individuo adecuado a unas circunstancias determinadas. Para Weber este tipo de acción es la mas difícil de estudiar. Hay que ves como en un sociedad se organizan los elementos afectivos y emocionales que están reguladas socialmente.




  • Tradicional: Es aquella que viene dictada por los hábitos sociales, las costumbres y las creencias; que producen según Weber de una determinada tradición. Weber nos dice que para llevar a cabo una acción tradicional, el individuo no necesita representar un fin o un valor ni sentirse emocionalmente involucrado sino obedecer la norma.


Esta tipologia de la acción social es útil para analizar las conductas sociales, estos tipos nunca se dan en estado puro.

Hay una serie de cuestiones que preocupan mucho a Weber que es ¿Porque las personas colaboran entre si? ¿Porque hay una participación voluntaria? Y esto le lleva a una cuestión que esta en el centro de la sociología antropológica que es la autoridad. Toda conducta social es una conducta que se fundamenta en algún tipo de norma, valor, grupo y en definitiva algún tipo de autoridad que hace que los individuos se comporten de esa manera. Y Weber va a distinguir tres tipos de autoridad.




1. Legal o racional Y a partir de aquí pensara en términos

2. Carismática de triada.

3. Tradicional


  • Legal: En función de las leyes.




  • Carismática: Es la que tiene una determinada persona que por sus cualidades o cualidades que se le atribuyen, se convierte en una fuente de conductas para los demás.




  • Tradicional: Es la que se basa en la tradición, esto se ha hecho así y por lo tanto esta legitimado por la tradición.


Toda acción social tiene un fundamento en el que se apoya y ese tiene una legalidad, un carisma o una tradicionalidad. Y partiendo de este tipo pasa a su modelo teórico (aquel que quiere establecer). Lo que el llama las relaciones de poder y dominación de una sociedad.
A Weber le interesa el porque de las personas, obedece a otras y quiere diferenciar dos tipos:

- Poder

- Dominación.
Poder: Significa la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relación social aun en contra de toda resistencia.

Hay una cosa que dice Weber que va diferencias poder de dominación y es que dice que es indiferente que ese poder sea legitimo o no lo sea, esto lo convertirá no en poder, sino en dominación ( El que tiene el poder lo impone de la manera que quiere).
Dominación: Debe entenderse la probabilidad de encontrar obediencia de un mandato de determinado contenido entre personas dadas. La dominacion implica siempre una cierta aceptación y una cierta sumisión de la autoridad.
A B
“A” le da una orden a “B” y “B” lo hace porque piensa que “A” esta legitimado para dar ordenes
Weber posteriormente en sus escritos hablara en muchas ocasiones de poder y dominación como si fueran los mismos.
Tipos de Dominación:

1. Legal o racional

2. Carismático

3. Tradicional


  • Racional: Dice Weber que descansa en la creencia, en la legitimidad de las ordenaciones y de los ordenes. Y en el derecho de las personas que dan esas ordenes para darlas. AUTORIDAD LEGAL Dice Weber que este tipo de autoridad legal es el tipo de autoridad que históricamente se da en occidente.




  • Carismática: Las características extraordinarias de una persona a la que se le atribuyen cualidades excepcionales. Como paradigma de la carismática de líderes religiosos, militares, en su comunidad. ¿Porque hacéis esto? Porque nos lo dice nuestra autoridad. Jesucristo seria uno de los prototipos de líderes carismáticos religiosos. Los líderes carismáticos se dan en todas las sociedades y en todos los niveles.




  • Tradicional: Que descansa en la creencia de las tradiciones que han regido la vida desde tiempos lejanos tiene la legitimidad para hablar de la santidad de la tradición.


En teoría hay dos tipos relativamente estables en el tiempo (dominación legal y dominación tradicional) y otro inestable en el tiempo (dominación carismática: depende de la persona). Vamos a ver como plantea Weber la dinámica de los tipos de dominación. La dinámica del carisma:
1. La presencia de un líder carismático: Valores que se le atribuyen a una persona que se dan en la sociedad en la que este, el líder esta rodeado de un cuadro administrativo que es ese grupo de personas que le siguen .

Ejemplo: Jesucristo y los apóstoles.
Tipos de educación Tipos de dominación
Técnica / Profesional 1.Racional
Carismática 2. Carismática
Humanística 3.Tradicional

  • Técnica/ Profesional: La función de este tipo de educación es instruir e informar. Desde un punto e vista social esta educación se orienta a formar expertos. La formación del técnico o experto es el objetivo de este tipo de educación. Se da en todas las sociedades. También varia mucho según la sociedad y el momento histórico.




  • Educación carismática: Weber se encuentra con un problema. ¿Este carisma puede existir en la educación? Él, estudiando en su trabajo ve que hay un tipo de educación carismática y lo que se propone es estimular las cualidades humanas estrictamente personales y no transformables. La educación carismática en un sentido estricto no enseña ningún contenido fundamental sino que se propone potenciar los dones que existen en un individuo.




  • Humanística: Es la que se propone cultivar un tipo de ser humano, un modo de vida. Se centra en formar un estilo de vida. La educación humanística tiene que ver con el ideal del caballero, de la dama, del cortesano,… Todo eso son conocimientos que se trasmiten y que deben de ser asimilados por el individuo para comportarse de esa manera. Utiliza mucho el concepto de “ethos” lo que trata de conseguir la educación humanística es la interiorización del “ethos”, que el hombre incorpora un conjunto de principios y hábitos que configuran un estilo de vida. El terreno de la educación humanística es la buena o mala educación, los comportamientos buenos o malos, etc. Fuera de Weber la educación humanística lo que quiere es formar a la persona dentro de los valores de un determinado grupo social. Weber dice que el desarrollo de la sociedad capitalista es el tipo de educación mas necesaria en la que se ira desarrollando de una forma mas clara la educación técnica/ profesional. Pero también la educación humanística tiene su importancia peor puede haber conflictos.

En el siglo XX había conflictos entre la educación humanística y la educación técnica.

A Weber le interesaba relacionar los aspectos éticos y económicos para demostrar que la economía es un hecho social que forma parte de la sociedad y que en parte son los individuos los que tiene conductas entre otras de tipo económico.

Si existe un tipo de economía es el resultado de la conducta de unos determinados actores; estos actores son los comerciantes, empresarios, etc.

INTERCAMBIO – PRODUCCION

En un sentido amplio, siempre ha existido el capitalismo.

Cuando en la época de Weber se hablaba de capitalismo se decía que era igual que el lucro.

Dice que lo mas característico es la organización racional del trabajo, es decir, tener unos planteamientos bien organizados, sujetos no al capricho del individuo ocasionalmente sino formando parte de una forma de vida disciplinaria que organice la forma de trabajo de una forma metódica y esto seria lo que da al sistema capitalista una mención especial.
____________GEORGES HERBERT MEAD (1863-1931) _____________
Es considerado uno de los clásicos de la sociología, aunque uno de los más discutidos en Europa.

Fue psicólogo, historiados y filosofo, de origen Estadounidense, estuvo enseñando en al escuela de Chicago y en la universidad de Michigan.

Sus ideas influyeron en un grupo de sociólogos de la escuela de Chicago, por eso se le considero mas que un sociólogo; se le considero el fundador de la psicología social.

En Europa occidental se le ha considerado un psicólogo social y en el ámbito de la sociología ha tenido muy poco papel.

A partir de los años 50 ( siglo XX) se van a dar a conocer en Europa las ideas de Herbert mucho mas de la mano de un movimiento sociológico llamado interaccionismo simbólico, que se basa entre otros de as ideas filosóficas de G: Herbert mead.
La obra fundamental de G. Herbert mead se titula “Espíritu, persona y sociedad” que recoge un conjunto de conferencias suyas dadas entre 1927 y 1931.

Explica como se forma el sujeto social y cuales son los procesos de esa formación.
G. Herbert mead pensaba que toda la actividad humana había que verla como un proceso siempre en marcha, como una interacción.

El considera que la entidad personal es una entidad sola.
El yo es un producto de la interacción social. No es algo con lo que uno nazca, sino que se va formando.

Se habla de interacción simbólica porque todas nuestras creaciones humanas tienen lugar con la medición de un lenguaje simbólico. El proceso de emergencia del yo, se va a formar de una precisa interacción simbólica. Vamos codificando y descodificando símbolos del lenguaje continuamente.

Para él, los gestos y conversaciones son elementos cruciales en la formación del sujeto.

Después está, su técnica de cómo emerger el yo frente al tu y al ello. Y que desde este proceso del y el ello, llega el nosotros.

¿Como he llegado a tener una entidad del yo y del nosotros?

A través de un proceso de socialización, en donde la interacción con los demás es muy importante. Le da mucha importancia a la conversación interior.

El yo se forma gracias a nuestra capacidad reflexiva y auto reflexiva, lo que va ha decir es que los actores sociales van a mantener una conversación interior con un yo imaginario.

Ese proceso es por el que los individuos van asimilando una posición en el grupo.

Las ideas de G .Herbert Mead abren un nuevo campo de estado micro sociológico. Un campo y una nueva perspectiva para estudiar los procesos de socialización.

El gran problema de la interacción de los individuos es la diferencia entre lo macro sociológico y lo micro sociológico
ANTROPOLOGIA
Los antecedentes de la antropología social: Ilustración, etc.

La antropología pone como objeto la Evolución de la Sociedad.

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