Sociologia y antropologia social: introduccion




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HEROTODO: Se le considera el padre de la historia. Es uno de los mejores historiadores y antropólogo de la sociedad.

  • TACITO: Gran Historiador.


    La economía Europea: Ya a raíz de las primeras cruzadas se consigue una brecha en el dominio Islam; ciertas ciudades abrirán rutas comerciales que históricamente serán muy importantes.

    Un precedente claro del estudio de información endográfica lo encontramos a finales del siglo XIII con los famosos viajes de Marco Polo.
    En los siglo XVI- XIX el proceso colonizador de las Potencias Europeas ira progresando culturalmente.

    Los primeros antropólogos se van a proponer trazar una teoría de la historia humana (conocer la historia humana) desde la ilustración. En el caso de la antropología en el siglo XVIII hay una renovación acerca de la sociedad humana. Uno de los sociólogos será J. Rousseau
    La filosofía de Rousseau tubo gran influencia en el Romanticismo, aunque no todos comparten sus ideas, muchos antropólogos se dedicaron a comparar muchos datos.

    El estudio de la naturaleza tuvo enorme influencia a medida que orientaron a muchos antropólogos.

    Las teorías evolucionistas del siglo XIX no hubieran sido posibles sino se hubiera dado un desarrollo en el campo de las ciencias naturales.

    A mitad del siglo XVIII (1750) todavía la versión oficial de la evolución humana (católica- protestante) era la de una evolución basada en la Biblia (en el génesis).

    A mediados del siglo XVIII había discusiones teológicas de la edad de la tierra (no pasaba de los 6.000 años). Todo había sido creado tal como decía la Biblia peor la tierra tenía unos 6.000 años. Cuando se ponen a investigar se dan cuenta de que los datos no eran muy coherentes.
    Buffon (1707-1788) es el iniciador (en Francia) de la crítica de este planteamiento.

    “Si estudiamos la geología (la formación de los ríos,…) por lo menos la tierra tendría que tener unos 50.000 años o 75.000 años”

    La iglesia católica le hizo rectificar su teoría ya que iba en contra de su historia.

    Por aquel entonces ya se conocieron restos de seres que hoy en día llamamos dinosaurios y otros grandes mamíferos que se extinguieron, la explicación oficial de aquella época era que los animales eran antidiluvianos (que el diluvio universal del que habla la Biblia acabo con ellos).
    Buffon cuestiono lo del diluvio, pensando que había que tomarse el diluvio como una metáfora no como una historia real.

    Charles Lyell (1797-1875) es el fundador de la geología moderna.

    Estudia los estratos geológicos y a través de ellos se podían calcular aproximadamente el tiempo que había tardado la tierra en formarse.

    Para que la geología tenga un sentido evolutivo era necesaria la reflexión sobre la vida de la tierra sin partir de dogmas religiosos (el génesis).
    ESCUELA EVOLUCIONISTA

    A principios del siglo XIX el evolucionismo era una idea que estaba muy implantada es os medios intelectuales.

    La mayoría de los que se dedicaban a reflexionar sobre la historia de la humanidad eran hombres de despacho (personas que hacían trabajo de gabinete), eran personas que pasaban lo que sabían a materiales secundarios (libros sobre la metería, relatos sobre comerciantes, etc.) lo que no quiere decir esto que alguno no hiciera algo importante.

    Bachofen (1815-1887) Era un hombre de gabinete que tenia inquietudes por conocer el origen de la humanidad a través de los libros, los relatos, etc.

    Elaboró una pequeña teoría sobre el matriarcado.
    Hay muchos evolucionistas pero hay tres que destacan por encima de los demás:
    Lewis Henry Morgan (1818-1881) se le considera el fundador de la antropología estadounidense o Americana. Es una de los antropólogos más importantes porque combina la reflexión teórica con el trabajo de campo. Es el iniciador de los estudios sobre las etnias indígenas en EEUU.

    El hizo unos estudios dirigidos a conocer como era la organización familiar.

    Hizo importantes aportaciones metodologicas Después sigue con la elaboración de una teoría general de la evolución de la realidad. Su libro de la sociedad primitiva tuvo un gran éxito. En Europa se vio muy favorecido porque le gustaba a Engels y depuse a Marx, etc.

    Plantea que ha habido una evolución unilineal de la cultura de la sociedad; en la que hay tres etapas:

    • Salvajismo, en la que se encuentra :

      1. Inferior

      2. Media

      3. Superior

    • Barbarismo

    • Estado de civilización , que se enlaza con la invención y la escritura y con la aparición de la familia monogama


    Edwend Tycor (1832-1917) Se le considera el fundador de la antropología moderna

    John Lubbock (1834-1913)
    La mayoría durante la primera mitad del siglo XIX son antropólogos a excepción de los tres anteriores.
    Los evolucionistas se esfuerzan en establecer una escala en la evolución humana, una escala ascendente en la que se irán situando las distintas civilizaciones y sociedades.

    Su objetivo es demostrar que se ha producido una evolución continuada desde una comunidad primitiva hasta la sociedad y la civilización moderna.

    CM



    CP
    Todas las sociedades tienen que pasar por todos estos peldaños de la evolución. No todos llegan a la cumbre (donde estamos nosotros), esto quiere decir que algunos se han quedado estancados en alguno de los peldaños anteriores.

    A esta teoría evolutiva se la conoce como evolucionismo unilineal.

    Los evolucionistas suponen que partiendo de las sociedades actuales y comparándolas unas con otras, se podrán colocar en unos peldaños u otros de la sociedad.

    Cada sociedad tiene una evolución distinta.
    El método que siguen los evolucioncitas es un método comparativo, ellos pretenden trazar una historia evolutiva.
    CRITICAS DEL EVOLUCIONISMO
    Esta secuencia que sigue la historia necesariamente en realidad es una línea construida “a posteriori”.

    Todas las sociedades tienen que pasar por las mismas etapas.

    El evolucionismo no demuestra empíricamente esas secuencias, no etsa apoyado en datos sólidos, es muy especulativo.
    METODO COMPARATIVO: Comparar unas sociedades con otras es legitimo, peor no es legitimo comparar sociedades totalmente diversas y homogéneas.
    La mayor crítica vendrá de la escuela difusionista que ha su vez tiene dos subescuelas:

    • Escuela alemana o Hiperdifusionista. Destacan autores como Leo Frobemius, Wilhelm Smhint y Fritz Graebner (1877-1942).

    • Escuela Americana. En sentido estricto desborda el difusionsmo. Una parte de ella si mantiene una posición difusionista. El autor mas destacado es Alfred Kroeber (1876-1960).


    Hay una figura que no encaja dentro de la escuela americana. El fundador de la antropología americana es Franz Boas (1858-1942). Muchísimos de los antropólogos americanos del siglo XIX son discípulos de F. Boas.
    EL DIFUSIONISMO
    Es una crítica al evolucionismo unilineal, se desarrollo en las últimas décadas del siglo XIX.

    Se opone al evolucionismo, peor se le puede considerar una exageración simplificada del difusionismo.

    El difusionismo parte de la idea de que existen unos determinados rasgos culturales que parten de un origen único y se difunden a otros grupos (sociedades) y estos rasgos culturales son adoptados por las demás sociedades
    DIFERENCIA PRINCIPAL CON EL EVOLUCIONISMO
    Las sociedades podían evolucionar hasta llegar a determinadas etapas.

    El difusionismo nos dice que la evolución de la humanidad es el resultado de que determinados rasgos culturales nacen en una determinada sociedad y se difunden a los demás.
    En su versión extrema (hiperdifusionismo) dice que ha habido un único centro generador y que hay que encontrar ese centro para seguir la difusión de ese rasgo cultural.

    Al menos el difusionismo más extremo niega a la invención autónoma de los pueblos. Todos dependen de invenciones de otros pueblos y en alguna medida los difusionistas trazan una jerarquía.
    CONCEPTOS PRINCIPALES (EVOLUCIONISTAS CULTURALES)

    Los alemanes hablan de complejo cultural para referirse a u conjunto de elementos que están asociados y que formaran un “paquete” cultural.

    Hablaran también de círculos culturales que son los lugares o regiones donde se encuentran esos complejos culturales.
    La escuela americana tiene unos planteamientos similares. En ves de hablar de complejos culturales, habla de elemento cultural y en vez de hablar de círculos culturales, habla de áreas culturales.

    Áreas culturales son la superficie en cuyo centro se encuentra las características dominantes de un tipo de cultura y en cuya periferia se mezclan con rasgos de aras vecinas.

    Los elementos culturales son mas o menos los mismos.

    En su planteamiento mas extremo el difusionismo no tiene sentido: Pensar que solo es solo en un centro en el que se creo algo y depuse se difunde

    No hay que pensar que por una parte los difusionistas se basan muchísimo en pretender que todo radia solo de un centro y por otro lado pensar que en el difusionismo muchos elementos culturales han tenido un origen determinado y se han ido difundiendo trasformándolos , dándole características, etc.

    Las interpretaciones que e han dado son mas intensas de lo que se pensaba. Hace 3.000 años ya existían intercambio, inmigraciones, etc.

    Los difusionistas van ha hacer una gran esfuerzo en el trabajo global, van a renovan las técnicas del trabajo de campo (centro de proceso de cultivación), se van a organizar expediciones antropológicas y arqueológicas para conocer las realidades anteriores (de donde han salido las cosas)

    Esta problemática llevara a promover las técnicas precisas de datación.
    ELEMENTOS QUE LA ESCUELA DE DIFUSION APORTA
    La elaboración de inventarios étnicos completos.

    La critica que se le va ha hacer a los difusionistas es muy similar a la de los evolucionistas.

    A parte de esta critica otra que le hicieron a principios del siglo XX es que manejaban una gran cantidad de información peor que se quedaba en algo descriptivo. Se decía que les faltaba una teoría de la sociedad.

    Así se decía que de sus formulario no se deducía el funcionamiento de la sociedad y por estos se desarrollaron en gran mediada las escuelas posteriores, que desarrollaron teorías sociológicas para dar sentido a esa gran cantidad de información
    _____________________FRANZ BOAS______________________
    Estuvo estudiando a los esquimales (invi).

    Estableció nuevas técnicas de análisis de campo, técnicas de grabación, etc.

    Un desarrollo de la concepción de la cultura defendía una técnica llamada particularismo histórico o relativismo cultural que esta basada en que los sistemas culturales son esencialmente iguales en cuanto a su valoración. Estos son el resultado de las condiciones históricas en las que se han desarrollado.

    El fenómeno de la interrelación de los hechos humanos hay que tenerlos muy en cuenta.

    No fue economista pero dijo que a lo largo de la historia la economía era una gran vía de difusión (intercambios comerciales).
    FUNCIONALISMO:


    • Broniscav Malinowski (1884-1943)

    • Alfred Radliffe- Brown (1881-1955)


    ____________ BRONISCAY MALINOWSKI_________________
    Es de origen Polaco, se formó en filosofía en su país pero con deseo de estudiar ciencias sociales así que cuando se fue a Inglaterra estudio económicas.

    Estuvo muy interesado en la investigación antropológica.

    Una circunstancia histórica cambio su vida y se centro en la antropología.

    En 1914 se declara la primera gran guerra Europea y Malinowski que estaba haciendo una investigación en Nueva Guinea no quiere volver a Inglaterra porque sino le mandarían a la guerra.

    Malinowski publica un libro sobre los nativos de la isla Trobiand. Es un archipiélago y descubre que todas las islas están conectadas entre si por un circuito Socio- político. Y describirá lo que posteriormente llamaran Kula, un circuito económico utilizado por los Trobiandeses.

    Desde el punto de vista teórico, tanto Malinowski como Radoliffe - Brown son seguidores de Durkheim y su discípulos los durkenianos.
    Malinowski va a tener una fuerte influencia de la biología de su tiempo, que ya era una biología no solo dedicada a la clasificación sino también a la composición de los organismos una biología con una metodología funcionalista.
    El funcionalismo se daba ya en las ciencias biológicas y los traslado al estudio de la sociedad. Consideran la sociedad como un organismo, una totalidad.

    Al contrario que Radoliffe - Brown le daba mucha importancia a la biología y a las entidades biológicas.

    Todo sistema social y cultural es una respuesta a necesidades biológicas fundamentales y afirma la primacía de las necesidades biológicas, como resultado de su propia reflexión y de las criticas, dice que hay unas necesidades primarias y secundarias: las primarias son de carácter biológico y las compartimos con los demás animales ( tenemos que alimentarnos, tenemos que tener espacio , casa…) pero después los humanos en la medida en que somos la única especie que para satisfacer nuestra necesidades formamos una sociedad , una cultura; aparecen unas necesidades secundarias que es el resultado de una organización social.
    En uno de sus libros que se publican al poco de su fallecimiento se publico “teoría científica de la cultura” en 1914, en la que distingue la base primaria y la base secundaria.

    A la teoría de Malinowski se la suele llamar funcionalismo absoluto.

    En el terreno metodológico es el gran reprobador del trabajo de campo. El tenía un gran talento para la observación y fue el iniciador de una tradición que se impuso primero en Inglaterra y después al resto de los países, que fue el trabajo de campo.

    Su trabajo de campo se concretamente se ha llamado trabajo de observación participante porque esto implica participar en la vida de la comunidad que se esta estudiando y no todos están de acuerdo en la participación.

    Escribió un libro llamado “la vida sexual de los salvajes”.
    ______________ALFRED RADOLIFFE – BROWN______________
    Es uno de los principales teóricos del funcionalismo su teoría se conoce como funcionalismo estructural. Critica a Malinowski y su teoría de las ciencias biológicas.

    Dice que las funciones sociales se tienen que explicar en relación con la estructura social y no con la biología
    ____________CULTURA Y PERSONALIDAD__________
    La escuela de cultura y personalidad nace en EEUU dentro de la corriente culturalista.

    Esta corriente es paralela al funcionalismo, incorporara electos funcionalistas en su corriente.

    Es una subcorriente de los elementos funcionalistas pero se ocupa de investigar otros grupos.

    El auge de esta corriente será entre 1930-1950 pero luego seguirá hasta 1970, los principales componentes de esta escuela son los siguientes:

    • Ralf Linton

    • Abraham Kardiner

    • Ruth Benedrot ( 1887-1948)

    • Margaret Mead (1901-1978)


    A partir del siglo XX aparece la mujer dentro de la sociología y la antropología.

    En alguna medida estas dos mujeres son las dos pioneras de la antropología que destacaron notablemente.

    La caracteriza el intento de elaborar una teoría que explique la personalidad de los individuos en función del tipo de cultura de una sociedad.

    Parten de la idea de que la diversidad cultural existente en le mundo origina unos individuos que tiene una serie de particularidades, ellos le dan mucha importancia a la teoría de los papeles sociales , nos dirán que cada sociedad tiene un tipo de valores y culturas, que hacen que los individuos seas de una manera u otra.

    Lo importante de la personalidad en la construcción cultural.

    Estos planteamientos hablan también de cualidades personales de la psicología del individuo, etc.

    El planteamiento general que comparten los fundadores mas destacados es un planteamiento de carácter funcionalista peor al hablar de la personalidad se basan mucho en las teorías de Freíd y el psicoanálisis.
    __________ ABRAHAM KARDINER____________
    Es un psicoanalista de formación que se forma con Freíd. Lo que pretende es elaborara una teoría en la línea de Freís. Viendo que las pulsiones biológicas de cada individuo se van moldeando según la cultura.
    __________ RALF LINTON_______________
    Es el teórico y sintetizador de los planteamientos de la escuela. En el se ve su gran influencia de las corrientes funcionalistas, Es el que elabora y defiende una teoría completa entre las relaciones y la cultura.

    Le interesa estudiar los mecanismos sociales y culturales que integran a un individuo en la sociedad y nos dirá que la integración se hace a través de la socialización en unos modelos culturales.

    Linton y Kardiner van a formar pareja en la que Kardiner aportara sus planteamientos psicológicos y Linton sus conocimientos sociológicos. Elaboraran el concepto de personalidad de base y moral.
    Estos modelos pretenden presentar al individuo una serie de conductas que son deseables para el grupo.

    Hay unos tipos de personalidad asociados al valor y otro a la mujer.

    El modelo ideal de hombre/ mujer en esa sociedad es el que ha impuesto culturalmente la sociedad.

    A través de la educación llegan a un personalidad de base: La personalidad de base seria el tipo social que se juzga normal y deseable en una sociedad.
    Ellos van a estudiar pequeñas comunidades y en esas comunidades es mas fácil encontrara tipos uniformes de personalidad, aun así, deciden que la personalidad de base incluso en as sociedades mas simples (tribus) es una personalidad de referencia.

    ____________RUTH BENEDROT______________
    Se dedico a estudiar a ciertas tribus indígenas, en concreto a unas tribus de indios en california (serrano) y posteriormente estudio a otras tribus dentro del espacio Norteamericano pero encuentra que hay distintos compuestos de valores que determinan el tipo de personalidad. En concreto observa una tendencia en la que las culturas indígenas se movían hacia un polo, a lo que se ha llamado apolíneo y dionisiaco.
    Hay sociedades que están valoradas a una cultura de paz, más equilibrada y otros que se encuentran más a favorecer a un tipo de ser humano mas luchador, mas compulsivo, etc.

    El tipo de personalidad varía de la cultura.

    El proceso de educación es muy importante y ahí se forma una personalidad.
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