Universidad nacional mayor de san marcos (Universidad del Perú, decana de america) facultad de psicologia




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Otras definiciones

  • Marvin Harris: estilo de vida total, socialmente adquirido, de un grupo de personas, que incluye los modos pautados y recurrentes de pensar, sentir y actuar (1992: 145). Marvin Harris: conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos, de los miembros de una sociedad, incluyendo sus modos pautados y repetitivos de pensar sentir y actuar (es decir, su conducta). (2003: 19-20)

  • L.E. Valcárcel: Es toda la suma de creaciones realizadas por el hombre, todo lo que caracterizaba la vida de una comunidad (1930)

  • R. Montoya: Conjunto de valores y patrones de comportamiento creados y transmitidos socialmente a través de símbolos, que norman las relaciones sociales de los hombres componentes de una sociedad en un tiempo y espacio determinados. (1981)

Clasificación

  • Kroeber y Kluckhohn, en 1952, revisaron las definiciones de cultura en el idioma inglés, encontraron ¡160! definiciones y fueron clasificadas en seis tipos: 1. descriptivas, 2. con predominio de lo histórico, 3. con predominio de lo normativo, 4. psicológicas, 5. estructurales y 6. genéticas

Campos de la Cultura

  • Son: campo espiritual y campo material

  1. Cultura espiritual:

  1. Pensamiento: a) Filosofía, b) Creación literaria, c) Ciencia

  2. Arte: a) Raíces de la motivación artística, b) Manifestaciones artísticas

  3. Inquietud política: a) Orígenes y tendencias, b) Religión y política, c) Política y sociedad

  4. Inquietud religiosa: a) Creencias primitivas (monoteismo, animismo, totemismo), b) La idea de dios

II) Cultura material

  1. La economía: a) Economía natural y su transformación, b) Economía de la producción, c) Economía de gran estilo: finanzas

  2. La industria: a) Necesidad, origen y medios de la industria, b) Progreso histórico de la industria

  3. La técnica: a) Necesidad, origen y medios de la técnica, b) Progreso histórico de la técnica

  4. Elementos de la vida cotidiana y social: a) La casa, b) Construcciones colectivas, c) Economía familiar, d) El vestido y el adorno

  5. Elementos de expansión y dominación: a) Los móviles, b) El armamento, c) La técnica militar y la milicia

Los niveles de identidad cultural

  • No hay culturas superiores ni inferiores, tampoco hay pueblos sin cultura o personas incultas; Existe una pluralidad cultural; Lo que separa una cultura de otra es la mayor o menor efectividad o complejidad de sus tecnologías; La cultura es simbólica: lengua, colores, signos materiales, gestos, ceremonias; Es funcional: brinda soluciones a problemas; Es normativa: las normas y principios permiten la convivencia social; Es dinámica: cambia constantemente

Aculturación: Conceptos

  • Es aculturación cuando el contacto se produce entre naciones o culturas; algunos elementos de las culturas varían, pero cada grupo permanece distinto. Es el proceso de aprehensión de una determinada cultura. Supone el conocimiento, la interiorización, valoración, identificación y manejo dinámico de los valores culturales

Conceptos

  • Es un mecanismo de cambio cultural. Es un proceso sociocultural, que influye de manera determinante en la personalidad de la persona que adquiere características propias de otra cultura diferente a la suya, como son hábitos, costumbres, valores, tradiciones, etc. Es el intercambio de rasgos culturales resultante de que los grupos estén en contacto directo continuado. Los patrones culturales originales de cada uno o de ambos grupos pueden verse alterados por este contacto

Aculturación: Definición

  • Redfield-Linton-Herskovits: Comprende aquellos fenómenos que resultan cuando grupos de individuos de culturas diferentes entran en contacto continuo y de primera mano, con cambios subsecuentes en los patrones culturales originales de uno o de ambos grupos. Proceso de cambio que emerge del contacto de grupos que participan de culturas distintas. Se caracteriza por el desarrollo continuado de un conflicto de fuerzas, entre formas de vida de sentido opuesto, que tienen a su total identificación y se manifiesta, objetivamente, en su existencia a niveles variados de contradicción

Endoculturación

  • Es un proceso. Se basa en el control que la generación que más edad ejerce sobre los medios para premiar y castigar a los niños. Por la endoculturación, la cultura de una sociedad tiende a ser similar en muchos aspectos de una generación a la siguiente. En parte, esta continuidad en los estilos de vida se mantiene gracias al proceso de la endoculturación

Endoculturación: Concepto

  • Cada generación es programada no sólo para replicar la conducta de la generación anterior, sino también para premiar la conducta que se conforma a las pautas de su propia existencia de endoculturación y castigar, o al menos no premiar, la conducta que se desvía de éstas. Es el proceso de aprendizaje a partir del cual, las personas adquieren la cultura de la sociedad en la que viven. Se aprende la lengua . Implica también la socialización y la internalización. Se da de manera formal e informal. El niño adopta un conjunto de valores, prácticas, gustos, comportamientos. Históricamente la educación formal ha tenido una orientación etnocéntrica. En aprendizaje de la cultura constituye una fuerza irresistible a favor del etnocentrismo

¿Qué es el etnocentrismo?

  • Es la actitud de considerar al propio grupo como parámetro excluyente a partir del cual se analizaran las expresiones de otros grupos. Se encuentra en todas las sociedades. Por un abuso lingüístico, se convirtió en sinónimo del racismo, aunque no se pueden confundir. Tiene la función de preservación de la existencia del grupo. Mecanismo de defensa. La pérdida del etnocentrismo, lleva a la asimilación por adopción de patrones de otra cultura considerada superior . La utilización metodológica del concepto etnocentrismo. El investigador debe reconocer su propio etnocentrismo (entendido como la propia experiencia y práctica). Debe apostar a la identidad para reconocer las diferencias. La comprensión de uno mismo exige el conocimiento del otro

¿Qué es el relativismo cultural?

  • No es un hecho o fenómeno. Es un concepto, una teoría. Es uno de los mayores aportes de la antropología al campo de la ciencia y de la práctica. Plantea que todo conjunto cultural tiende hacia la coherencia y cierta autonomía que le confiere su carácter original singular

La utilización metodológica del concepto relativismo cultural

  • Las culturas deben ser estudiadas sin un a priori, sin compararla ni mucho menos medirla según otras culturas. Se privilegia un enfoque comprensivo. Hipotetizar que una cultura nunca es totalmente dependiente o totalmente autónoma. Implica aceptar de buen grado la rica variedad de la cultura humana. El respeto por las formas de vida de los demás. La idea es conocer a las culturas desde las culturas. Conocer desde la objetividad científica significa tener cuidado de no permitir que los propios prejuicios del investigador influyan en el resultado del proceso de investigación

Etnocentrismo y relativismo cultural

  • Cuando se los utiliza metodológicamente, o sea como conceptos claves para conocer a las culturas, se complementan. El investigador debe a su propia cultura, sus prejuicios, estereotipos, la manera en que su sociedad califica a las otras culturas, para poder estudiarlas. La objetividad, la sensibilidad y la perspectiva transcultural no significan que tengan que ignorarse los valores internacionales de justicia y moralidad

¿Porqué hacer investigación de campo?

  • 1.-Porque estamos interesados en conocer a la gente de nuestra comunidad, su cultura, sus aficiones, sus formas de parentesco, su organización política, etc. 2.- Las informaciones recogidas nos darán las claves para comprender con éxito todas las dimensiones de nuestra investigación.

¿Qué métodos de investigación usamos para una investigación?

a.- La observación participante. b.- Confeccionar mapas: jardines, campos de cultivo, localización de lugares religiosos, localización de lugares públicos y privados, sendas, etc. c.- Hacer mapas de parentesco. d.- Hacer entrevistas informales. e.- Hacer entrevistas formales. f.- Hacer grupos de discusión.  g.- Recoger historias de vida (autobiografías). h.- Recoger y grabar (en cintas) historias, cuentos, mitos, leyendas, etc. i.- Hacer etnosemántica: ¿Cuál es el tabú para esto?. j.- Tomar fotografías (si es posible). k.- Hacer censos o consultar los censos. l.- Clasificar y archivar las investigaciones

¿Qué métodos de investigación usamos para una investigación?

  • Debemos hacer investigación a través de métodos inductivos y de métodos deductivos.

  • Observación Participante

  • Hay que ganarse la confianza mostrando simpatía por la forma de vida del nativo.

  • Proceso de la observación participante

  • Es observar y participar:

  • Observar es: ver cómo ocurren las cosas, pero sabiendo que observar nunca equivale a mirar.

Proceso de la observación participante

  • Para observar nos apoyamos en nuestra propia cultura, pero debemos adentrarnos hasta la otra hasta el punto que se relativice nuestra propia cultura. La OP no consiste simplemente en trasladarse al lugar de la observación y ver. Comienza mucho antes, con la formación del observador y la preparación y diseño de su investigación

  • Proceso de la observación participante

  • No se puede observar sin un estudio crítico de la teoría, sin un planteamiento de los problemas desde el punto de vista de la disciplina antropológica. No vamos a encontrar nada si no sabemos que buscamos; lo que nos dice qué debemos buscar es el explicitar las hipótesis de trabajo. Observar implica ir y venir desde nuestra cultura (desde nuestra formación) a la del otro. Participar implica reciprocidad: derechos y deberes, aunque debemos estar más atentos a nuestros deberes que no a nuestros derechos. Participar implica duración. El objetivo es participar plenamente de la cultura de los actores, “nativizarse” sin perder tu propia cultura

  • Pasos para observar y participar

  • En la escena

a.- Elegir un hecho social (Durkheim). Planear la hora de la observación. Describir lo que observamos. Recoger datos etnográficos. Participar en todo momento del hecho social

  • En casa

b.- Ordenar la información por temas. Hacer carpetas. Establecer preguntas relevantes sobre las carpetas para preguntar en otra ocasión. Estudiar profundamente los datos etnográficos. Abstraer conexiones entre temas. Seleccionar temas para investigar en otra ocasión. Comenzar a hacer un inventario cultural. Comenzar a escribir etnográficamente.

  • Condiciones para una buena observación y participación

a.- Vivir con los observados, (el grupo intenta defenderse, o alteran su comportamiento, pero luego vuelven a su comportamiento normal).

b.-Reconocer y nombrar: es difícil pues hay que encajar lo que se contempla con los términos propios de nuestra cultura. Necesitamos conocer la interpretación nativa de su cultura para contrastarla con la nuestra.

c.- Describir con naturalidad lo que estamos observando

d.- Llevar un diario de campo.

e.- Escribir el hilo argumental de lo que hemos observado y en lo que hemos participado. Nuestro objetivo es: hallar el sentido que ellos dan a su experiencia.

TEORIAS ADAPTATIVAS

  • EVOLUCIONISMO CULTURAL. FUNCIONALISMO. MATERIALISMO CULTURAL

EVOLUCIONISMO CULTURAL.

  • Lewis Henry Morgan. Edward B. Tylor . Henri S. Maine. John McLennan. John Lubbock. James G. Frazer

  • Primer intento sistemático de explicación científica de las diferencias culturales. Fue cimentándose durante toda la 1ª mitad del siglo gracias a un considerable aumento del conocimiento de nuevas sociedades y pueblos. El clásico sistema de edades (piedra, bronce y hierro) fue refrendado a la luz de nuevos descubrimientos arqueológicos además de dar el empujón definitivo a las teorías evolucionistas.

Teoría de la evolución cultural: puntos claves

  • Tres puntos clave:

1. El uso del método comparativo, 2. Los survivals , 3. El difusionismo

Método comparativo

  • Sus orígenes se remontan a su primitivo uso en el campo de la biología. Los actuales sistemas sociales tenían un cierto punto de semejanza con anteriores culturas. El éxito de este método entre los naturalistas al comprobar sistemáticamente que los entes biológicos más sencillos son los predecesores de los mas complicados, anima a los antropólogos a adoptar este sistema. Este método adolecía de muchas cosas: la más grave era la elaboración incorrecta de los datos a analizar.

Los survivals

  • Tylor: conjunto de fenómenos que tuvieron su origen en una época anterior y bajo una serie de condiciones causales y que se perpetúan o "sobreviven" en un período donde esa serie de causas han dejado de existir. Tylor: una fuerza de hábito perdura por tradición o costumbre, se clasifica en útiles ( por lo general los biológicos y algunos culturales ) e inútiles ( como algunas costumbres nobiliarias ).

Difusionismo

  • Evolucionismo unilineal. Las fases de la evolución eran fijas y por lo tanto todas las culturas habían de pasar necesariamente por todas ellas y en el mismo orden. No tiene en cuenta el concepto de contacto o préstamo entre diferentes culturas. Tylor intentó combinar los conceptos de invención independiente y préstamo o difusión, por medio de unos postulados de unidad psíquica o de condiciones mentales. Morgan apoyó el uso de la difusión dentro de la línea evolutiva de las diferentes culturas

La evolución cultural según Morgan

  • La evolución cultural es progresiva y uniforme. Defendió la existencia de varias fases en la evolución de una cultura. Presentó el esquema de desarrollo cultural más sofisticado y completo. La historia humana se dividía en 3 etapas o períodos: salvajismo, barbarie y civilización, con sus respectivas subdivisiones en inferior, media y superior.

La Evolución Cultural: Salvajismo

  • Salvajismo inferior: Infancia del hombre, vivía en cavernas y árboles. Subsistencia a través de la recolección de frutos y raíces. Inicios de la palabra articulada. Salvajismo medio: Descubrimiento del fuego y la subsistencia a base de pescado (se incluyen crustáceos, moluscos y otros animales acuáticos). Salvajismo superior: Tecnología del arco y la flecha, el cazar es una ocupación habitual. Larga experiencia acumulada y facultades mentales desarrolladas. Conocimiento de otros inventos.

La evolución cultural: Barbarie

  • Barbarie inferior: Uso de la cerámica por primera vez. Domesticación de animales (hemisferio oriental), cultivo del maíz y plantas mediante el riego (hemisferio occidental). Barbarie media: Domesticación de animales (hemisferio oriental). Cultivo de hortalizas a base de riego. Empleo de adobes y de la piedra para la construcción (hemisferio occidental). Concluye con la invención del procedimiento para fundir el hierro mineral. Los peruanos domesticaron la llama; conocían la metalurgia, excepto el hierro. Desaparece en forma paulatina la antropofagia. Barbarie superior: Descubrimiento de la metalurgia. Fundición del hierro. Instrumentos perfeccionados de hierro: fuelles de fragua, molino de brazo, rueda de alfarero, carreta, carro de guerra. Preparación del aceite y del vino. Ciudades amuralladas.
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