Consideraciones conceptuales para comprender el




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PARTE VII

TEORÍAS DEL APRENDIZAJE
7.1 teoría conductista…………………………………………………………………. 000

7.1.1 Utilidad del conductivismo en la educación……………………………………….. 000
7.2 La teoría cognoscitivista…………………………………………………………. 000

7.2.1 Elementos sobresalientes del cognoscitivismo…………………………………… 000

7.2.2 Conceptos importantes de esta teoría…………………………………………….. 000

7.2.3 Utilidad del cognoscitivismo en la educación……………………………………… 000

7.2.4 Clasificación del aprendizaje según Ausbel………………………………………. 000

7.2.4.1 Aprendizaje por recepción………………………………………………………….. 000

7.2.4.2 Aprendizaje por descubrimiento……………………………………………………. 000

7.2.5 Variables psicológicas……………………………………………………………….. 000
7.3 Teoría constructivista…………………………………………………………….. 000
7.3.1 Teoría del aprendizaje de Jean Piaget……………………………………………. 000

7.3.1.1 Aprendizaje por períodos…………………………………………………………… 000

A Primer período: inteligencia sensoriomotriz………………………………………. 000

A.1 Subestadios 1 y 2……………………………………………………………………. 000

A.2 Subestadio 3…………………………………………………………………………. 000

A.3 Subestadio 4………………………………………………………………………….. 000

A.4 Subestadio 5………………………………………………………………………….. 000

A.5 Subestadio 6………………………………………………………………………….. 000

B. Segundo período: inteligencia representativa……………………………………. 000

B.1 Subperíodo preparatorio…………………………………………………………….. 000

B.1.1 Estadio pre-conceptual………………………………………………………………. 000

B.1.2 Estadio intuitivo………………………………………………………………………. 000

B.2 Subperíodo de las operaciones concretas………………………………………… 000

C. Tercer período: de las operaciones formales o abstractas……………………… 000

7.3.1.2 Utilización en la educación………………………………………………………….. 000

7.3.1.3 Ámbito de aplicación………………………………………………………………….. 000

7.3.1.4 Principios…………………………………………………………………………..…. 000
7.3.2 El aprendizaje por descubrimiento de Bruner……………………………………. 000

7.3.2.1 Consideraciones generales…………………………………………………………. 000

7.3.2.2 Fundamento teórico………………………………………………………………….. 000

A. Modos de representación…………………………………………………………… 000

A.1 Representación actuante (enactiva)……………………………………………….. 000

A.2 Representación icónica……………………………………………………………… 000

A.3 Representación simbólica…………………………………………………………… 000

B. Aspectos que sostiene la teoría de Bruner……………………………………….. 000

C. Implicaciones educativas……………………………………………………………. 000
7.3.3 Lev Vygotsky…………………………………………………………………………. 000

7.3.3.1Ámbito de aplicación…………………………………………………………………. 000

7.3.3.2 Principios……………………………………………………………………………… 000
7.3.4 David Ausubel…………………………………………………………………………. 000

7.3.4.1 Ámbito de aplicación…………………………………………………………………. 000

7.3.4.2 Principios………………………………………………………………………………. 000
7.3.5 Noam Chomsky…………………………………………………………………….… 000
7.4 Teoría del aprendizaje de Robert Gagne……………………………………… 000

7.4.1 Proceso de aprendizaje……………………………………………………………… 000

7.4.1.1 Modelo de procesamiento de la información………………………………………... 000

7.4.1.2 Fases del acto de aprender…………………………………………………………. 000

7.4.2 Capacidades aprendidas…………………………………………………………….. 000

7.4.3  Tipos de aprendizaje………………………………………………………………… 000

7.4.4 Condiciones de aprendizaje ………………………………………………………… 000

7.4.4.1 Análisis y diseño de situaciones de  e – a………………………………………… 000

7.4.5 Conceptos importantes……………………………………………………………… 000

7.4.6 Utilidad de la teoría de Gagné en la educación……………………………………. 000
7.5 Enfoque de la pedagogía liberadora………………………………………………. 000

7.5.1 Fundamento teórico…………………… ………………………………………... 000

7.5.1.1 La "concepción bancaria" de la educación………………………………………... 000

7.5.1.2 Concepto de hombre………………………………………………………………… 000

7.5.1.3Concepción acerca del oprimido…………………………………………………… 000

7.5.1.4 Concepto de educación…………………………………………………………….. 000

7.5.1.5Finalidad de la educación…………………………………………………………… 000

7.5.1.6 El educador-educando………………………………………………………………. 000

7.5.1.7Función del educador problematizador……………………………………………. 000

7.5.1.8 Esperanzas para la pedagogía liberadora…………………………………………. 000
7.5.2 Análisis explicativo y comparativo del pensamiento de Paulo Freire……… 000

7.5.2.1 En relación a la percepción del enfoque de la educación liberadora …………….. 000

A. En relación a la precepción de sociedad………………………………………….. 000

B. En relación a los fundamentos pedagógicos……………………………………… 000

B.1 En relación al educador-educando………………………………………………… 000

B.2 En relación a los contenidos………………………………………………………… 000

B.3 En relación al proceso enseñanza-aprendizaje…………………………………… 000
INTRODUCCIÓN

La epistemología en general es una rama filosófica que estudia el conocimiento científico, en cuanto a los conceptos y métodos que usa, y las leyes que formula. La palabra proviene del griego “episteme” que significa conocimiento riguroso o sujeto a reflexión crítica, y de “logos” que es teoría. El objetivo de la epistemología de la educación es estudiar críticamente la educación en todos sus aspectos, con el fin de perfeccionarla.

Mientras que la epistemología aplicada al ámbito educativo sirve para analizar el hecho y el fenómeno educativo de modo crítico y reflexivo para hacer un diagnóstico de sus avances y escollos, en vistas a profundizar los primeros y superar los segundos, buscando constantemente lo cierto o verdadero. Se estudia todos los factores intra y extraescolares que influyen en el proceso, no con el objetivo de un análisis estéril sino para aportar soluciones. Se evalúan desde la epistemología las diferentes ciencias de la educación, en cuanto a su autonomía y su aporte, y el fundamento científico de los métodos utilizados en la educación formal.

En este contexto, la asignatura de EPISTEMOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN se constituye en el campo del contexto académico en una herramienta teórica que permitirá a los estudiantes doctorandos del Doctorado en Administración de la Educación, una REFLEXIÓN CRÍTICA ACERCA DE LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO DE LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN; para lograr las siguientes competencias:


  • Analiza y comprende críticamente el problema del conocimiento, los fundamentos de la ciencia y su estructura, el fenómeno educativo desde un enfoque científico y su relación y su relación con otros campos del conocimiento y la praxis educativa; demostrando interés y responsabilidad tanto en los trabajos individuales como grupales.




  • Analiza y comprende críticamente las bases epistemológicas de la educación, la naturaleza y dinámica de los paradigmas científicos aplicados a la educación y a la investigación educacional, participando responsablemente y fortaleciendo el trabajo en equipo.

Asimismo, esta asignatura es de carácter teórico, que tiene por finalidad contribuir a la reflexión y análisis epistemológico del quehacer científico, referido a la disciplina científica de la educación y la pedagogía como ciencia; promoviendo en los participantes doctorandos el análisis crítico y la comprensión de las bases epistemológicas de la educación como ciencia y su relación con otros campos del conocimiento y la praxis humana; para formar de esta manera en los doctorandos como futuros doctores en administración de la educación; competencias y capacidades innovadoras, y transformadoras, así como actitudes críticas y reflexivas.
Para lograr estas competencias y capacidades innovadoras, y transformadoras, así como actitudes críticas y reflexivas se ha preparado este módulo denominado EPISTEMOLOGIA DE LA EDUCACIÓN, cuyo contenido tiene estricta relación con el sílabo del curso en referencia. Este contenido está desarrollado en 02 capítulos y parte, cuyo detalle es de la siguiente forma:
CAPÍTULO I: CONSIDERACIONES CONCEPTUALES PARA COMPRENDER EL SIGNIFICADO DE EPISTEMOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN, comprende las siguientes partes:


  • PARTE I: EL CONOCIMIENTO HUMANO

  • PARTE II: CIENCIA

  • PARTE III: EL MÉTODO CIENTÍFICO

  • PARTE IV: EPISTEMOLOGÍA


CAPÍTULO II: EPISTEMOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN, comprende las partes:

  • PARTE I: HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

  • PARTE II: HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

  • PARTE III: EL PADRE DE LA EDUCACIÓN MODERNA

  • PARTE IV: EL PADRE DE LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

  • PARTE V: LA FILOSOFÍA ANALÍTICA, EL NEOPOSITIVISMO Y LAS CATEGORÍAS FILOSÓFICAS

  • PARTE VI: EL DESARROLLO DE LA PEDAGOGÍA EN LA

ESCUELA TRADICIONAL Y LA NUEVA ESCUELA

  • PARTE VII: TEORÍAS DEL APRENDIZAJE



CAPÍTULO I

CONSIDERACIONES CONCEPTUALES PARA COMPRENDER EL

SIGNIFICADO DE EPISTEMOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
SUB PARTE I

EL CONOCIMIENTO HUMANO
1.1 CONOCIMIENTO

El hombre adquiere conocimientos desde su nacimiento como ser racional y ésta se va transformando y evolucionado en el contexto histórico-social a través del tiempo y el espacio, de manera que el conocimiento del ayer (sino es trascendental) ya no es el conocimiento importante y contemporáneo de hoy. Así, el conocimiento percibido en la sociedad industrial (moderna del ayer) es diferente al contexto post industrial (post moderna) de hoy, llamada sociedad del conocimiento e información. Para comprender el significado de conocimiento es necesario considerar algunas de sus características expresados como:











  • Incluye el "saber qué" (know that), el "saber cómo" (know how) y el "saber dónde" (know where).


Este conocimiento tiene una marcada diferenciación en el hombre como ser racional que es percibida según su grado de accecibilidad y aplicabilidad; así se tiene el conocimiento humano como formas de conocimiento: cotidiano (vulgar), religioso (revelado), científico y filosófico.
Por otro lado, este conocimiento humano accedido y aplicado está también diferenciado por niveles de conocimiento que pueden ser: gnoseológicos, ontológicos, epistemológicos y filosóficos.
Finalmente, conocimiento humano que tiene un rol preponderante en este contexto globalizado de la “aldea global” como sociedad de la información y del conocimiento.
1.2 EL CONOCIMIENTO HUMANO

Es necesario destacar que existen diferentes percepciones que se tiene acerca de las formas de conocimiento, estas perspectivas van desde las que se puede considerar el conocimiento, siendo un problema histórico de la reflexión filosófica y de la ciencia como la consideración de su función y fundamento. Estas formas de conocimiento tienen su fundamento en los siguientes considerandos:


  • En primer lugar: tenemos que recordar que los seres humanos usamos varias formas de conocimiento, donde cada una de ellas cumple una función y nos permite darle sentido a las cosas de nuestras vidas.




  • En segundo lugar: todos los seres humanos poseemos mayores o menores conocimientos según el grado y modo de participación en la totalidad del acceso a los factores culturales relacionados al saber humano.


De ahí que en la humanidad existen saberes y conocimientos, pero por la forma o tipos de adquisición pueden discernirse dos modos principales (aunque existen otros como el filosófico y el religioso), estos dos saberes diferenciales que se dan en la humanidad son el saber cotidiano o vulgar y el saber científico. Diferencialmente:


  • El primero: está relacionado a la manera natural de acceder a este conocimiento por el sólo hecho de vivir y,




  • El segundo, está relacionado a la disposición de conocer y saber con arreglo a ciertos procedimientos-metodológicos racionales y lógicos.


1.2.1 EL CONOCIMIENTO COTIDIANO

También conocido como conocimiento vulgar; es el conocimiento del mundo y de nuestro entorno que la gente usa todos los días. Ha sido adquirido a lo largo de la existencia de cada persona como resultado de sus vivencias, contacto con el mundo y con otras personas y no como el producto de la experimentación consciente y dirigida para saber si son verdades irrefutables.
Estos “saberes” del conocimiento cotidiano o vulgar pueden ser dudosos en cuanto a que no necesariamente reflejen realmente la verdad o lo auténtico. En otras palabras, el conocimiento vulgar es dudoso, pero tiene la característica que para las personas es un conocimiento plausible porque nos parece razonable o muy probable porque es ampliamente compartido con otros.

 

Estos conocimientos dudosos se alimentan de los “decires” de la vida (dice…que dice…), vulgarmente conocido como chisme. Esta “información” no confirmada trama la especulación que no tiene sustento verídico.
Otros autores sostienen que este saber o conocimiento se adquiere en la experiencia cotidiana. Se trata de conocimientos inconexos entre sí, a veces superficiales, constituidos por una yuxtaposición de casos y hechos. Es el modo común, corriente y espontáneo de conocer que se adquiere en el trato directo con los hombres con las cosas, es ese saber que llena nuestra vida diaria y que se posee sin haberlo buscado o estudiado, sin aplicar un método y sin haber reflexionado sobre algo
Su contenido es la suma de todos nuestros conocimientos sobre la realidad que utilizamos de un modo efectivo en la vida cotidiana y del modo más heterogéneo (como guía para las acciones, como tema de conversaciones etc.) Existe un determinado mínimo de saber cotidiano. ¿Cuál es ese mínimo? Pues, es la suma de los conocimientos que todo sujeto debe interiorizar para poder existir y moverse en su ambiente. Según las épocas y los estratos sociales, cambia el contenido y extensión del saber cotidiano.
Este saber cotidiano se caracteriza por ser superficial, no sistemático y acrítico, por las siguientes razones:



  • Cuando decimos que es SUPERFICIAL no es en el sentido de frívolo, insustancial o ligero, sino de que se conforma con lo aparente, con lo que comprueba en el simple pasar junto a las cosas. Se expresa en frases como porque me lo dijeron, porque lo vi, porque lo leí, porque todo el mundo lo dice: para este tipo de conocimiento el criterio de evidencia inmediata es suficiente.




  • Otra característica que se le atribuye al saber de la vida cotidiana, es la de ser NO SISTEMÁTICA, tanto en la forma de adquirirlos y vincularlos como en el modo de establecer cánones de validación. Se limita a percibir lo inmediato a través de experiencias, vivencias, estados de ánimo y emociones de la vida diaria, permaneciendo al nivel de certeza sensorial. El mismo sujeto organiza las experiencias y conocimientos de un modo no sistemático.




  • Este conocimiento es también ACRÍTICO, por cuanto es sólo apoyado en la evidencia inmediata, sólo percibe la epidermis de la realidad. Los conocimientos del saber vulgar pueden ser verdaderos o no, lo cierto es que la pretensión de serlo no se plantea de una manera crítica y reflexiva.


Es un conocimiento que está al nivel de certeza sensorial o sea, un saber que puede decir acerca de lo que pasa, pero no porqué pasa lo que pasa (es decir no le interesa saber el porqué de las causas y los efectos).
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