La historia de la educación está ligada de manera íntima a la historia propia de la evolución humana. Por lo tanto es de suma importancia ligar el estudio de la




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LA ESCOLÁSTICA

La escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación de fe y razón (en principio la identificación de ambas), que en cualquier caso siempre suponía la clara sumisión de la razón a la fe (Philosophia ancilla theologiae -la filosofía es esclava de la teología-). Pero también es un método de trabajo intelectual: todo pensamiento debía someterse al principio de autoridad (Magister dixit -lo dijo el Maestro-), y la enseñanza se podía limitar en principio a la repetición o glosa de los textos antiguos, y sobre todo de la Biblia, la principal fuente de conocimiento, pues representa la Revelación divina; a pesar de todo ello, la escolástica incentivó la especulación y el razonamiento, pues suponía someterse a un rígido armazón lógico y una estructura esquemática del discurso que debía exponerse a refutaciones y preparar defensas. Desde el comienzo del siglo IX al fin del XII los debates se centraron en la cuestión de los universales, que opone a los realistas encabezados por Guillermo de Champeaux, a los nominalistas representados por Roscelino y a los conceptualistas (Pedro Abelardo). En el siglo XII tiene lugar la recepción de textos de Aristóteles antes desconocidos en Occidente, primero indirectamente a través de los filósofos judíos y árabes, especialmente Avicena y Averroes, pero en seguida directamente traducido del griego al latín por san Alberto Magno y por Guillermo de Moerbeke, secretario de santo Tomás de Aquino, verdadera cumbre del pensamiento medieval y elevado al rango de Doctor de la Iglesia. El apogeo de la escolástica coincide con el siglo XIII, en que se fundan las universidades y surgen las órdenes mendicantes: dominicos (que siguieron una tendencia aristotélica -los anteriormente citados-) y franciscanos (caracterizados por el platonismo y la tradición patrística -Alejandro de Hales o san Buenaventura-). Ambas órdenes coparán las cátedras y la vida de los colegios universitarios, y de ellas procederán la mayoría de los teólogos y filósofos de la época.

El siglo XIV representará la crisis de la escolástica a través de dos franciscanos británicos: el doctor subtilis Duns Scoto y Guillermo de Occam. Precedente de ambos sería la Escuela de Oxford (Robert Grosseteste y Roger Bacon) centrada en el estudio de la naturaleza, defendiendo la posibilidad de una ciencia experimental apoyada en la matemática, contra el tomismo dominante. La polémica de los universales se terminó decantando por los nominalistas, lo que dejaba un espacio a la filosofía más allá de la teología.

FUNDAMENTO DEL RENACIMIENTO

Se denomina Renacimiento a ese movimiento amplio y totalizador (económico, político, social, religioso, artístico, científico y literario), que surgió en el norte de Italia y en roma durante el siglo XV y primera mitad del siglo XVI, para demostrar a los hombres que la primera virtud no es el heroísmo ni la santidad, sino el trabajo y la laboriosidad, vínculos a la razón y con miras a la consecución de grandes benéficos.

De ahí la exaltación de lo individual, de lo humano, que se expreso en retratos, medallas, orfebrería, etc., y en la representación de desnudos. En apoyo de esta nueva concepción burguesa, apareció la antigüedad clásica como el hombre como principio y fin de todas las inquietudes, y los modelos para legitimar las remozadas preocupaciones.

El renacimiento facilito la dinámica para que la comunidad. El renacimiento revivió en la cultura europea, los valores morales, espirituales y formales de la antigüedad, apareciendo de nuevo las culturas griega y ro mana clásicas. La modernización empezó, tomando como referente a la cultura antigua. El hombre del renacimiento encontró en ella un cimiento monolítico para discrepar el espíritu teológico y absorbente en la edad media. En esta forma, apareció la manifestación del individuo libre, critico y profano.

Dentro de la cultura del renacimiento, apareció el humanismo, corriente cultural que surgió en Italia, a fines del siglo XIII y se propago con asombrosa rapidez, por todo Europa. Su ideal educativo avanzo hasta el siglo XVIII, y algunos tópicos de su doctrina subsisten en la actualidad, como la fe en el progreso y la ciencia.

El humanismo presenta al hombre como la obra magna de la creación. Los humanistas por su parte, promulgaron la libertad de pensamiento del hombre y su autonomía para expresarlo. Se opuso al dogmatismo medieval y al infecundo método escolástico, y propuso el estudio directo en las fuentes de los autores griegos y latinos.

La manifestación cultural más genuina del renacimiento fue el humanismo, una de cuyas principales figuras fue Erasmo de Rotterdam. De igual forma, surgió un conjunto de artistas, científicos y filósofos que plasmaron en sus obras, el vital espíritu de la época, tales como Leonardo Vinci, Miguel Ángel, Rafael, Ticiano y Maquiavelo, entre otros.

NICOLAS BERNARDO MAQUIAVELO

Nació en Florencia (Italia), el 3 de mayo de 1469 y murió allí mismo en representativa de la burguesía italiana, escritor, historiador, diplomática y político del renacimiento. Autor de los libros como EL PRINCIPE, LA MANDRAGORA DE LA DECAD DE TIBIO LIVIO Y EL ARTE DE LA GUERRA.

Su obra más conocida y controvertida es el príncipe, dedicada o Lorenzo Medicis, apodado el magnífico, Duque de Urbino, hijo de Pedro II sobre del papa León XIII. En la dedicación de su obra a Lorenzo de medicis, Maquiavelo escribió:” no he encontrado, de cuanto poseo, cosa alguna de más valor y aprecio que el conocimiento de las acciones de los grandes hombres, cosa que he aprendido tras una larga experiencia, adquirida en continuo estudio, de los antiguos estados; estas acciones, habiéndolas examinado yo largamente y con todo cuidado, os las envió ahora a vuestra magnificencia condesadas en este pequeño volumen.

En su libro el príncipe, Maquiavelo ofreció a Lorenzo de medicis, un sonómetro de recomendaciones políticas para las cuales dividió obra en 26 títulos, aconsejo a gobernar enérgicas manera de conservar su poder. También recomendó al príncipe, que no se eximiera de usar cualquier medio así fueran perdidos y crueles, para mantenerse en el gobierno; sostuvo con las normas de la política practica deben apartarse de las establecidas para ética, y por lo tanto, los actos del gobierno deben ser políticos y ajenos a concepciones del bien y del mal. Su forma de pensar se ha conocido como “maquiavelismo”, aunque no siempre ha sido bien interpretada.

Fue partidario de una monarquía absolutista centralizada que realizara unificación de Italia y a la liquidación del poder papal. El príncipe es una verdadera exaltación de la razón del estado, con una política desprovista de conciencia y buena fe.

Al asistir en la idea del nacionalismo, el príncipe abrió perspectiva ilimitadas al poder secular y vino a ser el manual secreto de los monarcas ambiciosos. Maquiavelo fue unos zagas observadores y un hábil manipulador de las realidades políticas de su época. En su discurso sobre la primera década de tito Livio, y en el príncipe, Maquiavelo inicio u nuevo estilo en política el empirismo practico;”la política deja de ser una ciencia con principios éticos y se convierte en una técnica diplomática para obtener y mantener el poder e una forma pragmática y a como dé lugar, sin más miramiento que el tener éxito”. Es decir, la política se vuelve un fin en sí misma.

La palabra statu fue empleado por Maquiavelo por primera vez, en El príncipe, y al mismo tiempo, fue la primera ocasión que se utilizo en su sentido moderno, en la literatura política. Con el tiempo, se propago a las demás lenguas, especialmente en Europa.

Hoy es muy común, decir que todas las personas tienen un Maquiavelo adentro, incluso el propio Maquiavelo, pues parece ser que influido por la casa Medicis, oculto en el príncipe, su verdadero amor por la libertad.

REFORMA

La reforma protestante es el movimiento del siglo XVI mediante el cual, parte de la cristiandad europea se aparto de la obediencia del santo padre, dando nacimiento a las iglesias protestantes. Son muchos y variados los antecedentes de la reforma protestante, como la corrupción eclesiástica y el movimiento conciliar abanderado por Juan Gerson y el cardenal Nicolás de causa.

La estadía prolongada del papa en Avignon bajo el auspicio de Francia, generó la elección de otro papa, antagónico con el primero y por lo cual se dio el cisma de occidente entre los años 1378 y 1429, para erradicar estas disputas del papado, se convoco a un concilio general, donde las opiniones fueron muy divergentes porque mientras unos eran partidarios de una organización monárquica absolutistas de la iglesia, otros por el contrario, apoyaban el sistema de representación con base en el concilio general.

En el siglo XVI, se constituyo la idea de la libertad de pensamiento, soberanía y estado, bajo tres clases sociales: católicos, conservadores, luteranos campesinos, y plebeyos. En este postulado impero el deseo de las masas de sacudirse de la iglesia romana. Esta época de controversia teológica aféctalos fundamentos mismos del sistema católico, desbordado hacia la política la furia de los planteamientos sobre las escrituras, destinadas a ser política teológica, de suerte que Lutero y sus seguidores se arrastraron a buscar alianzas con nacientes estados nacionales y defender hasta el extremo, las pretensiones de la monarquía absoluta y pronto se volvieron amenazantes para la misma libertad religiosa.

La reforma religiosa buscaba una solución a los problemas sociales y espirituales que afrontaba la iglesia desde la época medieval. Si se considera la situación de crisis, (abusos, desprestigios, ignorancia, y diferencias sociales y económicas en el clero), se puede entender porque Martin Lutero, a raíz de la venta de indulgencias y de la compra de cargos eclesiásticos, inicio en Witemberg en 1517, su movimiento de protesta compilado en 95 tesis que posteriormente recibió el nombre de luteranismo. Esto explica también, el surgimiento de otros movimientos religiosos disidentes como el calvinismo y el Anglicanismo, que tuvieron honda repercusión en el seno de la iglesia. Los principios básicos de la doctrina de Lutero fueron:

* La verdadera iglesia está dentro de cada hombre

* El poder pontificio no es superior al poder civil

* Las escrituras deben interpretarse libremente

* Los sacramentos son solamente el bautismo, la comunión y la penitencia

(Que no borra los pecados), y la cena en lugar de la misa.

* La fe basta para salvarse

La reforma inglesa fue secular en sus fundamentos como lo es un movimiento religioso. Entre enrique VIII y el papado no hubo problema teológico o de conducta moral, sin romper con la teología católica ni con el código moral del catolicismo; pero traía consigo el abandono de la idea de la universalidad y la declaración de la iglesia británica y consolido la soberanía completa y sepa rada del estado ingles. Si en ginebra, el estado fue una rama de la iglesia, en Inglaterra, la iglesia fue una rama del estado.

JUAN CALVINO.

Reformador francés que propago la reforma en Francia y en suiza en ginebra creó una república protestante. Su sistema religioso llamado calvinismo se distingue de las otras doctrinas protestante. Su sistema religioso llamado calvinismo se distingue de las doctrinas protestantes por el origen democrático que atribuyo a la autoridad religiosa. Su doctrina suprimió ceremonias, negó la tradición rechazo el dogma de la predestinación y redujo los sacramentos al bautismo y la cena.

Mediante las ordenanzas eclesiásticas del 20 de noviembre de 1541 adoptadas por el consejo general, organizo una nueva iglesia, constituida por pastores elegidos por el pueblo y encargados de predicar la palabra de DIOS. La intelectualidad del pensamiento de Calvino necesitaba un auditorio iniciado, y esto solo podía conseguirse mediante una formación adecuada; por este motivo, multiplico las escuelas e hizo del colegio de ginebra, uno de los centros universitarios más famosos de Europa, gracias a sus métodos fundados en las humanidades grecolatinas y exegesis bíblica. No dudo en acudir a la fuerza para imponerse. La iglesia según él, debía exigir a los magistrados, un castigo e incluso la pena de muerte, para los herejes.

Aplastada toda la oposición, la autoridad de Calvino en la ciudad, era limitada además, los refugiados franceses que engrosaban su partido, recibieron desde 1549 el status de ciudadanos; desde este método su partido resulto mayorista en el concejo de de la cuidad que reconoció al consistorio, el derecho a excomulgar.

Así pudo el reformador consagrar los últimos años de su vida a precisar su doctrina. En agosto de 1559 apareció el texto latino definitivo de la institución cristiana. Ginebra se convirtió en centro y difusor del protestantismo en toda Europa y muy especialmente en Francia. Los reformadores del siglo XVIX, por sus dotes de gobierno y por lógica de su pensamiento.
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