La historia de la educación está ligada de manera íntima a la historia propia de la evolución humana. Por lo tanto es de suma importancia ligar el estudio de la




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LA CONTRARREFORMA (CONCILIO DE TRENTO)

CONCILIO ECUMENTICO QUE SE CELEBRO EN 1545 A 1549 de 1551 al 1552 y de 1562 a 1563 de tren. La iglesia católica arrastraba desde hacia tiempo, la necesidad de una reforma disciplinaria, al fijar Lutero en wittenberg las 95 tesis que dieron comienzo a la rebelión protestante. El concilio de Trento reglamento el nombramiento y los deberes de los cardenales, la organización de los sínodos diocesanos y de los concilios provisionales, la visita de las diócesis por sus obispos, la reforma de los cabildos y de las órdenes religiosas. Este concilio cambio a la iglesia incluso ande 1545 y los años que transcurrieron antes de su inauguración, permitieron el fortalecimiento de la jerarquía eclesiástico, en 1542 se creó la congregación de la suprema inquisición o del especie de letargo desde la edad media. Esta institución fue la que acabo con la herejía en España y en Italia.

Proceso de contrarreforma.

Ante el empuje de los movimientos reformadores que se extendía por toda la Europa católica, la iglesia proyecto también su reforma por medio de una renovación de la vida espiritual y de la oración, llevada hasta el misticismo. A este movimiento de renovación espiritual se deben la fundación de la compañía de Jesús por san Ignacio de Loyola y la reunión del Concillo de Trento, que definió la doctrina católica. Sin embargo los protestante salieron victorioso en este proceso se consagro así la división de la iglesia.

Las primeras medidas que se tomaron se referían a la disciplina eclesiástica disciplina residir en los obispos y los sacerdotes deberían residir en sus diócesis; los curas, incultos en muchos casos, serian formados en adelante, en escuelas especiales (seminarios), situadas en cada diócesis. Nadie podría ser ordenado sacerdote con menos de 25 años ni obispos con menos de 30 años. Sin embargo, en el terreno del dogma no se hizo alguna concesión. Todo católico estaba Obligado a aceptar los siete sacramentos y el culto a la virgen y a los santos. El poder del papa quedo reforzado y el catecismo vino a codificar lo que en lo sucesivo seria la verdad para todos los católicos; la iglesia Romana era una, santa, católica y apostólica, y la única que reunía tales caracteres. No habría ya aproximación posible con los protestantes.

SAN IGNACIO DE LOYOLA

Fundador de la compañía de Jesús, nació en Azpeitia (Guipuzcoa, España), en 1491 y murió en Roma en 1556. Primero fue militar y después de haber sido herido en Pamplona en 521, visito los hábitos. Apoyo la contrarreforma con los miembros de su compañía, fue autor de la obra Los Ejércitos Espirituales.

El Proyecto De San Ignacio De Loyola

Frente a una cristiandad desgarrada por problemas teológicos y con frecuencia abstractos, el proyecto de san Ignacio consistió en formar un ejército de Cristo. Sin embargo, su empresa no tenía algún rasgo militar que pudiera compararla con las tropas belicosas que se organizaban en la Edad Media contra los infieles y los herejes. Las armas de las que hablaba san Ignacio de Loyola, eran puramente espirituales y nada les resultaba más extraño que la violencia, medio al que la iglesia romana recurrió en varias ocasiones.

Características

  1. La educación de los jesuitas era naturalmente la formación del hombre cristiano dentro de las doctrinas de la iglesia católica; utilizo ideas y métodos de la educación humanista como los idiomas clásicos, pero careció del espíritu de los humanistas, del sentido humano y terrenal, de la independencia del pensar, de la función crítica, investigadora y ajena a toda imposición dogmatica.

  2. Su recurso principal eran los llamados ejercicios espirituales que ejercieron influencia psíquica y religiosa en los adultos.

  3. Está compuesta por miembros que tienen a la vez un carácter regular y seglar.

  4. Su educación está regulada por el Ratio Studiorum (plan de estudios) aprobado por l papa en 1599.

  5. La educación se da en los colegios, cada uno de los cuales eta dirigido por un rector, que es asistido por un prefecto de estudios.

  6. Los colegios se dividen en dos partes:

*Estudios inferiores, que es equivalente a la educación a la educación secundaria.

* Estudios superiores; que son de carácter teológico y universitario.

7. Las materias de enseñanza en los colegios inferiores son, latín, griego, gramática y las matemáticas; los colegios superiores incluyen la teología y la filosofía.

8. La disciplina se basaba en la emulación despertando así el sentido de la competición y amor propio.

9. Su educación va exclusivamente dirigida a los adolecentes de las clases burguesas y directivas de la sociedad y no a las masas del pueblo.

Reformas De Los Jesuitas

El elemento fundamentalmente en la formación de los jesuitas fue explicado ampliamente en la obra Los Ejércitos Espirituales, que tiene por objeto destruir en el espíritu de cada fiel, todo aquello que obstaculice el dialogo intimo de la criatura con su creador. El jesuita se considera a sí mismo, un servidor de Dios y debe arrancar de sí, todo rastro de ambición personal y poder individual, para convertirse simplemente, en una energía interior con la cual, Dios pueda servirse para realizar su propio designio.

Misión De Los Jesuitas

Aunque las llagas abiertas por la reforma a la iglesia estaban muy recientes, san Ignacio empezó a reunir a sus primeros discípulos hacia 1534, y su primer propósito no era luchar contra los protestantes. En su criterio, los desgarramientos de la cristiandad habían nacido de la degradación de la fe. Por lo tanto, esa fe debería reconstruirse a partir de los fundamentos internos, lo cual vino a determinar la vocación pedagógica de la Compañía de Jesús; y la necesidad de poner a prueba su creencia frente a los seres ajenos a la cristiandad, fue lo que determino su vocación misionera.

El Auge De Los Jesuitas

A la disciplina rigurosa que san Ignacio impuso desde el principio, se deben básicamente a todos los miembros de la Compañía de Jesús. También contribuyo a la calidad intelectual de las enseñanzas y a la estructuración de los misioneros, que eran puestos a prueba con una formación estricta que duraba 15 años. Su experiencia y su eficacia pedagógica, hicieron que la Compañía de Jesús fuera en el siglo XVIII, en blanco predilecto de la filosofía de las luces.

Consecuencia De La Reforma

La reforma además de afectar la parte religiosa, también trajo consecuencia en el orden político. En lo religioso, produjo la división de la cristiandad en católicos, ortodoxos y otros grupos menores. Afecto el clero como estamento de la sociedad, y por ello dio pasos decisivos a una sociedad más igualitaria. De igual manera, contribuyo a la laicización de la sociedad y por ende, de la política.

Con la reforma, la iglesia perdió poder, pues los monarcas se apartaron del poder eclesiástico. En un intento por o perder del todo el poder, adhirió a la causa absolutista y entonces, los monarcas absolutistas ofrecieron apoyo a la iglesia, por múltiples razones: interés político, imagen conciliadora, muestra de fe, interés económico (un poco más tarde se quedaran con sus bienes).

EL RENACIMIENTO

Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental en los siglos, XV y XVI. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque también se produjo una renovación en las ciencias, tanto naturales como humanas.

El Renacimiento es fruto de la difusión de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepción del hombre y del mundo.

El nombre "renacimiento" se utilizó porque éste retomaba los elementos de la cultura clásica. El término simboliza la reactivación del conocimiento y el progreso tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad dogmática establecida en la Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa planteó una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, el interés por las artes, la política y las ciencias, revisando el teocentrismo medieval y sustituyéndolo por cierto antropocentrismo.

El historiador y artista Giorgio Vasari había formulado una idea determinante, el nuevo nacimiento del arte antiguo, que presuponía una marcada conciencia histórica individual, fenómeno completamente nuevo en la actitud espiritual del artista.

De hecho, el Renacimiento rompió, conscientemente, con la tradición artística de la Edad Media, a la que calificó como un estilo de bárbaros, que más tarde recibirá el calificativo de gótico. Con la misma conciencia, el movimiento renacentista se opuso al arte contemporáneo del norte de Europa.

Desde una perspectiva de la evolución artística general de Europa, el Renacimiento significó una «ruptura» con la unidad estilística que hasta ese momento había sido «supranacional».

Sobre el significado del concepto de Renacimiento y sobre su cronología se ha discutido muchísimo; generalmente, con el término "humanismo" se indica el proceso innovador, inspirado en la Antigüedad clásica y en la consolidación de la importancia del hombre en la organización de las realidades histórica y natural que se aplicó en los siglos XV y XVI.

El Renacimiento no fue un fenómeno unitario desde los puntos de vista cronológico y geográfico. Su ámbito se limitó a la cultura europea y a los territorios americanos recién descubiertos, a los que las novedades renacentistas llegaron tardíamente. Su desarrollo coincidió con el inicio de la Edad Moderna, marcada por la consolidación de los Estados europeos, los viajes transoceánicos que pusieron en contacto a Europa y América, la descomposición del feudalismo, el ascenso de la burguesía y la afirmación del capitalismo. Sin embargo, muchos de estos fenómenos rebasan por su magnitud y mayor extensión en el tiempo el ámbito renacentista.

Históricamente, el Renacimiento fue contemporáneo de la Era de los Descubrimientos y las conquistas ultramarinas. Esta «Era» marca el comienzo de la expansión mundial de la cultura europea, con los viajes portugueses y el descubrimiento de América por parte de los españoles, lo cual rompe la concepción medieval del mundo, fundamentalmente teocéntrica. El fenómeno renacentista comienza en el siglo XIV y no antes, aunque al tratarse de un proceso histórico, se elige un momento arbitrariamente para determinar cronológicamente su comienzo, pero lo cierto es que se trata de un proceso que hunde sus raíces en la alta Edad Media y va tomando forma gradualmente.

El desmembramiento de la cristiandad con el surgimiento de la Reforma protestante, la introducción de la imprenta, entre 1460 y 1480, y la consiguiente difusión de la cultura fueron uno de los motores del cambio. El determinante, sin embargo, de este cambio social y cultural fue el desarrollo económico europeo, con los primeros atisbos del capitalismo mercantil. En este clima cultural de renovación, que paradójicamente buscaba sus modelos en la Antigüedad Clásica, surgió a principios del siglo XV un renacimiento artístico en Italia, de empuje extraordinario, que se extendería de inmediato por Hungría y a otras naciones de Europa.

El artista tomó conciencia de individuo con valor y personalidad propios, se vio atraído por el saber y comenzó a estudiar los modelos de la antigüedad clásica a la vez que investigaba nuevas técnicas (claroscuro en pintura, por ejemplo). Se desarrollan enormemente las formas de representar la perspectiva y el mundo natural con fidelidad; interesan especialmente en la anatomía humana y las técnicas de construcción arquitectónica. El paradigma de esta nueva actitud es Leonardo da Vinci, personalidad eminentemente renacentista, quien dominó distintas ramas del saber, pero del mismo modo Miguel Ángel Buonarroti, Rafael Sanzio, Sandro Botticelli y Bramante fueron artistas conmovidos por la imagen de la Antigüedad y preocupados por desarrollar nuevas técnicas escultóricas, pictóricas y arquitectónicas, así como por la música, la poesía y la nueva sensibilidad humanística. Todo esto formó parte del renacimiento en las artes en Italia.

Mientras surgía en Florencia el arte del Quattrocento o primer Renacimiento italiano, así llamado por desarrollarse durante los años de 1400 (siglo XV), gracias a la búsqueda de los cánones de belleza de la Antigüedad y de las bases científicas del arte, se produjo un fenómeno parecido y simultáneo en Flandes (especialmente en pintura), basado principalmente en la observación de la vida y la naturaleza y muy ligado a la figura de Tomás de Kempis y la «devotio moderna», la búsqueda de la humanidad de Cristo. Este Renacimiento nórdico, conjugado con el italiano, tuvo gran repercusión en la Europa Oriental (la fortaleza moscovita del Kremlin, por ejemplo, fue obra de artistas italianos).

La segunda fase del Renacimiento, o Cinquecento (siglo XVI), se caracterizó por la hegemonía artística de Roma, cuyos Papas (Julio II, León X, Clemente VII y Pablo III) (algunos de ellos pertenecientes a la familia florentina de los Médici) apoyaron fervorosamente el desarrollo de las artes, así como la investigación de la Antigüedad Clásica. Sin embargo, con las guerras de Italia muchos de estos artistas, o sus seguidores, emigraron y profundizaron la propagación de los principios renacentistas por toda Europa Occidental
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