Programa general de filosofíA 11°




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FORMACIÓN COGNOSCITIVA:



Conceptualización:

1. ¿Qué aprehensión general tienes del contenido?
Comprensión:

2. Completa los espacios en blanco de los textos con los términos:
abstracción  -  esencias  -  experiencia  -  iluminación - individuales  -  individuos  -  intuición  -  nominalistas -  proposiciones  - s - semejanzas  -  singular  -  términos -  universales    
Principio del formulario

Si San Agustín había explicado el tema del conocimiento con la doctrina de la (de inspiración platónica) y Tomás de Aquino lo había hecho con la teoría de la (de raíz aristotélica), Ockham se opondrá a ambas explicaciones, rechazando la posibilidad de conocer directamente las tanto como la posibilidad de un conocimiento abstractivo. Conocido como "el príncipe de los ", Ockham niega la existencia de los ; ni siquiera se trata de abstracciones. Sólo existe el , los individuos, que son captados por la sensible de su realidad. Conocemos de modo directo, por la , en una visión inmediata de la realidad. Los términos generales sólo denotan las que se advierten en los . Al no darse más que el singular, los universales no pueden hallarse dentro de las cosa. Los universales se reducen, pues, a símbolos, a signos de las cosas. Para Ockham, los universales son (termini concepti) que significan cosas y que las representan en las .
abstractivo  -  ciencia  -  convergencia  -  distinción  -  existencia   - fe  -  independencia - independientes  -  intuitivo  -  natural  -  racional -   relación -   saber -   santo Tomás -   servidora   - teológica
Principio del formulario

La posición que adoptará Ockham respecto al tema de la entre la razón y la fe supondrá no sólo la entre ambas y la concesión a cada una de un espacio particular de aplicación, como había defendido , sino su radical distinción e . La filosofía no es una de la teología, y ésta no es una sino un conjunto de proposiciones que se mantienen unidas gracias a la fuerza cohesiva de la , pero sin una coherencia . El plano del racional (basado en la claridad y en la evidencia lógica) y el plano de la doctrina (orientado hacia la moral y basado en la luminosa certidumbre de la fe) son y no existe entre ellos ningún punto de o de intersección. Por otra parte, Ockham también niega la posibilidad de demostrar racionalmente la de Dios: el entendimiento humano por sí mismo no puede llegar a demostrar nada del dogma revelado, por la sencilla razón de que, al no poder tener un conocimiento de Dios, tampoco puede tenerlo . Al rechazar la unión entre fe y razón, Ockham niega también la teología .

Análisis:

  1. Elabora un cuadro comparativo acerca de las diversas respuestas que se le han dado al problema de los universales.

  2. ¿Con cuál postura que opina sobre los universales – Realismo, Nominalismo, Conceptualismo - estás de acuerdo? Por qué?

  3. Enuncia algunos seres inventados por la Escolástica.

  4. ¿Qué significa la sentencia de Ockham: “No hay que multiplicar los entes sin necesidad”? Explica.

  5. ¿En qué consiste la existencia como primer criterio de verdad?

  6. Diferencie el conocimiento abstractivo y el intuitivo.

  7. ¿Cómo contribuye Ockham a desteologizar la Filosofía? Explica.

  8. Compare el papel de la razón y la fe según Ockham.

  9. ¿Qué argumentos utiliza Ockham para negar la teodicea tomista?

  10. ¿Cuál es la concepción política Ockhamista?

  11. ¿En qué consiste la ética heterónoma de Ockham?


Síntesis:

  1. Elabora un mapa conceptual acerca del contenido.


Generalización:

  1. Piensa y escribe cómo ha influido el pensamiento Ockhamista en la historia de la humanidad, especialmente en nuestras situaciones presentes.


Juicio y Raciocionio:

  1. Teniendo en cuenta el contenido, elabora tres juicios categóricos. Procura, además, relacionarlos para inferir nuevas conclusiones (silogismo)



ACTIVIDAD DE APLICACIÓN
Resuelve el siguiente crucigrama según la terminología ockhamista:
- Horizontal: 1. Corriente de pensamiento que sólo atribuye a los conceptos universales un ser mental. Se distingue del nominalismo porque no admite únicamente nombres comunes, sino también los conceptos universales. Sin embargo, en oposición al realismo, niega que dichos universales correspondan a algo en la realidad.
- Horizontal: 3. Doctrina que no admite la existencia del universal ni en las cosas ni en el pensamiento.

- Horizontal: 5. Representación de una esencia, pero que no tiene presencia ni existencia real. Signo de carácter natural que se forma a partir de la experiencia, por generalización.
- Horizontal: 6. Aprehensión inmediata de una cosa o cosas que lleva naturalmente al juicio de que la cosa existe, o a otra proposición contingente acerca de ésta.
- Horizontal: 7. Por definición y por etimología, unum versus alia, es decir, una unidad referida y aplicada a una pluralidad.
- Horizontal: 9. Objeto de la metafísica; de carácter unívoco, y que consiste en un simple concepto general como resultado de la aprehensión de cosas concretas existentes.
- Vertical: 2. Es aquel atributo de Dios en virtud del cual puede realizar todo aquello que no implique contradicción interna.
- Vertical: 4. Dimensión semántica (o significativa) de los términos en las proposiciones.
- Vertical: 8. Corriente que firma que existen conceptos universales, y que su contenido, la quididad pensada, está realizado en el ente.2

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FORMACIÓN CONTINUADA:

En una hoja de block, elabora una afiche-imagen con muy buena presentación (color, diseño, creatividad) en el que especifiques uno o varios aspectos del contenido.

REFLEXIÓN: “No podemos ser  filósofos,  aunque  hayamos  leído    todos  los   razonamientos    de   Platón  y  Aristóteles,  si  no  podemos  dar  un  juicio  firme acerca  de  las  cuestiones  propuestas,  pues,  en  ese  caso,  parecería  que  hemos  aprendido,  no  ciencias,   sino  historias.”  René   Descartes
TEMA:

EL RACIONALISMO Y EL EMPIRISMO
INDICADORES DE LOGRO


  • Analiza las escuelas gnoseológicas racionalista y empirista de la edad moderna.

  • Interpreta la concepción de cada filósofo y su postura frente a la metafísica.

  • Entiende los motivos que suscitaron la crisis de la reflexión metafísica a partir de la edad moderna.

  • Asume una mirada crítica y racional de los aportes de los pensadores encontrando semejanzas y diferencias en sus sistemas filosóficos.

  • Asimila los momentos de la edad moderna que determinaron la nueva manera de pensar la metafísica.


EVALUACIÓN INICIAL:

Según tus conocimientos de diversas áreas:

  • ¿Por qué crees que en la edad moderna la metafísica entró en crisis?

  • ¿Qué consecuencias puede traer el considerar la imposibilidad de la metafísica como ciencia?
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