Resguardos indígenas naturaleza de las ips indígenas / ips indígena naturaleza jurídica




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Salud en comunidades Indígenas



Los niveles de atención Primaria y Secundaria en loas comunidades indígenas son muy bajos y no tienen una gran repercusión en la calidad de vida de los pueblos indígenas, sobre todo en los grupos de población calificados como “más vulnerables” (niños, mujeres, ancianos).

Esto tiene un carácter más vigente si tenemos en cuenta que los miembros de las comunidades indígenas tienen alto riesgo de enfermarse y de los hospitalizados por enfermedades de carácter infectocontagiosas, con mayor incidencia entre la población indígena, causas de egresos que demandan recursos y tecnología médica susceptibles de ser ahorrados y optimizados, si proveen de condiciones de saneamiento básico, agua potable yo si se estimulan formas de participación comunitaria de auto cuidado y prevención en el proceso de producción de la salud, con el fortalecimiento de la medicina tradicional.
La atención médica centralizada principalmente en los centros urbanos, es insuficiente para atender el área rural y en concreto, a las zonas de más difícil accesibilidad o lejanía de los centros urbanos, caso que afecta a la gran mayoría de Comunidades, en particular a las de los territorios nacionales, La Alta Guajira, la Costra Pacífica, entre otros.
La presencia de enfermedades nuevas o el agravamiento de las ya conocidas, difíciles de tratar aun por la medicina occidental, ha inducido, en algunos casos, en que las comunidades confíen más en el médico del hospital que en el médico tradicional, aunque las comunidades indígenas tienen un gran conocimiento empírico, transmitidos de padres a hijos, de métodos de autocuración, no es de extrañar que estén desapareciendo estos últimos modelos o en peligro de desaparecer.

Motivación epidemiológica



El perfil epidemiológico de los pueblos indígenas en Colombia desde el punto de vista occidental de caracterizan por:


  1. profundización del deterioro de la calidad de vida originada en la presión y destrucción de los recursos renovables y no renovables que limita y achica los territorios donde se produce y reproduce la vida indígena en armonía, con sus consecuencias graves sobre la biodiversidad y sobre los recursos alimenticios, agropecuarios, agua, oxígeno y suelo.

  2. incremento y profundización del deterioro en condiciones básicas como la nutrición sobre la cual se instalan todas las enfermedades con mayor o menor agresividad en todos los seres humanos.

  • ocho (8) de cada diez (10) niños indígenas es más pequeño para su edad de lo que podría ser si se alimentara bien.

  • Seis (6) de cada diez (10) niños indígenas están más bajos de peso para su edad de lo que debería pesar.

  • Siete (7) de cada diez (10) niños indígenas, aun siendo más pequeño de lo normal no alcanzan el peso adecuado para esa talla anormal.

  • Ocho (8) de cada diez (10) madres indígenas en estado de embarazo presentan algún grado de desnutrición y su hijo en el vientre presenta bajo desarrollo intrauterino.

  • Hombres y mujeres indígenas, como consecuencia de las condiciones de vida, el trabajo y la violencia, en el pasado longevos, ahora tienen en promedio una experiencia de vida que en algunas comunidades es de 39 años, es decir, 23 años menos que la población general de Colombia.

  • El envejecimiento prematuro lleva a nuestras mujeres y hombres, pero sobre todo a ellas, a estar bastante debilitadas cuando alcanzan los 25 años y a tener una apariencia de viejos que no corresponden con su edad.

  • En todo comunero o comunera indígena que muera, cuando se le practica la autopsia, se observa, aparte del diagnostico que explica primariamente su muerte, algún grado de desnutrición. Tuberculosos, maláricos, muertos por diarrea, enfermedades respiratorias, hipertensos y hasta muertos por violencia, todos presentan afectación nutricional.




  1. en el contexto de lo anterior, las comunidades indígenas colombianas presentan:

*un incremento y una complejización de las patologías que se han dado en llamar, del atraso, porque en el mundo desarrollado, es decir, el que tiene vivienda digna, agua potable, manejo de excretas, servicio de salud efectivos, trabajo digno y tranquilidad, ya han disminuido o desaparecido las enfermedades inmunoprevenibles, infectocontagiosas, parasitarias, carenciales y afectación de la salud oral.

* un incremento y una complejización de las patologías que se han dado en llamar de la modernidad, pues hay hipertensión, cáncer, trauma y lesiones originadas en la violencia, reumáticas, inmunológicas, genéticas, tóxicas, sida, etcétera. Pero no porque se goce de los beneficios de la modernidad, si no porque se consumen los desechos de la sociedad mayor destructiva y consumista que todo lo envenena, todo lo pisotea y todo lo ocupa.
El perfil epidemiológico desde el punto de vista de nuestras propias culturas.


  1. Resulta impreciso hablar de perfil epidemiológico como lenguaje indígena, pero de alguna manera, cada una de nuestras étnias establece al interior de su cosmovisión, sistemas de denominación y clasificación de todo aquello que interfiere con la armonía de la vida, la naturaleza, incluidos los seres humanos dentro de ellas y para hacer didáctica esta intervención, tomemos alternativamente este termino para decir que:


Las enfermedades “afueranas” cada vez son más graves. Es decir, cada vez más, por lo nuevos modos de vida nos enfrentamos a nuevas enfermedades que no surgen del desarrollo de nuestra propia dinámica si no de la impuesta por lo de “afuera” y que ya no podemos controlar.
Cada vez ha habido una mayor medicalización enfermiza, porque nuestro contacto con la medicina occidental es inoportuno, inadecuado y precario. Solo accedemos a él y recibimos de él sus aspectos menos valiosos como sus medicamentos por doquier, promoción y prevención no ajustadas a nuestras necesidades, atención quirúrgica y especializada limitada y en cuanto nivel, cuando muchas veces no hay nada que hacer.


  1. En resumen, los pueblos Indígenas en Colombia asisten a un empeoramiento, tanto de sus condiciones básicas de vida y de trabajo como de la variedad, de la gravedad y la complejidad en las formas de prestación de la mayoría del aspecto patológico reconocido universalmente con las diferencias según región climática, grado de organización social, fortaleza cultural y conservación y manejo autónomo del territorio.



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