Consideraciones de científicos/as del conicet e investigadores/as de Argentina acerca de la ley de matrimonio universal y los derechos de las familias de lesbianas gays bisexuales y trans




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1 ¡Por medio de la ciencia hacia la justicia!, era el lema Magnus Hirschfeld, fundador del primer instituto de investigación sexológica en Berlín, en 1919, cofundador de la organización alemana para la emancipación de la homosexualidad: WHK (Wissenschaftlich-Humanitäre Comité) en 1897 y de la Liga Mundial para la Reforma Sexual en 1928.

2 Cesare Beccaria, uno de los pensadores que más influenció el derecho moderno con su obra “Dei delitti e delle pene” (Del delito y de la pena), de 1764, sostenía que no existía una relación entre la práctica sodomítica y daños a terceros, preocupación principal del Derecho Penal. El ensayo "Paederasty", del inglés Jeremy Bentham, escrito cerca de 1785, propugnaba la descriminalización de la sodomía en Inglaterra en base a una perspectiva utilitaria. Argumentaba que tales actos no enflaquecían los hombres o tenían influencia alguna sobre el crecimiento poblacional o el matrimonio. Basaba su argumentación también en la existencia del homoerotismo en la Grecia y Roma antiguas.

3 Corresponde a lo que Habermas (1994) denomina la efectiva emancipación psicológica y sus momentos de libre arbitrio, comunión de afecto y formación profesional. Es claro que, como el propio Habermas reconoce, este proceso no está exento de las formas de sujeción social, a partir de las mediaciones que bajo la apariencia de libertad socializan a los sujetos. Así, la autonomía del propietario en la empresa privada se correspondía con la dependencia de la mujer y de sus hijos; la autonomía privada en un lado se tornaba autoridad en otro, convirtiendo en ilusión el libre arbitrio de los individuos. Por otro lado, el contrato matrimonial no esta desligado de las obligaciones que impone la conservación y cuidado del capital. Se inaugura una tensión permanente entre la realización amorosa y las funciones económicas de la familia, que por otra parte muestran, el carácter también ilusorio y la falacia de la pretendida desvinculación de familia de su función material. Las necesidades profesionales, en tanto, también contradicen la formación educativa o cultural, pues están subordinadas al trabajo socialmente necesario, lo que plantea un dilema entre la formación de la personalidad y la formación de las habilidades.

4 “América debe conservarse americana. Las leyes biológicas demuestran que los nórdicos se deterioran al mezclarse con otras razas” sostenía Calvin Coolidge, Presidente de EEUU entre 1923 y 1929 (cit. Kevles, 1985:97).

5 Esto habilitó que científicos racistas trabajaran sobre los cuerpos buscando terapéuticas y curas especialmente centradas en cruentos y crueles implantes ováricos y/o testiculares, lobotomías, shoks insulínicos y eléctricos, cirugías de reasignación y todo tipo de mutilaciones genitales. La experimentación con cuerpos de homosexuales, lesbianas, judíos/as y gitanos/as alcanzaron su culmen en los campos de concentración alemanes.

6 Para Krafft-Ebing (1886) toda forma de deseo que no tuviese como fin último la procreación era una perversión, así categorizaba como perversión a la homosexualidad, la masturbación, el fetichismo y una multitud más de comportamientos sexuales. Por tal motivo, por ejemplo, no consideraba a la violación como perversión, ya que de ella podía devenir un embarazo.
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