1. 1 historia de la sociologíA




descargar 114.34 Kb.
título1. 1 historia de la sociologíA
página2/4
fecha de publicación25.10.2015
tamaño114.34 Kb.
tipoDocumentos
b.se-todo.com > Ley > Documentos
1   2   3   4

1.4.2 Emile Durkheim (1858-1917)
Es el primer sociólogo francés. Nació en Espinal, Lorraine el 15 de Abril y dice que: “Cuando se propone explicar un fenómeno social, hay que buscar separadamente la causa suficiente que lo produce y la función que desempeña”
Se le considera el padre de la Escuela sociologista porque, contrario a Comte que se apoyó en la Física para elaborar su Física social, a Spencer que se apoyó en la Biología para fundamentar su Organicismo o Gabriel Tarde que utiliza la Psicología para exponer sus leyes de la Imitación, Durkheim establece el “desarrollo social” basado en la solidaridad voluntaria del trabajo social y la organización funcional de la sociedad.
En su obra “Las Reglas del Método Sociológico” considera que en primer lugar, hay que tratar los hechos sociales como cosas, entendiendo como cosa a todo aquello que el espíritu sólo puede comprender a condición de salir de sí mismo por medio de observaciones y experiencias. En segundo lugar, sólo ha de tomarse por objeto de investigación un grupo de fenómenos previamente definidos por ciertos caracteres exteriores que les son comunes.
En su teoría del hecho social, dice que “hecho social” es toda acción que tiene como características la exterioridad y la coacción. También afirma que la causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales antecedentes y no en los estados de conciencia individual; y que, la función de un hecho social debe buscarse en la relación que mantiene con algún fin social. Finalmente asegura que el origen de todo proceso social debe buscarse en la constitución del medio social interno.
En su tesis doctoral “La División del Trabajo Social”, publicada en 1893, considera que hay dos tipos de solidaridad social: (mecánica y orgánica). La solidaridad mecánica se produce como resultado del derecho, las normas, la tradición, mientras que la solidaridad orgánica, se produce por la división del trabajo.
La solidaridad significa la cohesión de un conjunto múltiple y variado en un todo armónico. La solidaridad económica u orgánica, producto de la división del trabajo, consiste en que cada individuo dependa del otro y todos dependan de uno, en las actividades que tiendan a satisfacer sus necesidades materiales. Esta es la fuente de la solidaridad social y al mismo tiempo la base del orden moral.
Sus obras más importantes son: La División del trabajo Social (1893), Las Reglas del Método Sociológico (1895), El Suicidio (1897), Lecciones de Filosofía, Física, Moral y Derecho (1900), La Educación Moral (1903) y Formas elementales de la Vida Religiosa (1912). Existen otras obras publicadas después de su muerte.

1.4.3 Máx. Weber (1864-1920)
Nació en Erfurt, Turingia (Alemania). Su padre era jurista y provenía de una familia de industriales y comerciantes textiles de Westfalia. Su madre se llamaba Helene Fallenstein Weber, mujer de gran cultura y preocupada por los problemas religiosos y sociales.
Afirma que toda obra científica acabada, no tiene otro sentido que hacer nuevas preguntas. Exige pues, ser superada y envejecer. El que quiere servir a la ciencia debe resignarse a esta suerte.
Concibió a la sociología como una ciencia que se propone entender el obrar social, interpretar su sentido, y explicar causalmente su desarrollo y sus efectos.
En el obrar social, una acción humana con sentido es una acción humana comprensible, es decir, que no se trata de una conducta simplemente reactiva que se produce por un automatismo orgánico como comer o respirar. Esto significa que lo que importa en sociología es todo hecho o acción que posea una intención o propósito, que tenga sentido, que sea pensada por el ser humano hacia un fin determinado, que incluya valores éticos, estéticos y religiosos, sin relación alguna con el resultado o sea en mérito de esos valores, que sea efectiva, es decir, que esté determinada por efectos y estados sentimentales y finalmente que sea tradicional, es decir, que esté determinada por una costumbre arraigada.
En su método típico ideal, hace uso de diversos tipos de personalidad, tipos de procesos, estructuras sociales, y configuraciones relativamente autónomas de personalidades. El tipo ideal no es nunca una medida estadística; para él, el hecho fundamental de la evolución social, es el crecimiento continuo del hábito mental racional, el hábito de la abstracción de lo concreto y personal.
Cuando escribe la Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo se opone simultáneamente a los idealistas al demostrar que el espíritu, las creencias de una sociedad, pueden estudiarse objetivamente y a los materialistas probando que las explicaciones sociológicas permiten comprender unos valores que originados quizá en factores económicos o en otros, permiten expresarse a través de ellos.
Reconoce la necesidad científica de sistematizar los hechos y a todos los sistemas les reprocha el querer construir una representación de la realidad. La elaboración de los conceptos es un medio de construir un instrumento para comprender lo real.


Para esta época, los autores distinguían dos métodos: El método generalizado adecuado a las ciencias naturales también llamado nomotético (universal) que apunta al establecimiento de leyes y el método individualizado de las ciencias de la cultura que se interesa por los hechos singulares. Weber negará la atribución de cada método a una sola ciencia, por el contrario, todas las ciencias utilizan uno u otro, de acuerdo al objeto de su investigación.
El científico social además de buscar las generalizaciones abstractas de la conducta humana, también está interesado en los actores humanos y además en el significado que atribuyen a esas acciones. La validez de la sociología como ciencia depende únicamente de los problemas específicos que se proponga resolver.
Reclama la autonomía para la sociología, dejando que cada ciencia utilice el método que mejor le acomode. Los sociólogos tienen que intentar las acciones desde el punto de vista del autor y viendo más allá del comportamiento objetivo de los pensamientos y sentimientos subjetivos que modelan las acciones particulares.
En cuanto a la Religión, dice que ésta es un agente de cambio social. Uso la reforma protestante como un ejemplo. Mostró como la religión puede apoyar la revolución cultural, en este caso el surgimiento del capitalismo.
En conclusión, podríamos decir que la imagen del mundo weberiano es la siguiente:

  1. Una expansión estatal.

  2. Un enorme desarrollo de la burocracia y el progreso tecnológico basado sobre acciones racionales.

  3. El empleo cada vez mejor del dinero, el mercado y el cálculo racional.


1.4.4 Carlos Marx (1918-1883)
Nación en Treveris, Alemania el 5 de Mayo de 1818 y estudió derecho en la Universidad de Bonn y luego Historia y Filosofía en la Universidad de Berlín. Recibió su doctorado con la tesis “La diferencia en la Filosofía de la Naturaleza entre Demócrito y Epicuro”.
Las fuentes de su obra fueron la filosofía alemana, (especialmente Hegeliana), la economía política inglesa y el socialismo utópico francés, además de algunos pensadores particulares como Hegel, Proudhom y otros.
Sus obras principales son: Miseria de la Filosofía, El Capital, Manuscritos económico Filosóficos, La Ideología Alemana, Elementos fundamentales para la Crítica de la Economía Política (borrador) y el Manifiesto del Partido Comunista que publicó en colaboración con Engels.
La importancia sociológica de Marx estriba en un minucioso diagnóstico que hace sobre el capitalismo, sus orígenes, evolución y características.
El pensamiento de Marx contrasta con el de Hegel y Comte, ya que para Hegel la evolución de la humanidad es la evolución de las ideas o del espíritu humano, en cambio para Marx, la evolución depende de las formas en que se asocian los hombres para ganar el sustento.
El modo de producción de la vida material es el que determina el carácter general de los procesos políticos, espirituales y sociales, no es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino que es este ser social quien determina la conciencia.
Otra de las importantes teorías marxistas es la lucha de clases (burgueses y proletarios) y afirma que en el capitalismo, la fábrica no es un lugar de colaboración, sino que es el núcleo en donde se gesta el antagonismo de clases, porque es allí en donde cada individuo se da cuenta a que clase pertenece.
Cuando el proletario es despojado del producto de su trabajo, cuando es ajeno al fruto de su esfuerzo y este se convierte en una amenaza y no en esperanza de sobrevivencia y realización, surge la alineación, puesto que las clases dominantes no sólo tienen los medios de producción material, sino que también poseen los medios de producción mental. Las ideas de la clase gobernante son las que se imponen, porque sólo así podrá surgir una conciencia de clase cuyo fin último es la ganancia y a pesar de todo, los capitalistas se encuentran divididos, desunidos por la competencia económica y es por eso que recurren a la ideología y al sistema político del Estado para justificar su dominación.
Sin embargo, ni la clase, ni el Estado, ni la ideología burguesa serán suficientes para mantenerse en el poder una vez que hayan madurado las condiciones económicas y la clase obrera se de cuenta de la solidaridad y sus intereses comunes.
Para Marx, la realidad a alcanzar es siempre una realidad en movimiento y cada realidad tiene sus propias contradicciones, su propio movimiento interno, su calidad y transformación, por lo cual el método dialéctico es el único medio para comprender los hechos sociales ya que estos son contradictorios.
El mérito de Marx está en dar a estas contradicciones una explicación que se sumerge en la realidad, la descubre y la expresa en lugar de desvincularse de ella y separarla un fragmento aislado para estudiarlo.
En cuanto a la religión, considera que ésta es un instrumento de opresión. Señala que así como el opio y otros analgésicos, enmascaran los síntomas de la enfermedad, las religiones enmascaran los síntomas de la explotación y llevan a las masas a las falsas creencias de que el orden social existente es justo.
Marx revela en su obra “El capital” que la vida económica es sólo una parte integrante de la vida social; y bajo el capital, mercancía, valor, precio, ganancia, distribución de bienes y plusvalía, están la sociedad y todos los hombres que participan en ellas.
1.4.5 Talcott Parsons (1902 - 1979)
Este importante sociólogo, nació en colorado, Sprinfields, EE.UU. y tuvo gran influencia de Max Weber. Escribe grandes obras como el Sistema Social y estructura de la acción social.
A Parsons le interesa la estructura, el sistema, el rol de la acción, el estatus social y el actor. Le interesa la acción social para tener un marco referencial que explique cualquier tipo de comportamiento social desviado.
El “funcionalismo estructural” es una teoría compleja elaborada por Parsons y que está apoyada en sus obras anteriormente mencionadas. Los puntos de interés de esta teoría son: La sociología empírica, las preocupaciones por los efectos del desarrollo, la urbanización y el Estado.
Después de la crisis de 1930, Parsons pone en juego la preocupación alrededor de la voluntad y los valores, con la idea de construirlos desde una visión moral de la sociedad norteamericana y su preocupación “individuo – sociedad” se traduce en “individuo – sistema social”.
Para este pensador, un sistema social es un modo de organización de los elementos de la acción relativos a la persistencia o proceso ordenado de cambio de las pautas interactivas de una pluralidad de autores individuales.
Parsons, trata de construir una teoría voluntarista de la acción, pero los roles no son equivalentes a personas sino que son papeles sociales ejecutados por actores individuales. El rol es entonces, el punto teórico donde actor y sistema confluyen.
La sociedad está compuesta como subsistema donde las funciones son importantes para el funcionamiento del todo social. Lo que está dentro del todo social es dividido en subsistema, es el “sistema valorativo”. El sistema social es una pluralidad de actores singulares que confluyen en una situación que tiene al menos un objeto físico.
La acción es el fin que persigue el actor, ya que toda acción es un comportamiento orientado hacia fines y metas y para alcanzarlo, el actor debe poseer medios. La acción se encuentra regida por normas, producto de la colectividad.
La normatividad de Durkheim y la racionalidad de Weber se combinan para influir a Parsons en su diagnóstico sobre el modelo de la sociedad norteamericana.
a parsons, le interés el orden y la estabilidad, ya que el orden social fomenta la organización y concibe a la sociedad en una forma tripartita: alta, media y baja.
1.4.6 Otros clásicos
Existe otra serie de pensadores sociales que por falta de tiempo y espacio, no podremos tratar a profundidad, pero que han presentado una serie de aportes de gran importancia para la sociedad, como es el caso de Herbert Spencer, representante de la teoría evolucionista - organicista y quien considera que así como la naturaleza excreta sus miembros enfermos, lentos vacilantes y deformes, la sociedad debe proceder de igual manera. George Simmel, quien se opone a las teorías de Comte y Spencer, concibe a la sociedad como un tejido de interacciones y a la sociología le corresponde estudiar la manera en que ocurren y recurren estas interacciones en la historia y en la cultura. La Sociología debe estudiar fenómenos o aspectos de fenómenos en lugar de totalidades globales. Es creador del asociacionismo y afirma que “el nexo del dinero disuelve ataduras de parentesco o lealtad”.
Otro importante actor es Alexis de Tocqueville, quien escribe una importante obra sobre “La Democracia en América”, Pierre Bourdieu “El oficio del Sociólogo. Presupuestos epistemológicos” y Peter Berger sobre “La construcción social de la realidad”.
Así, cada uno de estos autores ha enriquecido los conocimientos sociales y han creado sus teorías, leyes y métodos sociológicos que nos permiten interpretar de una manera real y objetiva nuestra realidad actual.



  1. LA SOCIOLOGÌA Y SU RELACION CON OTRAS CIENCIAS


En esta unidad, vamos a considerar a la sociología como una ciencia experimental y que por tanto contiene dos elementos esenciales: a) La racionalidad que son aquellos conocimientos adquiridos por el hombre y que se expresan por medio de conceptos lógicos y sistemáticos y que al agruparse, van conformando teorías y b) La objetividad que son aquellas teorías elaboradas y que concuerdan aproximadamente con el objeto que tenemos para el estudio.
Lo anterior, nos debe conducir a la comprensión de dos conceptos importantes:
2.1 ¿Qué es conocimiento?
Muchas de nuestras ideas han nacido de prejuicios, intuiciones, leyendas, supersticiones, costumbres y herencias culturales. pero en muy pocas ocasiones hemos investigado sobre las fuentes de esos conocimientos para poder determinar su veracidad.
La característica fundamental del ser humano es que tiene la capacidad de transformar su entorno y adecuarlo a sus necesidades, y esto lo hace gracias a que tiene la posibilidad de conocer. Los conocimientos del hombre, entonces, van transformando su estilo de vida, se van convirtiendo en parte de su modo de ser. Nosotros empleamos a diario muchos objetos que se han convertido en cotidianos y que son fruto del adelanto en el conocimiento, como el computador, los electrodomésticos, el teléfono celular, la Internet, el automóvil, etc. podemos preguntarnos entonces: ¿ como seria nuestra vida sin ellos ? El conocimiento entonces ayuda a transformar la realidad y ésta a su vez ayuda a que el conocimiento vaya aumentando y cambiando.
El conocimiento que adquirimos sobre la realidad se divulga a través de la cultura, la comunicación y el lenguaje, y cada uno de nosotros, poco a poco, lo va asimilando y convirtiendo en representación mental, adoptando la forma de creencias y convicciones, cuyo contenido es apenas la superficie o los resultados de las investigaciones científicas. El conocimiento está conformado entonces por aquellas nociones o representaciones sobre las cuales tenemos la certeza cultural o social de que son verdaderas, independientemente de los criterios que cada uno de nosotros emplea para juzgarlas.
1   2   3   4

similar:

1. 1 historia de la sociologíA iconLa historia de la sociologia

1. 1 historia de la sociologíA iconHistoria del derecho y sociología jurídica

1. 1 historia de la sociologíA icon1. 1 conceptos basicos de ecologia y medio ambiente
«historia natural científica» que se ocupa de la «sociología y economía de los animales»

1. 1 historia de la sociologíA iconDepartamento de sociologíA

1. 1 historia de la sociologíA iconPrograma: Doctorado en Sociología

1. 1 historia de la sociologíA iconSociología y su contexto histórico

1. 1 historia de la sociologíA iconSociología pura y aplicada

1. 1 historia de la sociologíA iconEN: la sociologia clasica: durkheim y weber

1. 1 historia de la sociologíA iconEstructuralismo genético y sociología de la literatura

1. 1 historia de la sociologíA iconSociologia y antropologia social: introduccion




Todos los derechos reservados. Copyright © 2015
contactos
b.se-todo.com