1. 1 historia de la sociologíA




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2.2 ¿Qué es ciencia?
La ciencia es ante todo una forma de conocimiento sistemático, dinámico, predictivo y explicativo de la realidad que se caracteriza por:

  • Explicar la realidad partiendo de las cosas y los hechos.

  • Hacer uso de un método para llegar al conocimiento de la realidad.

  • Comprender los fenómenos físicos, sociales, culturales y humanos, para poder explicarlos después.

  • Poseer una determinada concepción del mundo desarrollada bajo unas condiciones históricas y sociales muy concretas.


En un sentido amplio y vulgar, ciencia equivale a conocimiento, aunque no todo conocimiento es científico, puesto que para ser científico, el conocimiento requiere de las siguientes características:


  1. Que sea total, es decir que el objeto, esté todo él presente a nuestro espíritu.

  2. Que sea sistemático u ordenado según la naturaleza del objeto, sus partes y las relaciones de éstas con el todo.

  3. Que sea verdadero, lo cual significa que la idea que nosotros tengamos del objeto, corresponda a lo que éste sea en la realidad, o que haya concordancia entre la realidad y lo que de ella se piensa.

  4. Que sea cierto, o sea que lo que es conocido como verdad, tengamos plena conciencia de que es tal verdad.


En esta unidad, definiremos la ciencia con una concepción sociológica como “una generalización jerarquizada de fenómenos”.
Es una generalización, porque no hay ciencia de lo particular; es jerarquizada porque el conjunto de leyes que cimenta una ciencia se articula en un todo, en un sistema en el que de lo general se deduce lo particular por orden de jerarquía, de subordinación; fenómeno es todo aquello que se nos aparece a los sentidos tal como es y “noúmeno” es lo inteligible por la razón.
2.2 LA SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA
Una vez estudiado, reflexionado y comprendido los conceptos de conocimiento y ciencia, nos aventuramos a decir que la Sociología es una ciencia porque cumple con el sentido básico de lo que el vocablo latino “scientia” expresa: “saber objetivo y racional de la realidad” y además, porque reúne las condiciones mínimas de empirismo, teoría, apertura, neutralidad, ética y crítica.


  1. La Sociología es un ciencia empírica, porque todo su acerbo de conocimientos proviene originalmente de observaciones hechas sobre la realidad concreta. La Sociología debe siempre atenerse a los hechos y respetar las informaciones en torno a ellos que más sean de fiar desde el punto de vista empírico.

  2. La Sociología es una ciencia teórica: Teoría es un conjunto de proposiciones generales, lógicas y ordenadamente trabadas que tratan de explicar una zona de la realidad. La teoría sociológica, universaliza e integra las conclusiones parciales que la investigación empírica aporta. Su tarea es producir generalizaciones, interpretar e interconectar datos y lanzar hipótesis cuya validez sólo pueden ser refrendadas por pesquisas empíricas posteriores.

  3. La Sociología es una ciencia abierta no dogmática: Las ciencias son adogmáticas porque nada puede aceptarse en ellas por principio de autoridad. Todas las proposiciones de la Sociología pueden y deben ser examinadas, sujetas a duda metódica, comprobadas a la luz de nuevas experiencias. En Sociología la información más fehaciente y las explicaciones teóricas más plausibles deben superar y eliminar las menos contradictorias.

  4. La Sociología es una ciencia moralmente neutra: Desde su nacimiento como ciencia social , la Sociología ha encontrado sus motivaciones más profundas en una preocupación ética por la condición humana. Desde un primer momento ha intentado esclarecerla poniendo el estudio objetivo, racional y sistemático de la realidad social, sin tomar partido moral aparente. Impera la moral de la objetividad, la búsqueda de la moral a través de un ejercicio de investigación racional basado en los datos que nos ofrece la vida social, libre de toda ceguera ideológica o dogmática.

  5. La Sociología es crítica de la sociedad: El imperativo moral de última instancia impone una independencia del sociólogo de aquellos intereses creados que comprometan la objetividad a la que al mismo tiempo, está también entregado por vocación. El sociólogo debe luchar contra sus propias pasiones y contra cualquier presión nociva que ejerzan sobre su actividad, con el fin de ser veraz y juzgar con serenidad e independencia el mundo que lo rodea. Cuando no lo hace, produce ideología, o sea, una interpretación tergiversada de las cosas, que obedecen más a sus intereses personales, gremiales o de cualquier otra índole, que a la pasión por el conocimiento objetivo que debe guiar su tarea. la interpretación ideológica de una sociedad, no es admisible en sociología.



2.3 CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS
En el siglo IV, Platón hace una clasificación tripartita de las ciencias, dividiéndolas en Física, dialéctica y ética a partir de las tres potencias que posee el hombre. a) Razonadora, que proporciona el conocimiento ideal y se ejercita en la dialéctica, b) Sensitiva, que se ejercita por los sentidos y nos da la experiencia sensible, c) Volitiva, que conlleva el querer y el desear.
Aristóteles hace una clasificación dicotómica de las ciencias, ya que las divide en teóricas y prácticas:

  • Teóricas: comprende la dialéctica, que a su vez, se divide en lógica y metafísica; y la física que comprende a la Matemática y la Psicología.

  • Práctica puras: corresponden a la ética y la política; y las ciencias poéticas que corresponden a la retórica y la poesía.


En 1623, Francis Bacon hace una división de las ciencias basándose en las tres fuentes del conocimiento:

  • Memoria: ciencias históricas

  • Imaginación: arte y poesía

  • Razón: filosofía.


Finalmente, Comte, hace una clasificación monista y una ordenación serial, siendo de arriba para abajo en complejidad creciente, de abajo para arriba en abstracción creciente, puesto que el espíritu humano conoce primero las cosas abstractas y después las concretas.
Clasificación de Augusto Comte:

  • Matemáticas

  • Astronomía

  • Física

  • Química

  • Biología

  • Sociología


Esta clasificación es criticada por Spencer, porque según él, confunde lo abstracto con lo general y no incluye la Psicología como ciencia autónoma e independiente de la Biología.

2.4 RELACIONDE LA SOCIOLOGÍA CON OTRAS CIENCIAS
Antes De analizar la relación de la sociología con otras ciencias afines, es necesario hacer referencia a otros conceptos de suma importancia para la comprensión de la misma.
La realidad se hace naturaleza cuando la consideración es con referencia a lo universal y se hace cultura, cuando la consideración es con referencia a lo particular e individual. Lo anterior nos lleva a la deducción, de que la ciencia es un conjunto de leyes naturales.
Una ley natural, es el conjunto de condiciones necesarias que determinan los fenómenos, por lo cual , Montesquieu, escribió en 1734, una obra de capital importancia para la Sociología “El Espíritu de las Leyes”.
Aparte de la ley natural, existe otra ley que es distinta a ésta y es expresión de la voluntad legislativa. Es una regla social obligatoria, establecida para un número indefinido de casos por la autoridad pública y sancionada por la fuerza. Esta es la ley positiva, que consiste en una disposición general que tiene por objeto regular las relaciones sociales venideras. La diferencia entre la ley natural y la ley positiva, radica en que la primera es inviolable, mientras que la ley positiva o legislativa, por ser establecida por los hombres, se puede modificar, cambiar o transgredir.
2.4.1 Relación de la Sociología con la Biología
Estas dos ciencias tienen estrecha relación, puesto que la sociedad es un conglomerado de personas que son seres vivos y todos los impulsos de las sociedades parten de los caracteres biológicos del hombre.
La Biología debe a la Sociología ciertas ideas fundamentales. Darwin reconoce que la sugestión para su famosa doctrina de “la lucha por la existencia y el triunfo de los más aptos”, se lo debe a Malthus, el autor de la teoría del crecimiento de la población con una tendencia de progresión geométrica.
2.4.2 Relación de la sociología con la Psicología
Todo hecho social es un fenómeno de conciencia y en el ambiente psíquico se engendran, desarrollan y transforman los hechos sociales.
El deseo, tomado en su más amplio sentido, tanto positivo como negativo, es la fuerza real en el mundo del sentimiento. Es el agente dinámico en el mundo animal e incluso en la esfera humana y constituye por lo tanto, una fuerza social. El deseo es esencialmente psíquico, siendo éste el lazo que une directamente a la Sociología con la Psicología.
2.4.3 Relación de la Sociología con la Historia
Estas dos ciencias difieren en método, propósito y puntos de vista, pero se relacionan en cuanto a la investigación de la sociedad humana.
Historia es el transcurso individual y único en el tiempo de una cosa y mientras la historia investiga en qué difieren las sociedades humanas, la Sociología pretende indicar en que se parecen.
Mientras que la historia investiga el desenvolvimiento de todos los seres en el tiempo, desde la humanidad, los animales, los astros y minerales, la Sociología sólo explora los hechos sociales.
2.4.4 Relación de la Sociología con el Derecho Agrario
La Sociología tiene una estrecha relación con el derecho agrario, porque la Sociología estudia la realidad social en el campo y por tanto, le sirve de base al Derecho, ya que no se puede aplicar una norma jurídica a un grupo social que se desconoce.
Si se considera como requisito indispensable la presencia de tres variables: territorio, leyes y personas, para que exista un Estado, se integrará una sociedad, en la cual mediante las leyes, se delimita la forma de comportamiento de los individuos. El ámbito legal ejerce una influencia modificada en la conducta de los individuos, instituciones, empresas y gobierno.

2.4.5 Relación de la Sociología con la Economía
La Sociología ha estudiado los sistemas de producción capitalista y socialista y se ha llegado a cuestionar, ¿Qué tipo de sociedad esperamos para el futuro?, ante esto se puede concluir que para conocer y estudiar la economía, es necesario haber evaluado previamente las diferentes estructuras sociales de los pueblos.
la concepción de riqueza, trabajo y propiedad, son factores que dan origen al cambio de los diferentes tipos de sociedad que el mundo ha visto nacer, consolidarse y declinar, tal es el caso de los imperios griego y romano.



  1. CLASES SOCIALES Y ESTRUCTURA PRIMARIA DE LA SOCIEDAD NICARAGUENSE



En toda sociedad se pueden distinguir estratos o segmentos, tales como las clases sociales, los grupos sociales conformados por individuos que se organizan de una manera específica.

En esta unidad, trataremos de profundizar sobre el fenómeno de las estructuras sociales para así desarrollar la conciencia de nuestro rol y ubicación dentro de la sociedad.
Las estructuras sociales pueden ser:

  • De vinculo estrecho: la familia, el grupo productivo, la sociedad política.

  • De clase social: alta burguesía, baja burguesía, clase baja, subproletariado.

  • De grupo social: grupos primarios, grupos secundarios, la sociedad civil, el estado.



Pero para comprender mas profundamente lo que son las clases sociales y su estructura, es necesario tener conocimientos previos sobre los factores sociales que la determinan, las fuerzas sociales, la estructura social (pueblo y nación) y su funcionamiento (sociedad y estado).
3.1 LOS FACTORES SOCIALES
En los factores sociales, tenemos que distinguir entre lo que es un factor y un producto. El factor es el fenómeno activo, creador de otro fenómeno. El producto es el fenómeno pasivo, creado por otro fenómeno.
Del factor nos importa su efecto, lo que crea, y del producto nos importa su causa, quien lo crea.
La palabra factor tiene un carácter activo y viene del latín factum, faccio= hacer. Factor es el hacedor, creador, autor, fabricante.
Los factores sociales se dividen en: externos, internos y colectivos.
Los factores externos provienen del medio físico como: Clima, geografía, etc.
Los factores internos se dividen en: Herencia, raza y población y son de carácter predominantemente biológico.
Los factores colectivos provienen directamente de la acción del grupo , es decir, que predomina la acción de la colectividad como entidad social y se subdividen en: espontáneos y voluntarios.
Son espontáneos: el lenguaje, la moral y la religión-.
Son voluntarios: La imitación, la educación, la guerra y la división del trabajo.


Externos = socio geográficos

(Físicos)

Herencia: Transmisión de ciertos caracteres

del ascendiente al descendiente.

3.1 Factores sociales Internos = Raza = conjunto de caracteres físicos,

mentales y culturales.

Población = Conjunto de habitantes
Espontáneos = lenguaje, moral, relig.

Colectivos =
Voluntarios = Imitación, educación,

Guerra, división del trabajo.

3.2 LAS FUERZAS SOCIALES

Las fuerzas sociales se dividen en esenciales y no esenciales.
Las fuerzas esenciales se dividen en:

Positivas: aquellas que buscan el

placer

  1. Preservativas, que a su vez, se dividen en: Negativas: aquellas que evitan el dolor




Directas: que corresponden a los deseos

b) Reproductivas, que se dividen en: sexuales y el amor.
Indirectas: Afectos paternales y

Consanguinidad.



Estéticas

Las fuerzas no esenciales se dividen en: emocionales

morales

intelectuales

3.3. SOCIEDAD, PUEBLO, NACIÓN Y ESTADO
Cada uno de estos conceptos y palabras, hacen referencia al conglomerado humano, pero cada uno considera esa misma realidad desde un punto de vista distinto.
Las palabras pueblo y nación, designan al conglomerado humano desde el punto de vista de su estructura, las palabras sociedad y Estado designan al conglomerado humano desde el punto de vista de su funcionamiento.
Analógicamente podemos decir que pueblo y nación es el aspecto anatómico del conglomerado y sociedad y nación es el aspecto fisiológico.
Un grupo social se llama pueblo o nación cuando se considera únicamente como existente y se denomina sociedad y estado cuando se le considera viviente. (Todas las cosas existen, pero no todas las cosas viven).
3.3.1 Definiciones
Estado: La palabra estado fue utilizada por primera vez por Nicolás Maquiavelo en su obra “El Príncipe” y se le dio carácter oficial cuando la reina Isabel I, de Inglaterra, nombró a Roberto Cecil secretario de Estado.
Según Juan Bodin, el Estado se define como “conjunto de Familias y sus posesiones comunes gobernadas por un poder soberano, segunda razón”.
El estado consta de tres elementos esenciales: pueblo, territorio y gobierno.
Debemos distinguir cuidadosamente entre estado y gobierno, porque el estado comprende las tradiciones, los instrumentos políticos(constituciones), declaraciones de derecho, instituciones y convenciones relacionadas con la aplicación de la fuerza. El gobierno es un grupo de individuos a quienes se ha confiado la responsabilidad de llevar a cabo los fines del estado, otorgándoles autoridad.
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