La buena vida es la vida inspirada en el amor y guiada por el conocimiento




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La verdad como éxito. Considera que una proposición es verdadera cuando es útil y, por tanto, conduce al éxito. La verdad o falsedad de una proposición coincide con las consecuencias que resulten de aplicarla. Una proposición es verdadera si su puesta en práctica tiene resultados positivos; en cambio, una proposición falsa es aquella cuyas consecuencias son negativas. Así, una teoría verdadera sobre el sida será aquella que permita curarlo. Williams James fue el principal autor de esta teoría.


Verdad de las proposiciones formales
Como las proposiciones formales no dicen nada acerca de la realidad, su verdad no puede consistir en la correspondencia con ésta ni en la utilidad de su aplicación. Así, en las proposiciones formales, el único sentido que puede tener la verdad es como coherencia. Una proposición como “2+2 es 4” sólo puede ser verdadera si no entra en contradicción con el resto de las proposiciones aceptadas del sistema o teoría. En este caso, la proposición únicamente será verdadera si es coherente con las reglas y los principios que forman el sistema matemático.



  1. CRITERIOS PARA RECONOCER LA VERDAD


Saber en qué consiste la verdad no es suficiente. Además, necesitamos saber cómo estar seguros, necesitamos un criterio que nos permita reconocer la verdad. Al respecto, suelen señalarse como criterios de verdad la evidencia y la intersubjetividad.


    1. LA EVIDENCIA


La palabra evidencia provienen del término latino videre (ver) y se refiere a la especial forma de presentarse que tienen ciertos hechos y proposiciones que consideramos evidentes. Un conocimiento es evidente cuando produce una certeza que nos impide dudar de su verdad. Por ejemplo, es evidente que “A es A”, “El todo es mayor que las partes”… Porque, aunque no puedo probarlo, su verdad se me presenta de forma directa e indudable.


  • Insuficiencia de este criterio. Este sentimiento de certeza y seguridad que acompaña a la evidencia y que nos impide dudar de las proposiciones que lo son es un estado mental o sentimiento y, por tanto, es propio del sujeto que conoce y no de aquello que conoce; o sea, es algo subjetivo. En consecuencia, no es un criterio satisfactorio. Mientras que yo siento la certeza de que hay vida en otros planetas, otro puede no sentirla y tener serias dudas acerca de ello. Además de la subjetividad, existen otras razones que nos hacen rechazar la suficiencia de la evidencia como criterio de verdad. No sólo no sabemos con precisión en qué consiste, sino que, además, resulta difícil poder asegurar críticamente su legitimidad. Por el hecho de que estamos conformados social y culturalmente a ver las cosa de una determinada manera, tendemos a considerar evidentes cosas que pueden no serlo. Nuestra educación y concepción del mundo, que, a menudo, tenemos asimilada inconscientemente, pueden distorsionar nuestra manera de acercarnos a la realidad, de manera que lo falso nos resulta evidente e incuestionable.




    1. LA INTERSUBJETIVIDAD


Consiste en que nuestras creencias, para ser admitidas como verdaderas y constituir conocimiento, han de ser aceptables para cualquier sujeto racional. Este criterio se basa en la idea de que el conocimiento es objetivo y, por tanto, compartible por todos y no exclusivo de una persona en particular. Respecto al criterio de evidencia, tiene la ventaja de que no sólo se basa en el reconocimiento de la verdad que haga un único sujeto, sino en el reconocimiento de muchos; por lo que, en principio, existen más garantías de acierto. La verdad no es algo privado, sino que requiere el consenso de la comunidad.


  • Insuficiencia de este criterio. Sin embargo, aunque la verdad exija consenso, éste no es garantía suficiente de verdad. Aunque es cierto que los conocimientos verdaderos han de ser admitidos por todos los sujetos, no es cierto lo contrario; esto es, que lo admitido por todo el mundo haya de ser indudablemente verdadero. Prueba de ello son las teorías, hoy desfasadas, pero que fueron admitidas y apoyadas durante algún tiempo por la comunidad científica. Toda la comunidad puede estar equivocada, como lo estaba la sociedad de Galileo, profundamente convencida del geocentrismo.




ACTIVIDADES


8. Lee atentamente las siguientes frases. En todas ellas aparece el término `verdad’. Sustitúyelo por un sinónimo. Después indica en cada caso si el término “verdad” se refiere a una verdad de hecho o de proposición, justifícalo.

- Es verdad que la recta es la distancia más corta entre dos puntos.

- No tengas miedo. No ocurre de verdad, es sólo una película.

- Menos mal que tienes azúcar de verdad y no esos sucedáneos.

- Es verdad que Juan se levanta muy temprano.
9. Completa las siguientes frases inacabadas:

- Cuando hablamos de la verdad de hechos, personas u objetos, nos referimos a ………………………………………………………………….

- La principal diferencia entre proposición empírica y proposición formal reside en ………………………………………………………………………….

- Es posible entender la verdad de las proposiciones como …………………………………………..

- La evidencia y la intersubjetividad son criterios insuficientes para reconocer la verdad porque ....……………………………………………….

10. Realiza un esquema sobre los distintos tipos de verdad.
11. Escribe tres proposiciones cuya verdad consideras completamente segura.

- Indica, para cada una de las proposiciones, cuál es el criterio de verdad que te permite no dudar de ella.

- Poned en común vuestras respuestas. ¿El grado de evidencia de tus creencias es el mismo para todos? ¿Qué conclusión puedes extraer?



  1. LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO


El nivel de conocimiento de que disponemos en la actualidad aumenta día a día. Pero ¿hasta cuándo?, ¿existe un límite para el saber teórico? Por otro lado, ¿hasta qué punto podemos estar seguros de estos conocimientos que vamos adquiriendo?
Descubrir las carencias de los criterios para reconocer la verdad puede llevarnos a dudar de la existencia de un conocimiento válido y seguro; por ello, haremos una breve exposición sobre las distintas actitudes ante la posibilidad de conocimiento. Este recorrido debería servirnos para sumir la conquista de la verdad como una tarea permanente.


    1. LA POSIBILIDAD DE CONOCIMIENTO


Son varias las actitudes ante la posibilidad de un conocimiento global, válido y seguro sobre le mundo.


  • El dogmatismo. Es la posición filosófica según la cual podemos adquirir conocimiento seguro y universal, y tener absoluta certeza de ello. Además, defiende la posibilidad de ampliar progresiva e ininterrumpidamente nuestros conocimientos. Ésta es la actitud más optimista dentro de la filosofía. Uno de los filósofos que ha sido considerado dogmático, en este sentido, es Descartes. Aunque es consciente de los peligros que acechan a la razón, considera que, con un buen método, aquélla es capaz de proporcionar conocimiento válido y universal acerca de todo lo que se proponga.

  • El escepticismo. Es la posición opuesta al dogmatismo. El escepticismo moderado duda de que sea posible un conocimiento firme y seguro. El escepticismo radical niega que sea posible tal conocimiento. Consideran que la pretensión de acceder a un conocimiento firme y seguro es un deseo inalcanzable. Mientras que para algunos escépticos el deseo de conocer ha de ser aceptado como aquello que orienta nuestra vida, para otros, en cambio, debe ser rechazado por irrealizable. Pirrón (360-270 a.C.) es considerado el primer escéptico. Para este filósofo, la base de nuestras creencias acerca de la realidad son las sensaciones. Defiende que, como las sensaciones son cambiantes, no pueden proporcionar conocimiento firme y seguro.

  • El criticismo. Es una postura intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo. Para los pensadores críticos, como Kant, el conocimiento es posible (a diferencia de lo que afirman los escépticos). Sin embargo, éste no es incuestionable y definitivo (como defienden los dogmáticos), sino que debe ser revisado y criticado continuamente para detectar posibles falsificaciones y errores.

  • El relativismo. Es la postura que niega la existencia de una verdad absoluta, es decir, válida en sí misma en cualquier tiempo y lugar. Por esta razón, rechaza la pretensión de un conocimiento objetivo y universal, y considera que sólo existen opiniones particulares y válidas en un determinado contexto social, cultural e histórico. Así, lo que es verdad en una determinada época y cultura no lo es en otra. Los sofistas (ss V-IV a.C) son considerados los padres del relativismo epistemológico y moral.

  • El perspectivismo. Aunque tiene muchos aspectos en común con el relativismo, se diferencia en uno fundamental: no niega la posibilidad teórica de una verdad absoluta. Según el perspectivismo, cada sujeto o colectivo que conoce lo hace desde un punto de vista o perspectiva particular; por tanto, tienen una visión parcial de la realidad. Esta visión no es falsa y, además, es insustituible, porque toda perspectiva recoge un aspecto importante de la realidad. Así pues, en su medida, todas las perspectivas son verdaderas, y la reunión de todas ellas, si fuese posible, sería la verdad absoluta. Ortega y Gasset ha defendido el perspectivismo como forma de superar el dilema entre dogmatismo y escepticismo.




    1. LA CONQUISTA DE LA VERDAD: UNA TAREA COLECTIVA


El repaso que hemos hecho de las distintas actitudes frente al conocimiento puede habernos dejado un poco confundidos. Si tan difícil es ponernos de acuerdo sobre la posibilidad de un conocimiento seguro, ¿qué sentido tiene esforzarnos en entender y conocer mejor todo lo que nos rodea?
Luchar contra la ignorancia, la manipulación el error es un deber colectivo que tiene todo ser humano. Por más que dudemos de la posibilidad de alcanzar una verdad absoluta y definitiva, hemos de intentar acercarnos a ella todo lo posible. Sin embargo, el éxito de esta búsqueda depende de que sepamos mantener una sociedad abierta, tolerante y preocupada por la investigación y la verdad. Se trata de un esfuerzo, por tanto, que vale la pena.
La conquista de la verdad supone un esfuerzo continuo en una doble dirección: salir de la ignorancia, aumentando el conocimiento mediante el estudio y la investigación, y salir del error, mediante la crítica del falso conocimiento. Esta doble tarea tiene que abordarse de manera permanente y colectiva:


  • Permanente, somos responsables de luchar contra nuestra propia ignorancia, intentar ampliar nuestros conocimientos y profundizar cuanto se pueda en alguna de las ramas de la ciencia, las letras, el arte, los saberes profesionales o la filosofía. También somos responsables de mantenernos bien informados y de estar alerta contra el autoengaño y la distorsión ideológica.

  • Colectivamente, tenemos que ser conscientes de que el conocimiento no es patrimonio exclusivo de ningún grupo, cultura o clase social, sino de toda la humanidad. Por ello, es preciso defender y reconocer la educación como un derecho universal y fundamental.




ACTIVIDADES


12. Completa la siguiente tabla:





POSIBILIDAD DE CONOCIMIENTO

Actitudes

Dogmatismo




Criticismo







Características




Niegan o dudan de la existencia de conocimiento firme y seguro.










Representantes

Descartes










Ortega y Gasset


13. Indica a cuál de las actitudes anteriores pertenecen las siguientes frases:

- Todo es según el color del cristal con que se mira.

- Nuestro entendimiento puede conocer la esencia inmutable de las cosas y de ese modo conocer verdades eternas y absolutas.

- Eso que dices es verdad aquí, pero en otras culturas sería inaceptable.

- “Nada existe. Si existe algo, no lo podemos conocer. Supuesto que existiera algo y lo pudiéramos conocer, no lo podríamos comunicar.” Gorgias.

- No podemos aceptar sin más lo que hemos aprendido de nuestros abuelos. Hemos de ser críticos, para así ampliar nuestro conocimiento.






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