Sociología y su contexto histórico




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, La ley de las tres etapas del conocimiento y, por otra, el desarrollo de la sociedad en una ciencia nueva, la Sociología.

Según Comte Ley de las tres etapas consiste en:

• TEOLÓGICA. Explica los fenómenos mediante divinidades imaginarias. Abarca el salvajismo primitivo, las civilizaciones de Grecia, Roma y la Edad Media, hasta el año 1300. La transición gradual del fetichismo al politeísmo hasta el monoteísmo.

•  METAFÍSICA. Abarca el periodo de 1300 a 1800. Se explica en entidades abstractas como son las nociones de sustancia, causalidad, finalidad de la naturaleza y fuerza de gravedad. Se sustituye a Dios por una fuerza impersonal. Abarca el renacimiento de la ciencia y el desarrollo de la industria. Es un periodo de crítica y de pensamiento negativo por la caída de las viejas instituciones que culmina con la Revolución Francesa.

•  POSITIVA O CIENTÍFICA. Descansa sobre la ciencia y no en la superstición; se fundamenta en los métodos de la observación y experimentación, deshecha el conocimiento absoluto por el relativo y manifiesta la invariabilidad de las leyes naturales. La sociedad entra poco a poco en la última época positiva, es la divulgación de las ciencias, el incremento de su importancia social y la fundación de la Teoría del Positivismo.

Otro principio de Comte que dio origen a la Sociología fue la Clasificación de las ciencias. Para ello se apoyó en sus rasgos objetivos. Para Comte las ciencias se clasifican en abstractas a complejas. Las primeras estudian las leyes de determinados fenómenos y las segundas aplican estas leyes en esferas particulares.

Este autor destacó cinco ciencias abstractas teóricas: la Astronomía, la Física, la Química, la Biología y la Sociología. Completó las categorías principales de los fenómenos naturales -astronómicas, físicas, químicas y biológicas- con las categorías de los fenómenos sociales, dando a su clasificación un carácter universal, indispensable para su constitución definitiva. Para Comte, la base de las ciencias abstractas es la Astronomía y la cúspide es la Sociología, clasificada como una ciencia concreta y compleja. El siguiente esquema resume lo descrito anteriormente:

Ibidem, p.21

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Las ciencias teóricas abstractas forman una serie o jerarquía en la que cada eslabón superior depende del anterior; la base de la jerarquía la ocupa la astronomía, que es la más abstracta, le siguen física, química, biología, y en la cima, por ser la más concreta y compleja, la sociología.

Al principio, Comte dio a la ciencia positiva sobre la sociedad el nombre de "Física social" y más tarde la llamó Sociología, no por su afición de crear neologismos, sino por la necesidad de fundar una asignatura especial, dedicada a las investigaciones positivas de las leyes fundamentales, inherentes a los fenómenos sociales.

La filosofía positiva tendía a igualar el estudio de la sociedad con el de la naturaleza, particularmente con la biología, que se convirtió en el modelo de la teoría social. El estudio social como ciencia debería buscar leyes sociales cuya validez fuera análoga a la de las ciencias físicas.

Comte liberó la teoría social de sus conexiones con la filosofía negativa y la colocó en la órbita del Positivismo. Al mismo tiempo, abandonó la economía política como raíz de la teoría social e hizo a la sociedad objeto de una ciencia independiente, la sociología. La sociedad era considerada como un complejo más o menos definido de hechos regidos por leyes más o menos generales, como una esfera que se estudiaría como cualquier otro campo de la investigación científica, y en la cual el orden social es imprescindible, constituyendo una sociedad estable y en armonía para así desarrollar el progreso social.

Dividió a la sociología en dos grandes secciones:

1. La estática social . Trata las condiciones de existencia y las leyes de funcionamiento del sistema social, es la teoría del orden, organización y armonía social. La dinámica social estudia leyes del desarrollo y modificación de los sistemas sociales, el progreso.

Comte considera a la sociedad como un todo único, orgánico, cuyos componentes están relacionados entre sí y pueden ser comprendidos sólo en su unidad.

A la teoría del progreso social la denominó "dinámica social" y creó un esquema con base en la historia de los pueblos europeos "más civilizados". Según Comte el progreso significa el desarrollo ascendente. Las leyes estáticas y dinámicas deben mantenerse unidas a través del sistema. El orden es la condición fundamental del progreso y en última instancia todo progreso tiende a la consolidación del orden.

Otra parte sustancial de su sociología es la elaboración de los métodos que pueden ser aplicados para investigar la sociedad, los cuales son el método de observación, el método experimental y el método comparativo e histórico.

2. La observación. Comte afirma que es el motor principal de la investigación en la Sociología y ello la elevada al rango de ciencia. Además destacó la gran importancia no sólo de las observaciones directas sino también de los testimonios indirectos, por ejemplo, el estudio de los monumentos históricos y culturales, costumbres, ritos, el análisis y la comparación de los idiomas pueden ofrecer a la sociología medios constantes y útiles para una exploración positiva.

3. Método experimental. Para este autor, este era el segundo método más importante en la Sociología. El método experimental directo consiste en la observación de los cambios del fenómeno bajo la influencia de las condiciones creadas ex profeso para los fines de la indagación. Por método experimental indirecto entendía las investigaciones de las desviaciones patológicas en la sociedad, que surgen bajo la influencia de las conmociones sociales, principalmente de carácter revolucionario. Las perturbaciones sociales que estremecen a la sociedad son, según Comte, una analogía de las enfermedades del organismo e individual. En ella se revelan íntimamente las leyes fundamentales del organismo social, puesto que en la enfermedad se permite conocer mejor la norma.

Vemos aquí nuevamente una teoría que asemeja a la sociedad con un organismo biológico y asume entre otras cosas, los conflictos sociales, "enfermedades", ubicándose así dentro de una perspectiva conservadora del cambio social.

El tercer método de las ciencias positivas que utiliza la Sociología es el comparativo , con el cual se confronta la vida de los pueblos que habitan el globo terráqueo, para establecer las leyes generales de la existencia y desarrollo de la sociedad. Este método debe estar supeditado a una teoría de la evolución de la humanidad.

Comte considera que el método histórico expresa la peculiaridad de la Sociología, que consiste en la necesidad de proceder habitualmente del todo a las partes. Según él, entre la historia y la sociología, que a veces denomina ciencia política, no hay diferencia, pues la preponderancia del punto de vista histórico era el signo de su tiempo, el principio esencial del positivismo y, a la vez, su resultado principal.

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1.2.4 CRÍTICA AL POSITIVISMO DE AUGUSTO COMTE

Una vez desarrollada la teoría positivista de Comte, corresponde ahora reflexionar acerca de las consecuencias que esta teoría trajo para las Ciencias Sociales.

Como bien, afirma Marini, Comte pudo estructurar su filosofía positivista y, a partir de ella, formular la Sociología como una ciencia social autónoma, pero jamás pudo dotarla de una de las partes esenciales de toda ciencia: el método , es decir, aún cuando postula principios de conocimiento social novedosos para su época, en la parte metodológica remite a sus postulados con método de las ciencias naturales, de ahí que;" ... el positivismo comtiano está fundado en dos premisas esenciales, estrechamente ligadas:

1

La sociedad puede ser epistemológica mente asimilada a la naturaleza.

2

La sociedad estará regida por las leyes naturales, es decir, por las leyes invariables, independientes de la voluntad y de la acción humana.

De estas premisas se desprende que el método de las ciencias sociales puede y debe ser idéntico al de las ciencias de la naturaleza, que sus procedimientos de investigación deben ser los mismos y, sobre todo, que su observación debe ser igualmente "neutra", es decir, objetiva de los fenómenos."

Sin embargo, reducir el método al de las ciencias naturales y proponer que sólo es científico aquel conocimiento neutro y objetivo, deviene en una concepción estática de la sociedad, en la cual se concibe a éstas sin alteraciones, en completo orden, inmutable, lo que implica una cierta posición respecto a la función que las ciencias sociales desempeñan en el conocimiento, tanto de la forma en que se aprende, como de la explicación de lo que se aprende.

Así la Sociología sólo se preocupa de la investigación de los hechos antes que de las ilusiones trascendentales, del conocimiento útil antes que de la contemplación, de la certeza antes que de la duda y la indecisión, de la organización antes que de la destrucción y la negación. En todos estos casos (la Sociología positiva) se limitará (al estudio) de los hechos de orden social existente y, aunque sin rechazar la necesidad de la corrección y el mejoramiento excluirá todo impulso que tienda a derrocar o a negar este orden. Como resultado de esto, el interés conceptual de la sociología positiva será apologético y justificador.

Vista así la concepción positivista adquiere un fuerte sentido reaccionario que niega la posibilidad del cambio social y la acción humana, en oposición a la idea de cambio, que nace con la ilustración, la cual "afirmaba que la razón podía regir al mundo y que los hombres son capaces de modificar sus formas de vida obsoletas, si actúan con base en el conocimiento y sus capacidades ya liberadas", visión que alimentó a las grandes corrientes de la historia en el siglo XIX.

Michel Lowy. "Objetividad y punto de vista de clase en las Ciencias Sociales", en Lowy et al. Sobre el método marxista . p. 11.

Herbert Marcuse. Op. cit., p.332.

Ibidem, 333

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I. Contesta lo que se te pide:

1. ¿Cuáles son las aportaciones que hace Saint-Simón para la existencia de una ciencia sobre lo Social?

Principio del formulario

Final del formulario

2. ¿Cuáles fueron los dos grandes teóricos sobre los que influyó Henri Saint- Simón?

  3. Explica por qué se considera a Saint-Simón como el principal precursor de la filosofía de Augusto Comte.

4. ¿Cuáles son los fundamentos teórico-filosóficos de la doctrina comtiana?
5. ¿En qué consiste la Ley de los tres Estados en la filosofía positiva?

6. ¿Cómo se explica la Dinámica social y la Estática social?

7. Explica que críticas se hacen a la filosofía positivista comtiana.

II. Observa la sopa de letras y localiza las palabras que se en listan a continuación.

Revolución industrial

Positivismo

Revolución francesa

Teoría

Sociedad

Liberalismo

Sociología

Agusto Comte

Siglo XIX

Ciencia social

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1.3  REALIDAD SOCIAL E INTERPRETACIÓN DE LAS CIENCIAS SOCIALES

 Antes de iniciar el tema recordemos qué es el objeto de estudio. Se entiende por objeto de estudio a la parte de la realidad que elige cada ciencia para su análisis. Podemos decir que es una construcción mental que se deriva del acercamiento que hacemos a los hechos empíricos a través de las nociones y la posición teórica con que nos acerquemos a la realidad.

Entonces, para construir el objeto de estudio tenemos también que partir de una teoría, pero recordemos como se define:

La teoría es un conjunto de conceptos, definiciones, proposiciones, interrelacionados entre sí, que nos presentan una visión sistemática de los fenómenos al identificar las relaciones entre variables, con el objeto de explicar y predecir los mismos fenómenos.

De igual forma, no olvides que los fenómenos sociales son:

Los acontecimientos, hechos o sucesos de interés social, susceptibles de descripción y explicación científica.

Estos y algunos otros elementos teórico-metodológicos ya los estudiaste en la asignatura Introducción a las Ciencias Sociales I y II, ¿lo recuerdas?

 Pues bien, conozcamos ahora las concepciones teóricas más importantes que sobre la realidad social desarrollaron Carlos Marx, Emile Durkheim y Max Weber. A partir de su concepción de la realidad social, como las que a continuación te mostramos:

- Las dimensiones de la realidad (finita o infinita).

- Puede haber leyes que la expliquen

- La sociedad dividida en clases sociales.

- La sociedad se autorregula.

- La presencia o ausencia de leyes generales y/o particulares.

- El conocimiento como "descubrimiento" de la realidad.

 

Autor

Carlos Marx

(Alemania, 1818-1883)

Emilio Durkheim

(Francia, 1858-1917)

Max Weber

(Alemania, 1864-1920)

 

Formación

Economista, sociólogo, filósofo e historiador

Sociólogo

Economista, sociólogo e historiador

Teoría

Marxista

Funcionalista

Comprensiva

 

Obras más importantes

La ideología alemana

El capital

Crítica a la economía política

La división social del trabajo

Las reglas del método sociológico

El suicidio

Economía y sociedad

Historia económica general

La ética protestante y el espíritu del Capitalismo

 

1.3.1 CARLOS MARX

Marx y su teoría el materialista de la historia mejor conocida como marxismo, se aparece como la teoría crítica más importante que se hace de la sociedad capitalista imperante en el siglo XIX, poniendo a la vez los cimientos para crear una nueva concepción sobre el hombre, en lo social, en lo político y en lo económico.

Marx y Engels afirman, en su libro La ideología alemana que:

"Las premisas de donde partimos no son bases arbitrarias, ni dogmas; son bases reales que nada más en la imaginación podemos abstraer. Son los individuos reales, su actividad, y sus condiciones materiales de vida, tanto las que entraron ya preparadas como las que crearon su propio esfuerzo. Estas base son, pues, comprobables por una vía puramente empírica.

La condición indispensable para cualquier historia humana es, naturalmente, la existencia de individuos humanos vivos. El primer hecho a establecer es, entonces, la constitución física de los individuos y la situación en la cual ésta los deja de cara al resto de la naturaleza.

Toda historia tiene que partir necesariamente de estas bases naturales y de la modificación que han experimentado en su transcurso por el esfuerzo y la acción de los hombres"

Marx retomó los elementos históricos como premisas fundamentales en su teoría al señalar que la sociedad es cambiante, por lo tanto, los conceptos y cuerpos teóricos para interpretar la realidad social se pueden transformar porque responden a momentos históricos particulares en el desarrollo de la ciencia, a la vez que se reformulan o abandonan conforme avanza el conocimiento. La forma de concebir la realidad social es "como un todo estructurado y dialéctico en el cual puede ser comprendido cualquier hecho, clase de hechos o conjunto de hechos".

Ese todo estructurado corresponde a características en diferentes planos: desde las fuerzas productivas que corresponde a lo económico, las instituciones políticas y la conciencia (ideologías), como elementos que se articulan y relacionan entre sí de un modo jerárquico.

El todo dialéctico radica en la transformación de la realidad mediante las leyes que brotan del estudio concreto, estableciendo periodos históricos que la van recreando.

Marx consideraba que el orden social debía ser descubierto por conocimiento e interpretarse con herramientas teóricas. Es por esto que contempla el desarrollo de la historia a través de las condiciones materiales que generan situaciones de conflicto entre clases dominadas y dominantes. El conocimiento sólo puede ser histórico. La construcción de un objeto de estudio debe considerar la sociedad dividida en clases y en conflicto.

La teoría de Marx es fundamentalmente progresista, aunque no se dé linealmente, sino por medio de rupturas revolucionarias. Esta idea surge de su preocupación fundamental: la lucha de clases propiciada por la desigualdad social presente en el Capitalismo. La lucha de clases se da a partir del proceso de explotación en el campo económico y la dominación en el campo político, y es el objeto de estudio.

El desarrollo tecnológico provoca el uso de máquinas e instrumentos más sofisticados que los del trabajador artesanal, produciendo cantidades mayores. Es en este momento cuando el hombre, por medio del trabajo, domina potencialmente la naturaleza. Esto favorece el desarrollo de las fuerzas productivas. En el capitalismo los hombres que no poseen medios necesarios para producir se ven obligados a vender lo único que tienen: fuerza de trabajo.

A partir de esta situación histórica, Marx enunció la existencia de una nueva clase social: el proletariado, formado por los hombres que generan un plusvalor, del cuál se apropia el dueño de las industrias y de la tierra. Así se desarrolla básicamente la explotación en la sociedad capitalista, donde el obrero no es dueño de los instrumentos de trabajo ni del producto. Son relaciones sociales de producción que limitan el desarrollo de las fuerzas para producir, las que se orientan en un sentido estrecho para satisfacer necesidades sociales también estrechas.

Para el marxismo, la explicación de la vida social, de la vida de los individuos debe partir de sus condiciones reales de existencia y esto sólo se entiende comprendiendo la forma, el modo en que los hombres se organizan para poder vivir a partir de la producción de sus propios medios de vida.

En el estudio de la sociedad, el método marxista es el materialismo histórico. En el existen categorías de conocimiento propias entendidas como partes que explican a la sociedad en su complejidad, de suerte que modo de producción, fuerzas productivas, estructura económica, clases sociales, superestructura, explotación, plusvalía, etc., son categorías que permiten comprender a la sociedad en toda su riqueza y complejidad.

Bravo, op. cit., p.99.

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1.3.2EMILIO DURKHEIM
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