El propósito de este compendio es ayudar a las personas que tienen la necesidad o deseo de saber más, no sólo del mundo en que viven; sino cómo vivir en ese




descargar 0.62 Mb.
títuloEl propósito de este compendio es ayudar a las personas que tienen la necesidad o deseo de saber más, no sólo del mundo en que viven; sino cómo vivir en ese
página2/15
fecha de publicación30.01.2016
tamaño0.62 Mb.
tipoDocumentos
b.se-todo.com > Ley > Documentos
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

EL PAPA.
Otra papa caliente que se les atora mucho a los protestantes, EL PAPA, bajo todos conceptos niegan que Cristo nombró CABEZA DE LA IGLESIA a San Pedro, de eso se valen para decir que NO; Gran equivocación de los hermanos; SABEMOS Y ENTENDEMOS QUE SOLO CRISTO, es la Cabeza de la Iglesia, la Piedra Fundamental de la misma; sin embargo PEDRO es la piedra donde CRISTO fundó su Iglesia, pues así lo quiso; pero no quiso decir que San Pedro fundaría la Iglesia, eso no, dijo que ÉL FUNDARÍA SU IGLESIA, CON SAN PEDRO COMO JEFE DE LA MISMA, pues eso significan el darle las llaves del REINO, y dijo que el INFIERNO no prevalecería sobre ella. Ahora con mala leche dicen que en todo caso a San Pedro, pero no a sus sucesores; sin embargo, cuando se nombró a Lino el seguidor de Pedro en la Silla Apostólica, los demás Apóstoles lo vieron bien; San Juan que duró hasta el quinto sucesor de Pedro, nunca respingó al respecto, eso equivale a decir que estaba de acuerdo con esos nombramientos, como el de LINO, ANASTACIO, CLEMENTE, EVARISTO (MUERTE DE SAN JUAN), Alejandro I, etc.

Lo nombra al decirle: "Pues bien. Yo te digo a ti que tú eres Roca y sobre esta Roca construiré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. 'Yo te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que atares en la tierra, atado será en los cielos; y lo que desatares en la tierra, desatado será en los cielos' "(Mat.16.17,20) . No hay para donde hacerse Jesús claramente le dice de las llaves del reino (lo nombra su administrador en la tierra; pues eso significaba antiguamente el que el Rey diera las llaves a su ministro, lo hacía responsable y administrador de todo su reino). Además le dice "atar y desatar"; en las sinagogas se ataba a la persona cuando se le expulsaba de la misma; por su comportamiento y cuando cambiaba su comportamento se le desataba; admitía de nuevo; eso significa que podía expulsar o perdonar a las personas. Si no quieren verlo así pues es cuestión de ignorancia o capricho. Tan es así que eso sólo se lo dice a Simón; inclusive cuando instituye el Sacramento de la Penitencia (después de su Resurrección, y estando las puertas cerradas), a los 11 apóstoles les dice "perdonar los pecados", habla de pecado, directo, pues es lo que hace ese Sacramento; y a Simón le llama Roca y le dice "atar", no perdonar o retener; claro es el lenguaje de Jesús.

Otra cosa muy baja de parte de ellos es decir que el PAPA no es infalible, que inclusive Pablo regañó a Pedro y sale en sus cartas; cierto; pero no hay que hacerse bolas con el engrudo; el PAPA es infalible sólo y únicamente cuando habla EX-CATHEDRA, ES DECIR: "ES el magisterio del Papa, cuando éste enseña a toda la Iglesia Católica, como cabeza visible de ésta y mostrando claramente su intención de imponer la obligatoriedad absoluta del acatamiento acerca de verdades pertenecientes a la FE o a las COSTUMBRES"; ni sus PASTORALES, ni sus DISCURSOS, ni sus OPINIONES, O ACTUACIONES lo inhiben de equivocarse, es falible como hombre, se le puede corregir o criticar sus equivocaciones, pero EX-CATHEDRA, si no se le obedece está uno fuera de la Iglesia. Ej. : De León XIII a Juan Pablo II, (1878 a 2004, en 126 años) sólo el PAPA PÍO XII habló EX-CATHEDRA; y fue cuando proclamó el DOGMA de la ASUNCIÓN DE LA VIRGEN MARÍA A LOS CIELOS, en los cincuenta; así que su infabilidad es precisa en un sólo punto, no como hombre. Vemos pues que el Papa es cabeza visible de la Iglesia en la tierra, es representante de Cristo en la misma, no su fundamento. Inclusive con el bautismo entramos a la Iglesia de Cristo no de Pedro.

Desde 1563 que terminó el Concilio de Trento que constituyó la pieza clave de la Contrareforma, por la cual la Iglesia de Roma opuso a los protestantes una revisión completa de su disciplina y de sus dogmas; no hubo más revisiones ni dogmas hasta el 1854 en que se proclamó el dogma de la Inmaculada Concepción y en 1870 en el Concilio Vaticano I en que se proclamó la infalibilidad del Papa; estamos hablando de cerca de 300 años. O sea desde 1563 a la fecha 442 años sólo tres dogmas se decretaron. Y en el Concilio de Trento se revisaron los dogmas pero no se declaró ninguno.
LA IGLESIA.
LA IGLESIA del hebreo Qehal que significa (asamblea, comunidad); Pablo usa ese nombre para las comunidades locales y el de Iglesia de Dios para la de Palestina y Corinto. En (Ef.3.9-11) nos presenta a la Iglesia como: Cuerpo y Plenitud de Cristo con una dimensión cósmica que abarca toda la creación, de modo que todos los espíritus y poderes sobrehumanos deben de reconocerla dentro del plan divino. Hace énfasis en su unidad: "Un sólo Señor, una sola fe, un sólo bautismo, un sólo Dios y Padre que está sobre todos, por todos y EN todos" (Ef.4.5-6).

A la comunidad de creyentes les viene tanto su culto, como su estructura, del Señor; lo veíamos en el Evangelio cuando los entrenaba mandándolos a enseñar; obviamente al nombrar a Pedro su representante en la tierra, la estructura a la misma.

La presenta no como algo acabado o definitivo, sino que está en continuo crecimiento y construcción. Por ello Pablo nos dice que los cristianos "edifican la Iglesia"; y la llama "Israel de Dios"; "templo de Dios viviente", "Jerusalén celeste", "Plenitud de Cristo", pero particularmente "Esposa de Cristo" y de manera especial "Cuerpo de Cristo" que es el nombre que con más intensidad e incisivamente denomina Pablo a la Iglesia. Con esto la denota ya no como personalidad (esposa), o lugar (Jerusalén), o como concepto filosófico (plenitud), o ni como un grupo racial de adoradores (israel); sino como parte de sí mismo, el lugar en que la cabeza puede manifestarse como tal y la razón de su "Kenosis". De ahí derivamos o motivamos acentuaciones posteriores que reflejan al del *Cuerpo Místico*, extensión visible y presente de Cristo en la historia y en el mundo, y la de "expresión real y concreta del actuar de Dios".
Ahora veremos lo que nos dice Jean Guitton, el Filósofo francés de la Iglesia:

[[Tomémos una pirámide compuesta de niveles sucesivos. Podría decirse, que contemplamos las armonías de las verdades bajo la forma de una estructura.

La base más ancha de la pirámide es la que Jules Romains llamaría . Esta base agrupa a todas las conciencias que creen en el ideal, en el deber, que juzgan el bien supremo, el único verdadero pan que se puede romper universalmente con todos los hombres, es una voluntad orientada hacia el Bien.

En el segundo plano un poco más estrecho es la reunión de los que creen en un sólo Dios. Judíos, cristianos, musulmanes, quienes admiten lo que en nuestros días llamamos la trascendencia.

Más estrecha es el siguiente nivel conformado por los que creen en Cristo. Le sigue otro nivel que siendo más estrecho es de los cristianos que admiten una Iglesia Episcopal, ortodoxos, anglicanos. Y en la punta de la pirámide, en la plataforma superior, se encuentran los católicos.

En esa pirámide, como en los <órdenes de Pascal>, el nivel inferior no puede admitir al nivel superior, en el cual ve error, ensoñación, ilusión, pero lo recíproco no es cierto. Y el nivel superior comprende la posición del nivel inferior, y comprende incluso que el nivel inferior no puede comprenderle. Viendo esta pirámide y sus niveles una reflexión sobre el catolicismo comporta tres rellanos sucesivos, tres problemas principales. (Existencia de Dios; saber si Dios se ha revelado en Jesucristo; y tercera: si Jesucristo está presente para nosotros en la forma de una Iglesia, y singularmente de la Iglesia llamada católica, que pretende ser su representante privilegiada, única y total).

La palabra católico quire decir universal. Y en sus dos sentidos. No se trata únicamente de la comunidad de fe en el momento mismo y en el espacio. Si sólo fuera eso, la situación del fiel sería análoga a la del sabio que define la verdad por lo que es admitido por todos bajo el peso de las comprobaciones.

Para un fiel, se trata también de la identidad de fe a través de las generaciones, y en una duración que se acrecenta. Esa exigencia la designan varias palabras: continuidad, perpetuidad, tradición...y todavía más el adverbio SIEMPRE, quod semper.

(Aclaración personal, recibimos el nombre de cristianos en Antioquía; lo pusieron los romanos, para distinguirlos de los judíos y como despreciativo; pero fue honroso para nosotros; se recibió por primera vez el nombre de "católicos", "ecuménicos", cuando San Ignacio de Antioquía manda una epístola a la muerte de Policarpo de Esmirna, discípulo de San Juan, definiendo los términos; S.II).
En la época actual ser católico en un sentido total, es duro y pesado pero exitante ya que las perspectivas del hombre y el universo han cambiado; se han hecho mutaciones de los caminos y puntos de vista. Pero HOY no es diferente en substancia lo que creemos a lo que creían los fieles del año 50 D.C. ni a lo que anunció el Revelador.

/// El HOMBRE al perder la fe religiosa y los valores humanistas ligados a ella, se concentró en los valores técnicos y materiales y dejó de tener la capacidad de vivir experiencias emocionales profundas y de sentir la alegría o la tristeza que suele acompañarlas...gran parte de la gente que se cree es muy activa no se da cuenta de que es en realidad, extremadamente pasiva a pesar de sus "ocupaciones". Estos individuos requieren constantemente de estímulos externos, como la cháchara de la gente, las imágenes del cine, el trabajo u otras formas de exitación más emocionantes (vino, drogas), así se trate de una nueva conquista sexual. Necesitan ser incitados, "encendidos", tentados, seducidos. Corren siempre sin parar jamás. Andan siempre "sucumbiendo" y nunca se levantan. Pero se imaginan que son enormemente activos, siendo que los empuja la obsesión de hacer algo para, así, huir de la angustia que provoca el enfrentarse a sí mismos./// (Erich Fromm. La revolución de la esperanza; Cap1 y 2.)

Sin embargo, resulta imposible creer si no se está convencido de que, a pesar de la diferencia de culturas y de los lenguajes, la esencia de la fe no ha experimentado ningún cambio. Podrá cambiar la coloración del espíritu por la mentalidad inevitable, pero las personas
diferentes de raza y de cultura disciernen el mismo sol; del mismo modo , através de las cosmogonías de las filosofías de las situaciones diferentes, los fieles se adhieren a una misma fe. ¿CUÁL? Precisamente la que expresan aquellos resúmenes de la fe que reciben el nombre de SÍMBOLOS. (Credo, Sacramentos, doctrina, etc.)

Sabemos que las patrias, los imperios, las federaciones de los pueblos son efímeros y sin futuro absoluto, No son unas moradas eternas.

La Iglesia Católica, tan visible en todos los lugares, una en su fe apostólica, es una patria realmente planetaria. Tinen el carácter de ser a la vez carnal y eterna, de unir en ella a los vivos y a los muertos, a lo que pasa y a lo que permanece: La Iglesia del tiempo y la Iglesia de la eternidad (Triunfante). Dios todo en todos.

Muchos católicos devalúan a la Iglesia como si fuera una institución sofocante, una madre abusiva, una sombra del Evangelio; Que lo digan sus enemigos, como de hecho lo hacen pasa, pero los católicos o mejor la conocemos y si no mejor no hablamos, pues sin ella sería peor; pero hay que ver que: <>. La humanidad o comunidad de todos los hombres más allá de las diferencias, es un concepto abstracto; únicamente se da en la Iglesia esa comunión concreta de la humanidad desde hace dosmil años.

Si el destino del cosmos y de los mundos es el de producir super-seres, es decir (por un mecanismo en que entra un azar teledirigido), de seres capaces de comprender y de amar, de unirse entre ellos por la libertad, de unirse a Dios, no veo otra realidad que lo garantice en nuestra historia sino esa sociedad dos veces milenaria, y que aunque esté quebrantada, no muestra en su substancia íntima ningún síntoma de envejecimiento.

El cardenal Newman, que antes de convertirse creía que Roma había pervertido el Evangelio, añadiéndole nuevas creencias, como la autoridad del Papa, el purgatorio y la intercesión de los santos. Tras quince años de estudios se convenció de la verdad del Evangelio, hecha para impregnar la historia entera a través de la metamoforsis de las culturas y de las épocas, obligándose a desarrollarse como un ser viviente, a los ojos de Newman, el eje del pensamiento de Cristo pasaba por la Iglesia Católica.]] (Lo Que Yo Creo, Jean Guitton).
Si pensamos en lo que dice el Credo que: "Fué crucificado muerto y sepultado: descendió a los infiernos y al tercer día resucitó entre los muertos..." Si como sabemos del infierno nadie sale; se le llamó infierno al Purgatorio o al Limbo, pues el nombre de purgatorio se le puso después; o sea todos desde Adán, Abel, Noé, Abraham, Jacob, Samuel, David, Isaías, Zacarías, Ezequiel, José su padre; etc. no podían ir al cielo sin que la tierra (humanidad) fuera redimida, y cuando Cristo murió había matado al pecado, (la muerte), y todos los que esperaban la apertura de la Gloria subieron con él; pero no era del infierno, era del purgatorio, o más bien del Limbo. De la infabilidad del Papa, pues Cristo lo dice en cuanto que el Espíritru Santo siempre estaría con ella, además que ya explicamos en que consiste su infabilidad y en que casos se da. De la intercesión de los santos Cristo mismo la promueve, ya que a principios del siglo IV, a Constantino se le aparece una cruz diciéndole con este signo vencerás; de inmediato manda poner el signo en sus banderas, escudos, etc., y vence a Manjencio en el 306; el era hijo de Canstancio I Cloro que había reconquistado Inglaterra (eran paganos los dos); y a raíz de esto se convierte; su madre Santa Elena, la emperatriz fue la que encontró la Santa Cruz; ayudada por los judeo-cristianos, y mandó una parte a Constantinopla, otra la dejó en Jerusalén y el tronco principal lo envió a Roma donde está en la Iglesia de la Santa Cruz de Jerusalén. Para Constantino fue un dolor de cabeza el convertir el imperio al cristianismo; pues estaba basado el imperio en la divinidad del Emperador; para evitar objeciones se tuvo que ir al Oriente y fundó Constantinopla.
Por eso no se entiende cual es el problema de los hermanos, todo lo que predica la Iglesia Católica, todo lo que hace es pegado a la Biblia; veámosla desde otro punto de vista, El Papa equivale al Presidente de una nación; sólo que el Papa es hasta su muerte o renuncia; El Consejo del Presidente, son sus ministros; el consejo del Papa son los Cardenales; La Constitución equivale a la Biblia; las leyes equivalen a la doctrina y los regalmentos equivalen a la tradición de la Iglesia, pero éstas (doctrina y tradición, no pueden ir contra la Biblia, sino por el contrario interpretarla y fortificarla); las cámaras o parlamentos vendrían siendo los Concilios; y la Suprema Corte vendría siendo el Magisterio de la Iglesia. Creo que con esto se les aclara un poco el panorama.
A muchos se les atora la Santísima Trinidad, al grado que ni los Judíos ni los mahometanos creen en ella; y es que aunque existe en el Antiguo Testamento, en realidad se vislumbra mejor en el Nuevo, ya que la revelación de Dios como Trinidad es el núcleo de todo el mensaje del Nuevo Testamento. Antes que doctrina ha sido evento salvador. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo han estado siempre presentes en la historia de la humanidad, donando la vida y comunicando su amor, introduciendo y transformando la historia en la comunión divina de las Tres personas. El Nuevo Testamento nos muestra una etructura trinitaria de salvación: La iniciativa corresponde al Padre que envía, entrega y resucita a su Hijo Jesús; la realización histórica se identifica con la obediencia de Jesús al Padre; que por amor se entrega a la muerte y la actualización perenne es obra del don del Espíritu Santo, que después de la resurrección es enviado por Jesús de parte del Padre y que habita en el creyente como principio de vida nueva configurándolo con Jesús en su cuerpo que es la Iglesia.

La Santísima Trinidad: "Por esto entendemos que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, tienen la misma perfección divina, porque tienen en común una misma y única esencia, porque se comunican en una y única divinidad, no teniendo una parte cada uno, sino teniendo todo absolutamente en común (son consubstanciales uno al otro) su distinción es: el Padre es el Origen, el Creador; el Hijo es el Revelador, el Redentor; el Espíritu Santo es el Santificador, el Comunicador; Sólo el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son un solo Dios".
Hablan los protestantes de lo dogmático de la Iglesia, y es verdad la Iglesia defiende sus verdades, están plasmadas la mayoría desde los comienzos de la misma; eso lo veremos después.

Veamos lo que piensa un incrédulo acerca de la Iglesia:"no puedo adherirme al catolicismo, que es un manojo de ficciones. Pero si una doctrina en la Historia se considera como verdadera, debe de contener una actitud similar a la actitud católica, y ser intransigente sobre su contenido: esa intransigencia es la señal de que se posee la verdad, como entre los sabios y entre los geómetras".

Otro incrédulo nos dice al no comprender los cambios del Concilio Vaticano II: "En otros tiempos, vuestra Iglesia era un faro, una columna, una estela en el desierto, que afirmaba, que decretaba, y que naturalmente condenaba, rechazaba. No se puede ni siquiera en un club, admitir sin excluir... Era algo irritante, pero a mí, incrédulo, me presentaba la ilusión de que en la noche en que estoy sumido brillaba aquel rayo de luz. Ahora vuestra Iglesia parece vacilar. Me siento solo en mi oscuridad". (Jean Guitton) En verdad la Iglesia no ha cambiado rumbo, no lo hace, sino todo lo contrario, en el Concilio Vaticano II la Iglesia digámoslo así, abrió otra sala de tesoros de bienes espirituales y morales que hay que ir explorando, creando, caminándolos y aceptándolos; avanzar en ellos en nuestro camino hacia Dios; en su deber de atraer a toda la humanidad hacia Dios, pues será el último esfuerzo que Dios hace para salvar al mundo; sólo uniéndolos en Dios; pero esto después lo trataré.
LA EUCARISTÍA.
ANTES DE TRATAR ESTE TEMA; POR FUERZA TENGO QUE DEFINIR QUE ES SACRAMENTO; para los cristianos católicos: Ciertas señales sensibles que causan la gracia, y al mismo tiempo la declaran; pero en cuanto la virtud divina ocultamente obra la salud, bajo los velos de cosas corporales; en los origenes se les llamaba: símbolos, señal sagrada. San Agustín, da la definición:

Sacramento es una señal de cosa sagrada; una señal visible de la gracia invisible, instituído para nuestra justificación. (Catesismo del Santo Concilio de Trento, para los Párrocos. 1566). Consta de materia y forma; o sea de elemento y palabra; decía San Agustín: "Júntase la palabra al elemento, y se hace el Sacramento". Definición moderna: Signo visible, sensibles, sagrados, instituídos por Jesucristo que significan y dan la gracia o la incrementan, con un efecto interior y espiritual que Dios obra en las almas. (Es un acto religioso destinado a la santificación de aquel que lo recibe, de un efecto interior y espiritual que Dios obra en las almas).
Jesucristo nos da el Sacramento de la Eucaristía el Jueves Santo en la última cena (más bien viene siendo el Viernes Santo, pues para los judíos una vez metido el sol era otro día, así que en ese tiempo era ya viernes) para nosotros no es así, ya que era jueves hasta las 12.00 horas. Y tanto Lucas, Marcos, Mateo nos narran el evento; San Juan en su Evangelio en el Capítulo 6 nos habla de lo que Cristo dijo acerca de comer su carne y beber su sangre, (Pan de vida); no era simbólicamente como lo dice (El apóstata James G. McCarthy, en su libro Conversaciones con Católicos) ya que en ese tiempo tanto los judíos decían que Juan el Bautista era mayor a Jesús; por eso hace la distinción que Jesús es Dios y que Juan es su Profeta desde el primer capítulo; y para la Eucaristía combatía a los docetas, una rama de la filosofía gnóstica que decían que todo lo humano de Jesús era sólo una apariencia. Lo mismo que se dijo varias veces pero que fue condenado en el Concilio de Calcedonia (451, se combatió la teoría monofista de Eutiques) ; y que los cátaros, valdenses y albigenses traían contra la Eucaristía y que años más tarde Calvino tomaría como bandera; por eso Juan hace la distinción de que estaba con su cuerpo y sangre además de su divinidad. Lutero decía que Cristo estaba en el vino "consubstancialmente"; y no es cierto, el vino sigue siendo vino y el pan, pan; está sustancialmente: Sin embargo es de notar que aunque equivocadamente tanto Lutero como Calvino no se atrevieron a negar el Sacramento de la Eucaristía en sí. Cosa que los protestantes sí hacen y los que no, lo hacen "simbólicamente", pero no como sacramento, (a pesar de que lo llamen así, como después veremos), pues únicamente los católicos pueden Consagrar por tener la "Sucesión Apostólica." los demás podrán decir lo que quieran pero no tienen a la Eucaristía; y esta se empezó desde el mismísimo domingo de su Resurrección; y fue Cristo mismo, ya que volvió a Consagrar al pan y vino en Emaús, a los dos Apóstoles; "lo reconocieron en la partición del Pan", nos lo dicen claramente; y los discípulos se reunían todos los domingos en el Cenáculo para la participación del Pan. ("Por último se apareció a los Once estando sentados a la mesa.."Mc.16.13.)

Hay que recordar las fuertes palabras de Jesús, ya resucitado, por eso fue la Primacía de Pedro (Juan); la institución del Sacramento de la Confesión (Juan); Dijo: "Se me ha dado una autoridad absoluta en el cielo y en la tierra" (Mat.28.18)

Juan nos dice que era domingo y que estaban reunidos cuando se les apareció Cristo; ellos estaban reunidos para la fracción o partición del pan; al siguiente de nuevo sucede, ya estando Tomás con ellos; y se repite el domingo de Pentecostés. Los discípulos de Emaús lo reconocieron en la partición del pan. Marcos señala que los once estaban sentados a la mesa cuando se les apareció Jesús. Lucas varias veces señala: que los conversos perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión, en el partir del pan y en las oraciones" . "Todos los días se reunían con constancia en el Templo animados de un mismo espíritu; y en la casa partían el pan..." (Hech.3.43;46). El primer día de la semana (domingo) estando nosotros reunidos para partir el pan, se puso Pablo a hablar...resucita a Eutico...Luego subió otra vez a la sala, partió el pan, y después de la cena...(Hech.20.7;11). Juan en sus cartas no deja de mencionar a Jesucristo venido en carne (1 Jn.4.2.-2 Jn 7).

Jamás se podrá dudar de la presencia del Cuerpo, alma, sangre y divinidad en la Sagrada Eucaristía; Juan como lo escribió a finales del siglo o principios del II, sabía que los cristianos estaban acostumbrados a la fracción del pan; y habiendo los otros Evangelistas hablado de la última cena y la Consagración, el prefirió decirnos; lo que significa que Cristo nos de a comer su carne y a beber su sangre. " Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo, el que come de este pan vivirá eternamente. El pan que Yo daré es mi carne, para vida del mundo...el que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna..."(Jn.6.50-56.).

San Pablo con su clara y rotunda manera de hablar no nos deja lugar a dudas; dice:

BIBLIA PROTESTANTE: Biblia de estudio NVI,2002 Editorial Vida; Miami, Fla. USA.

"Esa copa de bendición por la cual damos gracias, ¿no significa que entramos en comunión con la sangre de Cristo?. Ese pan que partimos, ¿no significa que entramos en comunión con el cuerpo de Cristo?. Hay un solo pan del cual todos participamos; por eso, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo". (I Cor.10.16-17)

"Por lo tanto, cualquiera que coma el pan o beba de la copa del Señor de manera indigna, será culpable de pecar contra el cuerpo y la sangre del Señor. Así que cada uno debe de examinarse a sí mismo antes de comer el pan y beber la copa. Porque el que come y bebe sin dicernir el cuerpo, come y bebe su propia condena. Por eso en ustedes hay muchos débiles y enfermos inclusive varios han muerto". ( I Cor. 11.27-30)
BIBLIA CATÓLICA:"La copa de bendición que bendecimos ¿no es acaso comunión con la sangre de Cristo? y el pan que partimos ¿no es comunión con el cuerpo de Cristo?. Porque aun siendo muchos, un solo pan y un solo cuerpo somos, pues todos comulgamos del mismo pan" (I Cor. 10.16-17)

"Por tanto, quien coma el pan o beba del caliz del Señor indignamente, es culpable contra el Cuerpo y la Sangre del Señor. Que la persona se examine primero, y luego coma del pan y beba del cáliz. Pues el que come y bebe sin dicernir el cuerpo, come y bebe su propia condena. Por eso hay entre vosotros muchos enfermos, muchos débiles y bastantes hay que están muertos".(I Cor.11.27-30)
En 10.16 . Es decir: La copa sobre la cual pronunciamos la bendición, como Jesucristo en la última cena.

En 10.17. Mediante la comunión con el Cuerpo de Cristo los cristianos quedan unidos a Cristo y entre sí. La Eucaristía realiza la unidad de la Iglesia en Cristo.

En 11.27. El beber indignamente es en estado de pecado, sin confesión; por eso recomienda el exámen de conciencia; después nos habla de lo que nos enseñan antes de hacer la primer comunión; el distinguir entre el pan eucarístico y el pan ordinario. Dicernir del uno y del otro.

En 11.30. Los Corintos fueron castigados con enfermedad y muerte por ser irreverentes con el Cuerpo y Sangre del Señor. Se habrían evitado estos castigos si el culpable hubiese hecho exámen de conciencia y se hubiese confesado y corregido, en particular con la ocasión de la comunión con el Cuerpo de Cristo.

Creo que Pablo habla muy claramente de la presencia de Cristo en la Eucaristía, NO SIMBÓLICAMENTE sino REALMENTE. No podría ser de otra forma ya que fue en ese momento de la Consagración que hizo JESÚS el Jueves Santo que se confirmó la nueva ALIANZA, fundó el SACERDOCIO (hagan esto en memoria mía) si no ¿quien iba a Consagrar? . El Inconmensurable Amor de Dios, hizo lo que nadie jamás podrá hacer, no lo hizo como humano, lo hizo como Dios; SE QUEDÓ CON NOSOTROS PARA SIEMPRE, a pesar de las apostasías, herejías, profanaciones, sacrilegios, apatías, impiedades, indiferencias, se quedó en el Sagrario para siempre estar con nosotros que tanto lo necesitamos y tan poco lo visitamos. NINGUNA RELIGIÓN TIENE ESA RIQUEZA Y TESORO; DIOS MISMO. uno es Dios; uno es Cristo; una la Eucaristía; una su Iglesia, una la Fe. Desde su mismo comienzo la Iglesia se basó en la Eucaristía que es el meollo, centro , razón de ser y fin de ella; sin Eucaristía no tendría sentido la Iglesia pues no podría haber culto, adoración, fervor, piedad, hermandad, unificación, veamos ejemplos que nos hablan de ello:
LA DIDAJÉ, es un escrito del siglo I. Es una compilación de diversas fuentes tomadas de la TRADICIÓN de varias comunidades.

Capítulo XIV. La Eucaristía del Domingo


Todo aquel que tenga alguna contienda con un compañero suyo, no se junte a ustedes, mientras no se haya reconciliado, para que no se profane su sacrificio.

Porque éste es el sacrificio del que dijo el Señor: "En todo lugar y en todo tiempo se me ofrece un sacrificio puro, porque yo soy un rey grande, dice el Señor, y mi nombre es admirable entre las naciones".

LA APOLOGÍA PRIMERA DE JUSTINO.

JUSTINO, filósofo de origen palestino, convertido al cristianismo, y que murió mártir. Escribió dos apologías dirigidas al Emperador Antonino Pío (138-161).

Se reunen para elevar oraciones en común, pidiendo por todos y "suplicando se nos conceda, ya que hemos conocido la verdad, ser hallados, por NUESTRAS OBRAS, hombres de buena conducta y cumplidores de lo que se nos ha mandado, de suerte que podamos conseguir la vida eterna".

Terminadas las preces se dan el beso de paz. "Luego el que precide se le ofrece pan y una copa de agua y vino mezclados y, tomándolos él tributa alabanza y gloria al Padre del Universo, por el nombre de su Hijo y por el Espíritu Santo, y pronuncia una larga Eucaristía..."

"Los que entre nosotros se llaman diáconos, dan a cada uno de los asistentes parte del pan y del vino y agua eucaristizados, y los llevan también a los ausentes.

67. Eucaristía dominical.

"El día que se llama del Sol, se realiza una reunión de todos los que habitan en las ciudades o en los campos. Allí se leen, en cuanto el tiempo lo permite, las Memorias de los Apóstoles o los escritos de los Profetas. Cuando el lector termina el Presidente, de palabra hace una exhortación e invitación a que imitemos estos bellos ejemplos.

Se levantan rezan una plegaria al final se le ofrece al Presidente, pan y agua con vino, hace sus plegarias, según sus fuerzas las eleva a Dios y su Eucaristías y todo el pueblo aclama diciendo Amén.

Se distribuyen y participan de los alimentos eucaristizados y su envío, por medio de los diáconos, a los ausentes.

Nos habla después de las ofrendas de bienes que se hacen y se le dan al Presidente, para el socorro y auxilio de las viudas, huérfanos y ancianos; a los encarcelados y a los forasteros de paso. Celebran esta fiesta el Domingo por ser el primer día de la Creación y por ser el Día que Resucitó el Señor; ya que lo habían crucificado el Día antes al de Saturno, y al día siguiente al de Saturno, que es el día del Sol, apareciéndose a sus apóstoles y discípulos nos enseñó estas mismas cosas que nosotros os exponemos para vuestro examen".

En el 213 HIPÓLITO un sacerdote (ya no se les dice Presidente) influyente y escritor, nos da la "Tradición Apostólica", el texto más antiguo de una Oración Eucarística.

Anáfora de Hipólito.

"Una vez consagrado el Obispo, que todos le den el beso de paz y lo saluden, porque ha sido constituído en dignidad; que los diáconos le presenten la oblación y que él extendiendo las manos

sobre ella con todo el presbiterio, diga dando gracias:

Obispo. El Señor esté con ustedes.

Pueblo. Y con tu espíritu.

O. Levanten sus corazones

P. Los tenemos levantados hacia el Señor.

O. Demos gracias al Señor.

P. Es justo y necesario.

O. Te damos gracias, oh Dios, por Jesucristo tu Hijo amado a quien en los últimos tiempos Tú nos lo enviaste para que fuera nuestro salvador y redentor y mensajero de tu designio...Hijo tuyo nacido del Espíritu Santo y de la Virgen.

El en cumplimiento de tu voluntad y para adquirir para ti un pueblo santo, extendió sus brazos mientras sufría para liberar del sufrimiento a los que en ti creen.

Cuando iba a ser entregado a su Pasión, voluntariamente aceptada para destruir la muerte y romper las cadenas del diablo, para aplastar el infierno y llevar a los justos a la luz, para fijar la regla (de fe) y manifestar la resurrección, tomó pan dándote gracias, .

Del mismo modo, el cáliz diciendo: .

Así pues, al celebrar ahora el memorial de su muerte y Resurrección, te ofrecemos el pan y el cáliz y te damos gracias porque nos haces dignos de estar en tu presencia celebrando esta liturgia.

Te pedimos que envíes tu Espíritu Santo sobre la oblación de la Santa Iglesia....(I)

Como podemos ver mucho de nuestra liturgia usa inclusive las mismas palabras de aquel entonces, lo que prueba que el cristianismo de hoy es igual al que se practicaba al comienzo de la era cristiana; en aquel entonces había persecuciones, hoy es un mundo confuso, retante, y en la actualidad indeterminado, falto de conducción y decisión, es un gran momento para que como en este mundo cambiante nos acojamos a la religión como lo hicieron los primero cristianos; que a pesar de todo, impusieron sus valores y moral, triunfando en su destino.

Existía sin embargo la costumbre de entregar la Eucaristía a los fieles para que la llevasen a casa, para recibirla todos los días, pero se les recomendaba cuidarla mucho, de que un infiel la tomara, o un animal como ratones o gatos.

(I) Las iglesias católicas de rito oriental como lo griega, consideran que la Consagración no se lleva a efecto hasta que el Espíritu Santo desciende sobre el Pan y el Vino Consagrados. Mucho de verdad hay en ello; ya que Jesús se encarnó por medio del Espíritu Santo; La Iglesia nace precisamente en Pentecostés: Es decir el Antiguo Testamento trata del Padre; el Nuevo del Hijo; y nosotros tenemos que descubrir o encontrar el Evangelio del Espíritu Santo; creo que las palabras de Cristo son suficientes para la Consagración, ya que Él da su sangre y cuerpo; Él pronuncia las palabras; no necesitamos pues al Espíritu Santo para que se forme la Eucaristía; pero sí se debe mencionarlo; pues es una parte importantísisma de la Redención y mucho más de la Salvación; Siendo él, el que nos da los dones y frutos, además de los carismas; en especial el carisma de los carismas, como nos dice San Pablo; la caridad. Si el meollo de la Iglesia es la Eucaristía; en la salvación de los fieles el meollo es el Espíritu Santo; nos comunica a la Trinidad, y nos es indispensable para santificarnos; sin el Espíritu Santo, fallaríamos en la fe y sería difícil nuestra salvación (es lo que pienso yo).

Erich Fromm, en su libro "La Revolución de la Esperanza" nos dice: "Pero el hicapié unilateral que el hombre puso en la técnica y en el consumo material hizo que perdiera el contacto con él mismo y con la vida. Al perder la fe religiosa y los valores humanistas ligados a ella, se concentró en los valores técnicos y materiales y dejó de tener la capacidad de vivir experiencias emocionales y profundas y de sentir la alegría o la tristeza que suelen acompañarlas". (Cap. La Encrucijada).

Podemos poner muchísimos más ejemplos, pero solo pondré la de unos cristianos agarrados por la policía en pleno servicio. Corría el año de 130", el domingo 12 de febrero fueron consignados 49 cristianos que celebraban la Eucaristía en Abitina (actual Tunez); el culto cristiano estaba prohibido bajo pena de muerte; y existen los interogatorios del proceso pues se conservan las actas.

¿Asististe a la reunión? Se les preguntó a todos los convictos; jóvenes, niños, viejos, hombres y mujeres. es la respuesta de todos. . es la respuesta de todos.

Y hay que recordar que en aquel tiempo no obligaba ni el descanso, ni la obligación de ir a misa el Domingo; ahora muchos dicen "le rezo a Dios en mi casa" "no voy a Misa, pero si me acuerdo de Dios" "voy cuando tengo ganas, ¿a qué voy si no quiero ir?'" "SOY CRISTIANO A MI MODO" Las personas que no tienen una CONVICCIÓN clara de lo que son y/o deben de ser, cuidado; eso demuestra una carencia de principios por demás elementales en todos los campos.
Paradójicamente se le llama el Pan de los Ángeles, y sin embargo en esto somos superiores a ellos; pues los ángeles podrán estar muy cerquita de Dios, pero jamás lo podrán recibir en su espíritu, como el hombre lo hace en su cuerpo.

Lo que es bajo y ruín es lo que hablan las sectas de la Iglesia; no se vale, mienten para justificar sus errores y malas interpretaciones de la Biblia o malas traducciones de la misma; ej: Thomas F. Heinze, en "Repuestas a mis amigos católicos"; nos dice: "El milagro es llamado transubstanciación. se basa en la 'tradición que se introdujo en la Iglesia' gradualmente, y fue aceptada como doctrina por el Concilio Laterano de 1215 d.C. Fue después de esto, alrededor de 1226 d.C., cuando los católicos comenzaron a reverenciar el pan. Una vez que la iglesia aceptó esta tradición, intentó dar a la práctica la apariencia de base bíblica con una extraña interpretación de las palabras de Jesucristo..." Miente descaradamente al no leer en la Biblia lo que no les conviene o interpretarlo forzadamente diferente a lo que es, ya que Pablo practicaba la "fracción del pan" los domingos, como lo señalan los Hechos de los Apóstoles. Y todo lo visto anteriormente. La Iglesia desde el mismísimo día de la Resurrección empezó a efectuar la misa con la fracción del pan, es decir con la Eucaristía; nos lo dice Marcos; "que estaban sentados en la mesa". La celebración se fue transformando hasta el siglo II y III en que ya se va haciendo la misa como hasta el día de hoy se hace: Alabanza a Dios; instrucción o lecturas del A.Testametno o de las Encíclicas de los Apóstoles; Evangelio (antiguamente se llamaba Misa de los catecúmenos, y estos tenían que salir en esta parte); Oración de las ofrendas; y ofrecimiento del pan y vino que se consagraran; Consagración del Pan y vino; acción de gracias y pedimento por los vivos y difuntos; rezo del Padrenuestro, beso de la paz y Eucaristía o Comunión de los fieles; acción de gracias y petición por la hermandad de los fieles, bendición y despedida. Así que cuando celebramos la misa la celebramos igual a como se hacía en los principios, hace más de 18 ó 19 siglos; y si se hicieron modificaciones a la Misa no fueron para parecerse a los servicios protestantes; sino para quitar lo que se había añadido a las ofrendas primitivas; y si se hace en los idiomas de cada región, no es un cataclismo como dicen los protestantes; ya que desde el principio la Iglesia tomaba el idioma de la nación o región que llegaba; por eso son los ritos (palestinos, maronitas), (egipcios, coptos), (armenios, Armenia), (griegos, Grecia), en el siglo IV el Latin en el rito Romano; el mozárabe en España y Latinoamérica; aunque fue retirado de Latinoamérica. y ahora del latín se cambia por los idiomas de los países en que se oficia la Santa Misa.
Ya que hablamos de la Santa Misa, las personas de otras religiones, que se dicen cristianas pero no lo son, pues no siguen al pie de la Letra la Biblia y el Mensaje de Cristo; sino que mal interpretan, desdeñan lo que no les convienen o lo traducen e interpretan equivocadamente; nos dicen que "Sólo una vez es y fue necesario el sacrifcio de Cristo en la Cruz, para redimirnos; eso es totamente correcto; la Iglesia no dice lo contrario; pero sin Sacrficio no hay CULTO; y Cristo se sacrifica incruentamente en la Misa; pero no como sacrificio en sí; sino: [{"La Eucaristía representa el máximo grado de la 'condensatio' de la presencia de Dios en la historia que se cualifica como la acción de Cristo y de la Iglesia en el Espíritu que hace memoria del misterio pascual en un banquete de comunión en el que el Resucitado actualiza el don de su persona para nosotros en los símbolos sacramentales del pan y del vino, y se comunica a los creyentes edificando el pueblo de Dios y oriéntandolo hacia su retorno glorioso.

Cada vez que la Iglesia se reúne en asamblea para celebrar la eucaristía es el mismo Cristo el que se hace presente para actualizar la oblación 'única' de su ser al Padre; completada en su muerte y resurrección . La Misa no es un recuerdo realizado por otros, es la presencialización del único evento pascual llevado a cabo por el mismo Cristo. La comunidad ecclesial y el celebrante desempeñan un papel esencial de mediación, pero el ministro fundamental de la celebración eucarística es el Señor glorificado (El mismo Jesús que se ha ofrecido en la Cruz se oferece en la Misa por el ministerio del sacerdote)
La actualización es posible gracias a la acción del Espíritu Santo que hace que la Iglesia sea capaz de
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

similar:

El propósito de este compendio es ayudar a las personas que tienen la necesidad o deseo de saber más, no sólo del mundo en que viven; sino cómo vivir en ese iconLos remedios de la abuela jean Michel Pedrazzani
«saber vivir», en el sentido más literal del término. Y en el más noble también, ya que me enseñó una auténtica ética, muy distinta...

El propósito de este compendio es ayudar a las personas que tienen la necesidad o deseo de saber más, no sólo del mundo en que viven; sino cómo vivir en ese iconResumen : Dentro de las enfermedades a las que más se asocia saf...

El propósito de este compendio es ayudar a las personas que tienen la necesidad o deseo de saber más, no sólo del mundo en que viven; sino cómo vivir en ese iconEs la ciencia social que se dedica al estudio sistemático de los...

El propósito de este compendio es ayudar a las personas que tienen la necesidad o deseo de saber más, no sólo del mundo en que viven; sino cómo vivir en ese iconEste libro fue pasado a formato Word para facilitar la difusión,...
...

El propósito de este compendio es ayudar a las personas que tienen la necesidad o deseo de saber más, no sólo del mundo en que viven; sino cómo vivir en ese iconDel latín cognoscere, llegar a conocer, saber, que a su vez remite...
«conocer» o «saber» (que en inglés se identifican, to know;). Conocer, en este caso, consiste en saber que un enunciado es verdadero...

El propósito de este compendio es ayudar a las personas que tienen la necesidad o deseo de saber más, no sólo del mundo en que viven; sino cómo vivir en ese iconEste ensayo, publicado a menudo en francés, traducido y retraducido,...
«de lo actual», como él las llamaba; en cambio, extra­ñamente, tanto la palabra como el concepto de «larga duración» han pasado hoy...

El propósito de este compendio es ayudar a las personas que tienen la necesidad o deseo de saber más, no sólo del mundo en que viven; sino cómo vivir en ese iconLa enfermería signada de muchas aristas para su desarrollo profesional...

El propósito de este compendio es ayudar a las personas que tienen la necesidad o deseo de saber más, no sólo del mundo en que viven; sino cómo vivir en ese iconNo solo en el ámbito de este colectivo social, sino en la sociedad en general

El propósito de este compendio es ayudar a las personas que tienen la necesidad o deseo de saber más, no sólo del mundo en que viven; sino cómo vivir en ese iconCanción: Desde el día que al mundo llegamos y nos ciega el brillo...

El propósito de este compendio es ayudar a las personas que tienen la necesidad o deseo de saber más, no sólo del mundo en que viven; sino cómo vivir en ese iconLa crisis que estamos padeciendo?
«autopsia de la cebolla» que vamos a efectuar generara en nosotros –como ocurre habitualmente en la cocina– las lágrimas que todo...




Todos los derechos reservados. Copyright © 2019
contactos
b.se-todo.com