El propósito de este compendio es ayudar a las personas que tienen la necesidad o deseo de saber más, no sólo del mundo en que viven; sino cómo vivir en ese




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SACRAMENTOS EN LA RELIGIÓN CATÓLICA.
El BAUTISMO: ; las dos primeras partes del rito son la introducción y la liturgia de la palabra que comprende la unción catecumal.

La tercera parte es la Liturgia propiamente bautismal; el rito central del bautismo, la precede la bendición del agua, la renuncia al mal y la profesión de fe; le siguen tres ritos que manifiestan y complementan al bautizo: la unción con el Santo Crisma, la vestidura blanca (aunque casi siempre ya la llevan), y la entrega de la luz.

El agua ese elemento tan inmediato y tan rico y a veces tan olvidado; tiene un doble aspecto: la muerte y la vida; el agua destruye y causa muerte, limpia y purifica; también es vida, estamos formados por agua en un porcentaje altísimo, y no existe ser vivo que pueda vivir sin agua; por esto el baño ritual al inicio del catolicismo (después por conveniencia se redujo a vertirla sobre al cabeza del catecúmeno, no se puede rociar) es un signo importantísimo, el baño en agua significa también muerte, muerte de lo sucio y negativo y expresa vida, es decir morir a una realidad y nacer a otra.

El rito inicia con la bendición del agua, durante los cuales son evocados momentos sustanciales de la salvación, el agua primigenia, el diluvio, el paso del mar rojo y el bautismo de Cristo. Y luego se pide (que el poder del Espíritu Santo, por tu Hijo descienda sobre el agua de esta fuente, para que todos los que reciban el bautismo, sepultados con Cristo en su muerte, resuciten con Él a la vida.

Esta doble realidad muerte.vida, nos va a aparecer muchas veces; a su tiempo la haremos notar, y ahora se nota de nuevo con la renuncia a todo lo negativo; el pecado, las seducciones del mal, satanás, "padre y autor del pecado" por una parte; y por otra, la profesión de fe, la adhesión a las verdades salvíficas, al final se dice "Esta es nuestra fe, esta es la fe de la Iglesia, que nos gloriamos de profesar..."

Después viene el rito central; "el bautismo propiamente dicho, que significa y realiza la muerte al pecado y la entrada a la vida de la SANTÍSIMA TRINIDAD, a través de la configuración con el misterio pascual de Cristo".

"El bautismo es realizado de la manera más signficativa mediante la triple inmersión en el agua bautismal"; esto es muy claro; bautizar significa sumergir; el signo hecho así es mucho más expresivo, morir con Cristo; quiere decir sepultado con Él, para renacer a su misma vida nueva; por ello a los bautisterios se les decía;Kafos Kai Méter: Tumba y madre.

La fórmula que acompaña a la triple inmersión o, en su defecto, a la triple infusión es: "nombre...Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo".

Depués continúa el primero de los tres ritos subsecuentes; en la antigüedad hebrea a todas las personas y cosas dedicadas a Dios se les ungía, es decir se les untaba aceite perfumado, el cual penetra, embebe, no se evapora y deja un buen olor, es un signo muy claro de la acción de Dios permanente, que es transformante y penetrante.

A Jesús le llamamos el Cristo, es decir el ungido, ahora el nuevo cristiano unido Ya a Cristo, va a ser ungido para expresar esa unión.

La ropa no sólo se utiliza para una función protectora, también es signo que expresa muchas cosas, entre otras un oficio, una función, un status en la Escritura, Cristo aparece radiante, con un vestido blanquísimo, en la Transfiguración, igualmente aparecen los ángeles en la resurrección, y los mártirs en el Apocalipsis (no todos eran mártires) con túnicas blanqueadas en la sangre del Cordero; la vestidura con la ropa blanca ocurre después del rito del agua.

El último de los tres "explicatorios" es la entrega de la Luz. Cristo dijo: "Yo soy la luz", pero también nos dijo "Qué así luzca su Luz..." En el rito Pascual Cristo aparece venciendo con su Luz las tinieblas y participándonos de su luz para que nosotros irradiemos su Evangelio.

"Recibe la Luz de Cristo", dice el celebrante al bebé y continúa: "A ustedes papás y padrinos, se les confía el cuidado de esa luz y preservando en la fe, pueda salir al encuentro del Señor.

Al final el recién nacido ha sido unido a Cristo, injertado Sacramentalmente en Él, y ha entrado a formar parte de la familia de Jesús, la Iglesia. Ha sido hecho hijo en el Hijo y ahora puede llamar plenamente (ABBA) Padre a Dios.: Los presentes hacen en nombre del bautizado la oración que Cristo nos enseñó: el Padre Nuestro, que es modelo de toda oración. ( "La Vida Sacramental de la Iglesia" P: Alberto Aranda C. M.Sp. S).

Existen varias clases de Bautismo como dije antes; pero en caso de muerte cualquier persona puede bautizar a otra, inclusive si no es católica; y debe ser con agua; no importa si es de mar o tierra, si está limpia o sucia, pero debe ser agua. Los padrinos deben de ser de más de doce años, ser católicos y estar en gracia; si son matrimonio deben de ser o estar casados por la Iglesia;
La PENITENCIA. Se nos pide: hacer un acto de recogimiento, para pensar en nuestros pecados que cometimos (examen de conciencia); después el arrepentirse de los pecados; ya dije como; una contrición de haber pecado; el propósito de no pecar más, pidiendo el perdón; el confesar los pecados al Sacerdote con detalles para que pueda juzgarlos; recibir los consejos y la absolución de los pecados, y cumplir la penitencia, cual fuere esta. Decía un evangelista apóstata; que la Iglesia divide los pecados en veniales y mortales; y que un pecado es un pecado, que no hay pecados veniales; eso no es cierto; la Iglesia divide los pecados en: veniales ("Toda iniquidad es pecado, pero hay pecados que no es para muerte" I Jn.5.17), mortales, sacrílegos y contra el Espíritu Santo; (ese lo cometen los protestantes que creen estar salvos sólo con invocar a Cristo y entregarse a él. Lo mismo el que persigue a la Iglesia; el herético; que está en contra de la enseñanza de la Iglesia; el que cree que no podrá salvarse, o no tiene salvación).

CONFIRMACIÓN.

Como dije la Confirmación nos da al Espíritu Santo; se recibe después de tomar un curso acerca de la religión católica; sus verdades y obligaciones, pues es como la confirmación de quien quiere pertenecer a ella:

Sólo los obispos pueden Confirmar; es por ello que Felipe y sus amigos o discípulos cuando bautizaron en Samaria no dieron este sacramente, fueron Pedro y Juan a imponerlo. En la actualidad el Obispo puede designar a uno o varios sacerdotes para hacerlo.

Ya vimos cómo se recibe o en que condiciones se recibe al Espíritu Santo; y con ello recibimos los 7 dones o virtudes cardinales de él: Sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, conocimiento, piedad y temor de Dios.

(Isaías. 11.2-3.). y Doce frutos o virtudes sobrenaturales: caridad, alegría, paciencia, paz, fe, templanza, continencia, castidad, benevolencia, consentimiento, consejo, fortaleza (Gal.5.22-23).

La confirmación sólo se puede recibir una vez, pues da carácter eterno, debe de recibirse en estado de gracia; es pecado el no confirmarse pues nos priva de la fuerza sacramental para profesar nuestra fe. Los padrinos deberán ser católicos confirmados. (Todos los Sacramentos que dan carácter, sólo se pueden recibir una sola vez).

Se impone de la siguiente manera: El Obispo extiende sus manos sobre los que va a confirmar y pide para que reciban al Espíritu Santo; bendice a cada uno untándole en la frente con el dedo pulgar el Crisma, haciendo la señal de la cruz, diciendo: "Yo te confirmo con el crisma de salvación; en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo". Después impone sus manos sobre la cabeza de los que van a Confirmarse, para que reciban al Espíritu Santo".

El santo crisma es una combinación de aceite y bálsamo, el aceite significa: la fuerza sacramental que nos da la Confirmación para profesar nuestra fe.

El bálsamo significa: la libertad sobre la corrupción del mundo y el dulce aroma de las virtudes y los dones del Espíritu Santo.

Se les da la señal de la cruz sobre las personas a confirmar, para significar que la Confirmación los hace soldados de Cristo que murió en la Cruz. y lo hace en la frente para recordarle que nunca se deberá de avergonzar de su fe.

Antiguamente nos daban una pequeña cachetada en el rostro, para recordarnos que debemos estar listos para sufrir cualquier cosa, aún los más grandes insultos, antes que traicionar a Cristo.
EUCARISTÍA.
La Eucaristía o comunión es el recibir el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de nuestro Señor Jesucristo; en las apariencias del pan y vino; se puede recibir en las dos especies o en una; Cristo está en una gota de vino como en una migaja de la Hostia. "Si no comen la carne del Hijo del Hombre y beben su sangre; no tendrán vida en ustedes", (Jn.6.54.).

Se puede recibir la Sagrada Comunión, cuando sea, (una sola vez por día), siempre que si es niño, sepa diferenciar entre el pan ordinario y el pan Consagrado. Se considera además de un sacramento, un sacrificio y un alimento (para el cuerpo y para el alma).

La Eucaristía debe de recibirse en estado de gracia; hay que confesarse antes; si se recibe en pecado se hace un sacrilegio. Y debe de guardarse un pequeño ayuno de una hora antes de poder comulgar.

Debe de recibirse con recogimiento y devoción, ya que recibimos a Cristo y lo recibimos uniéndonos a Él íntimamente, nos aumenta la gracia santificante, nos refuerza para seguir practicando las virtudes, nos limpia de los pecados veniales; debilita a las tentaciones del demonio; nos ayuda a preservar en la gracia, y es un adelanto de nuestra futura resurrección y alegría eterna en el Señor. Y así como nos une a Cristo, nos une a todos (común unión) y nos une a su Iglesia.

Es recomendable el que se comulgue todos los días; y debemos siempre que recibimos a Cristo, primero el darle gracias por no merecer tanta gracia; y que Él venga a nosotros; después a adorarlo en nosotros y pedirle que se quede en nuestra alma, unido como uno sólo; y pedirle perdón por nuestras cosas que hacemos mal; y al final pedirle según nuestras necesidades y por los demás, darle las gracias por tan grande evento en nuestra vida.

Dice un protestante; y si el cura está en pecado; ¡pobre sacerdote; cómo lo juzgará Dios!, pero si hay Consagración; no hay, si el vino está echado a perder (avinagrado).
MATRIMONIO.

Sólo diré que en el matrimonio los cónyuges, son los sujetos del mismo; ellos forman y hacen el sacramento; el cura sólo es testigo y bendice esa unión; se tienen muchísimas gracias de este sacramento, ya que el matrimonio es difícil; y es una ayuda muy grande, para sobre llevar un matrimonio. Puede haber impedimentos en el mismo; unos se pueden solucionar y otros no. Pregunten a un sacerdote lo demás.
SACERDOCIO.

Este Sacramento como los demás los instituyó Dios; el candidato debe de ser consagrado por un Obispo; a su vez el Obispo debe de ser consagrado cuando menos por tres Obispos.(eso viene desde el siglo III). También se recibe en gracia. Hay imposición de manos sobre la cabeza del consagrado; y crisma que es la marca para la eternidad; sólo el Bautismo, Confirmación y Sacerdocio, tienen carácter eterno. Se será sacerdote para la eternidad, y aunque renuncien en caso de muerte el puede dar la absolución.
LA EXTREMAUNCIÓN.
Ya la señale; en esta sacramento también se usa el óleo o crisma de los enfermos, es un crisma especial; pero no deja marca.

Sólo queda hacer una diferenciación en los sacramentos; existen sacramentos de vivos y de muertos; en la de vivos, siempre existe la luz; en la de muertos no: de vivos es la Confirmación, la Eucaristía, el Orden Sacerdotal, el Matrimonio; es decir se deben recibir en gracia, confesados; más antes cuando fui monaguillo era muy difícil el tener la patena en una mano y la vela en la otra; que no se escurriera la cera, que no quemara algo, etc.; afortunadamente ya no van con la vela a distribuir la Sagrada Comunión; de muertos es el Bautismo; se recibe en pecado, se purifica, para entrar a la Iglesia, para vivir con Dios en nosotros espiritual y sobrenaturalmente y lo demás que dije anteriormente; y la Confesión o Penitencia, se va en pecado para limpiar su alma y mejorarse. La Extremaunción, es mixto se puede recibir en gracia o en pecado; si está conciente será en gracia; si está inconciente será como se encuentre su alma.
JUSTIFICACIÓN POR LA FE.
Este punto es un poco delicado; ya que justificación significa precisamente: "perdón" y/o "justicia". Pero lo trataremos desde diversos puntos de vista para comprender o tratar de explicar lo que en ese contexto significa esa oración; y de que una vez más demostrar que si a la Biblia cualquier persona con cierta preparación o nula se cree en la potestad de interpretarla, está equivocado y sujeto a mal interpretarla.
Si fuera cierto que ese contexto literalmente significa lo que dicen, ¿qué o cómo interpretaríamos lo demás?.
La prédica de Jesús es bien clara, en varias ocasiones nos dice que el dará la vida eterna, no por su muerte, sino por: "El que come mi carne y bebe mi sangre TIENE vida eterna"(Jn.6.54.) ;"Yo soy la puerta . El que entra POR MI se salvará. Entrará y saldrá y hallará pastos" (Jn.10.9); "Y yo les doy la vida eterna; y no perecerán para siempre ni nadie las arrebatará de mi mano" (Jn.10.28). "Pues esta es la voluntad de mi Padre; que todo aquel que venga al Hijo y crea en Él, tenga vida eterna; y Yo lo resucitaré el último Día" (Jn.6.46). ¿Qué tenemos que hacer para trabajar en obras de Dios?. En esto consiste la obra de Dios: en que creáis en aquel a quien ha enviado". (Jn.6.28.29.). "El que no cargue su cruz y venga en pos de mí, no puede ser mi discípulo" (Luc.14.27.). "En verdad os digo que aquel que no reciba el reino de Dios como niño, no entrará en el" (Luc.18.17). "...para que también el Padre que está en los cielos os perdone vuestras culpas. Y si no perdonáis, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestros pecados". (Mar.11.25-26). "¿Por qué dices si puedes? Todo es posible para el que cree. Al instante el padre gritó, 'Sí tengo fe, pero dame la que me falta' "(Mar.9.23-24). "Si quieres ser perfecto, vende todo lo que posees y reparte el dinero entre los pobres para que tengas un tesoro en el Cielo. Después ven y sígueme". (Mat.19.21.),. ¿No dejará las noventa y nueve en los cerros para ir a buscar la extraviada? Y si llega a encontrarla, yo les digo que ésta le dará más alegría que las noventa y nueve que no se extraviaron"(18.12-13.). Sólo pongo unos ejemplos de cada Evangelista, pero se pueden encontrar muchos más inclusive en el mismísimo San Pablo y en las Epístolas Católicas.
Nos dice Pablo: "SOMOS NOSOTROS UNA CREATURA SUYA; FUIMOS CREADOS EN CRISTO JESÚS PARA PRACTICAR LAS 'obras' BUENAS QUE DETERMINÓ DIOS QUE HICIÉRAMOS VIVIENDO" (EF.2.10.)

¿Ese anunciado o predicado de Pablo, nos dice de la justificación por la fe; o es exactamente lo contrario?
Entonces podríamos vivir como decía Rasputín cuando hacía sus aquelarres con los jóvenes de la realeza rusa: "hay que pecar para que así veamos más la gran misericordia de Dios al perdonarnos nuestros múltiples pecados"; con un acto de fe y arrepentimiento estaríamos salvos entregándonos a Cristo en la fe ya que por su muerte nos perdona los pecados. ¿No sería una aberración eso? Pues se supone que ya Cristo pagó por nuestros pecados con su sacrificio. Lo tomo más como una burla a la Redención de Cristo. Además ¿cómo podemos saber que realmente tenemos la fé que necesitamos?. Si Jesús nos dice: "si tuvieras fe como un grano de mostaza, dirías a ese árbol muévete y se movería. Si tuvieras un poco de fe, moverías montañas". Realmente no creo que ustedes puedan hacer eso, entonces ¿ Cómo sabrías que tus pecados son perdonados? Es mucho riesgo el vivir así, creyendo que estoy salvo, pero realmente sin saber si lo soy, pues aunque hice mi adhesión a Cristo y me arrepiento de mis pecados, quien me dice que ya soy salvo.
Pero hay más, según nos cuenta el apóstata de Mc Carthy, que un médico Guatemalteco leyó la Biblia y llegó a la conclusión que: "Fue una gran sorpresa para mí, aprender que la salvación es de Dios. Es por gracia y no por nada que nosotros hagamos". Así lo decía Calvino y así lo decía Lutero; pero pregunto ¿Entonces por qué San Pablo dice: "Ahora bien, son válidas la fe, la esperanza y la caridad; las tres, pero la mayor es la caridad" en su oda a la caridad (ICor.13.1-13). ¿Se contradice San Pablo?. Pues según ustedes la fe es la que salva, ¿entonces?. Y es que al morir sólo nos llevamos la caridad; la fe y la esperanza mueren con nosotros, la Caridad se acrecienta en el Amor de Dios, al vivir en el Cielo.
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