La interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad en las ciencias: una mirada a la teoría bibliológico-informativa




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La existencia de varios niveles de la realidad

En la carta de la transdisciplinariedad, elaborada en 1994 en el primer congreso internacional sobre el tema, se platea en el artículo 2: "El reconocimiento de la existencia de diferentes niveles de la realidad, regidos por diferentes lógicas, es inherente a la actitud transdisciplinaria. Toda tentativa de reducir la realidad a un solo nivel, regido por una única lógica, no se sitúa en el campo de la transdisciplinariedad".19

En la física clásica, la continuidad (no se puede pasar de un punto a otro del espacio y del tiempo sin pasar por todos los puntos intermedios), la causalidad local (todo fenómeno físico puede comprenderse por un encadenamiento de causas y efectos), el determinismo (la predicitibilidad de los fenómenos) y la objetividad (todo conocimiento, diferente al científico, es relegado a la subjetividad) son los postulados que la acompañaron desde Galileo hasta Einstein. Todos ellos evocaban la existencia de un solo nivel de la realidad.

La existencia de varios niveles de la realidad se sustenta en los postulados de la física cuántica y derrumbó las ideas de la física clásica. Las ideas clásicas entraron en crisis a principios del siglo XX con el concepto de discontinuidad, de Max Plank. Plank definió la energía con una estructura discreta, discontinua. Así surgió el quantum de Plank, quien le dio nombre a la mecánica cuántica y cambió la visión del mundo, sobre todo en el campo de la física. Esto trajo consigo la existencia de un nuevo tipo de causalidad que originó el concepto de la inseparabilidad (figura 2).

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"En el mundo macrofísico, si dos objetos interactúan en un momento dado y luego se alejan, interactúan cada vez menos. En el mundo microfísica, en cambio, las entidades cuánticas continúan interactuando cualquiera que sea su alejamiento. Hay una suerte de conexión no local o causalidad no local y lineal, sino global, relacional y compleja. Esto parece contrario a nuestras leyes macrofísicas… Como puede apreciarse, la inseparabilidad cuántica no pone en duda la causalidad misma, sino una de sus formas: la causalidad local. No pone en duda la objetividad científica, sino la objetividad clásica fundada en la creencia de ausencia de toda conexión no local".20

La realidad presupone nuestras experiencias, imágenes, descripciones y representaciones. "La realidad la definen como "un conjunto de sistemas invariantes a la acción de un número de leyes generales",11 lo que admite que dos niveles de realidad existen cuando hay ruptura de esas leyes, cuando pasamos de uno a otro; la organización —como se concibe en la teoría de sistemas— no implica realidad, puesto que varios niveles de organización pueden pertenecer a una misma realidad.

La lógica del tercero incluido

El propio desarrollo de la física cuántica con la existencia del mundo macrofísico y cuántico ha considerado la lógica de pares excluidos, es decir, contradictorios (A y no-A). Esta consideración no merita discusión en el sentido que en la vida real los pares excluidos se dan: el día y la noche, la vida y la muerte, lo claro y oscuro, etcétera. Esta lógica ha formulado tres axiomas fundamentales:21

1. Axioma de identidad: A es A.

2. Axioma de no contradicción: A es no-A.

3. El axioma del tercero excluido: no existe un tercer término T, que es a la vez A y no-A.

Sin embargo, los teóricos de la transdisciplinariedad retoman la idea de Lupasco, quien modificó el tercer axioma para sustituirlo por el tercero incluido: existe un tercer término T, que es a la vez A y no-A. La propia física cuántica lo corrobora con el quantum.22

El elemento T se asocia a un par de elementos contradictorios y mutuamente excluyentes, lo que significa que se puede construir nuevas teorías que eliminan las contradicciones en un nuevo nivel de la realidad, pero el proceso es completamente abierto y temporal, porque la nueva teoría puede reanudar contradicciones en un nuevo par a otro nivel de la realidad. Se trata de un proceso continuo que nunca llega a la contradicción absoluta, ni tan siquiera a la teoría cerrada.

Para los que de alguna manera han estado relacionados con la filosofía marxista, recordaremos que incluye dos principios fundamentales: el materialismo y la dialéctica. Esta última no contradice el funcionamiento de este axioma porque, en esencia, implica similar proceso cíclico. El materialismo dialéctico sostiene el saber como conocimiento de la realidad y, al mismo tiempo, contempla el saber en avance, en progreso, y es más profundo y exacto.

El materialismo dialéctico entiende el cambio de una manera también dialéctica en el sentido que el cambio no niega la estabilidad, es decir, toda estabilidad es relativa. La máxima expresión de la estabilidad es el principio de la identidad; esto es: toda cosa es igual a sí misma (A=A); pero esa identidad puede cambiar, por lo que se niega. Constituye una etapa porque puede convertirse en su contrario. Toda cosa es igual a si misma (A=A); pero puede convertirse en su contrario (A=-A), lo que no significa que necesariamente no permanezca, es decir, la permanencia es indiscutible considerarla en el cambio y, a su vez, el cambio no podría efectuarse sin la permanencia. Este postulado es la base del tercero incluido, con la inclusión de la aparición de un nuevo elemento que sobrepasa el sentido de continuidad que mantiene la física clásica y la filosofía marxista, lo que no significa contradicciones, sino enriquecimiento.

La complejidad

La complejidad está presente en todas partes. Al iniciar el análisis a partir de la física cuántica, como en las reflexiones anteriores, lo complejo se da en el mundo macrofísico y microfísico. Morin plantea que la complejidad no se ha debatido como los postulados de Lakatos, Popper o Kuhn sobre la cientificidad o la falsedad. Señala además que uno de los primeros postulados de la complejidad es el escrito por Weaver, quien colaboró con Shanon en la formulación de la teoría de la información, con su trabajo Science and complexity, publicado en Scientific American de 1948. Sin embargo, los estudios referentes a la complejidad, en su gran mayoría reflexionan sobre la complejidad "desorganizada", sobre todo en los dominios físicos, teóricos y sistémicos.23

Sobre la complejidad podríamos reflexionar bastante, pero nos limitaremos a lo que ella, como teoría, aporta al enfoque transdisciplinario. Los teóricos más conocidos en este tema son Luhman, con su pensamiento complejo, y Edgar Morin, quien la estudia como método. Como parte de esta teoría, se encuentra una serie de posturas nuevas científicas encontradas en el ámbito de la biología, la física, la matemática, la cibernética, le geometría y la meteorología, que modifican concepciones anteriores. Teorías como la no linealidad, de Lorenz; la idea de la retroacción y de la no causalidad en la cibernética, de Mandelbrote; la nueva termodinámica, de Shaw; la autopoiesis, de Maturana y Varela; la teoría de la información; la teoría de los sistemas; la teoría de los autómatas autoorganizados, de Von Neuman; el principio de generación del orden a partir del ruido, de Von Foerster, y la teoría de las estructuras disipativas, de Prigogine.24

La transdisciplinariedad asume la complejidad como forma "organizada" y en eso radica su novedad. El hombre como sistema es un ser complejo; es complejo la sociedad donde reside pero de igual forma es complejo una de sus neuronas. La complejidad como postulado científico de la transdisciplinariedad no cuestiona la ciencia clásica en su primer principio de legislar, de ir de lo complejo a lo simple, sino de enfatizar que no son suficientes esas prácticas en el contexto científico actual. El científico contemporáneo analiza lo complejo real bajo la apariencia de lo simple. Morin lo explica de esta forma: "Tómese el ejemplo del beso. Piénsese en la complejidad que es necesaria para nosotros besarnos, y que a partir de la boca podamos expresar un mensaje de amor. Nada parece más simple, más evidente. Y sin embargo para besar hace falta una boca, emergencia de la evolución del hocico. Es necesario que haya habido la relación propia en los mamíferos en la que el niño mama de la madre y la madre lame al niño. Es necesario, pues, toda la evolución complejizante que transforma al mamífero en primate, luego en humano, y, anteriormente, toda la evolución que va del unicelular al mamífero. El beso, además, supone una mitología subyacente que identifica el alma con el soplo que sale por la boca, depende de condiciones culturales que favorecen su expresión. Así, hace 50 años el beso en el Japón era inconcebible, incongruente".23

Aquí llegamos al punto de reflexión que lleva como nombre este acápite. Entre las formas que se establecen de interdisciplinariedad, existen la interdisciplinariedad sistémica integrada y la interdisciplinariedad común (figuras 3,4). Ambas llegan a conformar en su definición la posibilidad de que se conviertan en fenómenos transdisciplinarios. Los postulados aquí expuestos que justifican la cientificidad de la transdisciplinariedad corroboran esta postura.

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Primeramente, como ya se señaló, los niveles de la realidad no deben confundirse con los niveles de la organización sistémica. La realidad va más allá de los sistemas, de hecho, varios sistemas conforman un nivel de realidad. Sin embargo, la interdisciplinariedad sistémica, tanto la integrada, donde varias disciplinas interactúan dialécticamente hacia una disciplina, o la simple, donde una disciplina desemboca en varias, puede llegar a convertirse en fenómeno transdisciplinario, en tanto las disciplinas integrantes confluyen dialécticamente de forma y con tal nivel de interrelación que sean capaces de imbricarse en estructuras sistémicas y funcionar como un todo más allá de su propia esencia disciplinar. En este sentido, se cambia la concepción de una realidad concreta, para alcanzar un nuevo nivel. Pensemos en la biología, la matemática, la física y la química, en interrelación con lo que hoy es universalmente conocido como terminología médica universal. Esto resulta de una interdisciplinariedad sistémica integrada. Por otra parte, ubíquese a la matemática en interdisciplinariedad con el universo disciplinario y la aparición de las disciplinas métricas como la sociometría, informetría, optometría, etc., es decir, la forma matemática de hacer las cosas. Para este caso, nos encontramos frente a una interdisciplinariedad sistémica simple. Ambos constituyen fenómenos transdisciplinarios.

La lógica del tercero incluido, es decir, aquel elemento que logra una nueva realidad a partir de dos excluyentes, justifica la propia existencia del fenómeno transdisciplinario que se obtiene de la interdisciplinariedad sistémica. Finalmente, todo este proceso es mucho más complejo de lo que aquí se expone, pero en la realidad convivimos con esto sin percatarnos de lo que alrededor nuestro trasciende sobre la base de preceptos científicos.

LA ESENCIA INTERDISCIPLINARIA Y TRANSDISCIPLINARIA DE LA TEORÍA BIBLIOLÓGICO-INFORMATIVA

Si deseáramos realizar una breve caracterización del conjunto de elementos que condicionaron la aparición del fenómeno bibliológico informativo, tendríamos que iniciarlo a partir de la propia historia de la comunicación humana, es decir, el lenguaje y la escritura. La cultura universal no escapa a estos preceptos y, de igual forma que el paso de la cultura oral a la escrita, produjo revoluciones que incidieron en el comportamiento del hombre como ser social, hoy las transformaciones de la tecnología muestran una naciente cultura digital que lleva a nuevos planteamientos en el tratamiento de las comunicaciones y de la información. Todo esto genera que actualmente se hable de "fenómeno informativo" como un conjunto de manifestaciones que han surgido y que caracterizan de forma muy peculiar al incomparable mundo de la información actual.

La denominación del sistema bibliológico informativo se adoptó por razones ampliamente justificadas en diversos trabajos.25-29 El sistema, bajo el enfoque multidisciplinario e interdisciplinario de la información, reconoce disciplinas rectoras, complementarias y específicas, y define una disciplina como "un cuerpo teórico, cualitativamente diferenciado de otros, en tanto se ocupa de un fenómeno distinto, específico, que presenta leyes propias en su desarrollo"30 (figura 5).

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En otros trabajos sobre la teoría bibliológico-informativa se señala: "Finalmente, el sistema de conocimientos bibliológico-informativos comprende al grupo de disciplinas específicas que denominamos: bibliografología, archivología, bibliotecología y ciencia de la información. Estas disciplinas clasifican en el sistema como específicas, en tanto se ocupan de forma especializada de los fenómenos bibliológico-informativos. Pero han de considerarse, además, como disciplinas contiguas porque, como se expresó, todas estudian fenómenos que corresponden a la transferencia de la información e intercambian sus contenidos frecuente e intensamente".26

Gorbea, en cambio, en su tesis doctoral mantiene una estructura similar, pero sólo contempla las disciplinas rectoras. Donde la teoría en la versión vigente hasta el momento incluye la comunicación, Gorbea menciona la documentología. Por otra parte, Gorbea asume como disciplina rectora la informática, mientras la teoría la considera como término utilizado por Mijailov y la reconoce como una misma disciplina con dos nombres: informática para los antiguos teóricos soviéticos, y ciencia de la información en el área anglosajona. Gorbea incluye en su sistema interdisciplinario no sólo las disciplinas, sino también las teorías rectoras, entre las cuales se encuentran la teoría del ciclo social de información, la teoría del documento y la teoría del libro, entre otras.29

Las investigaciones concluidas en la década de los años 90 establecieron que la concatenación que existe entre los elementos de las actividades bibliológico-informativas y entre estos y las condiciones socioeconómicas, mediada por las etapas del ciclo de circulación social de la información, se manifiesta con suficiente regularidad en toda época y lugar, y permite analizar y predecir el comportamiento de relaciones causa-efecto, por lo cual puede considerarse como expresión de ley.

El enunciado de esta concatenación, basado en la evidencia histórica y verificable mediante la observación y el análisis de la realidad circundante es, por sí sola, una generalización que permite estudiar lo sucedido en esas actividades, e incluso, para adelantar pronósticos sobre su comportamiento futuro. Las condiciones sociales prevalecientes en el medio de las actividades bibliológico-informativas influyen en ellas y viceversa. Esas condiciones se reflejan con carácter determinante en las actividades y sus productos. Al mismo tiempo, el uso de los productos bibliológico-informativos contribuye, en cierta medida, a la modificación de las condiciones sociales. Por esta última razón, las investigaciones bibliotecológicas deberían llegar a esclarecer cómo los lectores asumen y utilizan los contenidos que le trasmiten las bibliotecas. Por el carácter diverso de estas instituciones, los estudios deberían detectar desde los estados emocionales y de disfrute estético que producen dichos contenidos hasta el conocimiento sobre cómo se emplean en la solución de problemas docentes, científicos o prácticos. Se lograría, entonces, conocer la efectividad de la acción pedagógica y cultural que realizan las bibliotecas y comprender mejor el impacto de la creatividad bibliotecaria. Es posible, entonces aceptar el enunciado de una ley general para el conjunto de las actividades bibliológico-informativas, y leyes particulares para cada una de ellas.25,31,32

El carácter interdisciplinario de la teoría no tiene discusión, pero la forma de describir el sistema como un todo en interacción con los elementos de la realidad social, que significa contribuir a la comunicación científica global en la medida que cada disciplina bibliológico-informativa interactúa con el universo científico, que disminuye y, en ocasiones, rompe las fronteras disciplinares, la convierte en una teoría transdisciplinaria.

La esencia de esta teoría ubica a todo su sistema y lo que con ella interactúe en una nueva concepción de la realidad. El hecho de que las disciplinas específicas que conforman el sistema bibliológico-informativo contengan la información como elemento unificador la hace trascendente en la medida que la propia información es la que origina y consolida los fenómenos transdisciplinarios. Pero la teoría bibliológico-informativa enmarca en este fenómeno informativo, esencialmente complejo, las realidades sociales como elemento cambiante en el nacimiento y evolución de cada fenómeno específico. Su concepción establece el reconocimiento del mundo actual bajo la premisa de la unidad del conocimiento sin la pérdida de la autenticidad disciplinaria y reconoce, en primera instancia, los factores económicos y sociales en medio de los cuales se desenvuelven las prácticas de las disciplinas que la conforman. Esta concepción del mundo informativo, complejo en su simplicidad aparente, permite estudiar los fenómenos culturalmente, constructores de y construidos por procesos sociales.

La teoría bibliológico-informativa no deja intactas las disciplinas que la conforman, y sobrepasa la interdisciplinariedad en la medida que contribuye al desarrollo de nuevos paradigmas conceptuales con la inclusión de los intereses sociales. En fechas más recientes, el desarrollo de la teoría bibliológico-informativa ha logrado insertar el sistema de conocimientos propuesto en el campo del saber, sobre la base del criterio de que más que de ciencia de la información debe hablarse del campo de conocimientos sobre la información,33 un campo que abarca, además, estudios disciplinarios, multi e interdisciplinarios, que se ocupan de estudiar el "contenido de la relación entre dos entes que se manifiesta en el cambio de estado de estos",34 relación que está presente tanto en sistemas animados como inanimados,35 por lo que es observable en los sectores más disímiles de la realidad. En todo caso, las relaciones entre esos entes los conducen a cambios de su estado y pueden analizarse a la luz de las tres leyes fundamentales de la dialéctica materialista (nivel transdisciplinario, lo uno). Pero su estudio cualitativo, en última instancia, reclama el concurso de disciplinas científicas que se ocupan de diversos sectores de la realidad (lo diverso), desde una posición disciplinaria, multi o interdisciplinaria: a) según se estudien por alguna disciplina específica (nivel disciplinario), b) o de forma concertada, por distintas disciplinas, pero con la aplicación de sus propios métodos (nivel multidisciplinario) y c) mediante la integración como un todo de los conocimientos y métodos de varias disciplinas (nivel interdisciplinario). Uno u otro tratamiento estarán en dependencia de las características del problema que se estudie, de los objetivos que se persigan con su solución o de las características de los investigadores.

Otra precisión alcanzada en los desarrollos antes mencionados y consecuente con lo explicado en el párrafo anterior es la adopción de una denominación distinta de la disciplina específica, nombrada hasta ahora ciencia de la información en el sistema, relacionada con la transferencia lógica de la información a la que Mijailov AI denominaba Informática.

Gorkova explica cómo el trabajo creador y la toma de decisiones no depende sólo, ni siquiera en lo fundamental, de la información sobre documentos, ni del contenido de esos portadores (información ofrecida por los servicios bibliológico documentarios), sino de ideas y hechos que no están contenidos en dichos portadores, pero que pueden deducirse de ellos por vía lógica en muchos casos.36 Según Mijailov, esa es la especificidad que distingue a la actividad científico informativa del resto de los servicios tradicionales. Señala que la transformación lógica del contenido de los documentos es, precisamente, el rasgo que convierte a la actividad científico-informativa en parte integral del trabajo científico. Y denomina Informática a la disciplina que estudia al fenómeno, porque se refiere a esa transformación en términos computacionales (transformación lógica) y con la aplicación de esos medios. Es fiel en ese sentido al origen francés del término informatique (información automatizada), y luego, en sus Fundamentos de la informática, incluye como parte de esta ciencia el estudio de los fenómenos y procesos propios de la archivología, la bibliografología y la bibliotecología, por lo que esos conocimientos pueden aportar al tratamiento automatizado de la información humana.37

No obstante, el campo de estudio que corresponde a la informática es mucho más amplio. El tratamiento automatizado de la información no se limita a la transformación lógica del contenido de los documentos para obtener ideas y hechos que no están contenidos ellos. La informática se utiliza, además, en diversidad de tareas como: el seguimiento y el control de procesos, los robots industriales, las telecomunicaciones, etcétera. Según Wikipedia, en la informática "convergen los fundamentos de las ciencias de la computación (hardware), la programación y las metodologías para el desarrollo de software, la arquitectura de computadoras, las redes de datos como Internet, la inteligencia artificial, así como determinados temas de electrónica. Se puede entender por informática a la unión sinérgica de todo este conjunto de disciplinas".38

Luego ¿cómo denominar la disciplina que estudia el análisis y la transformación de la información humana con vista a la obtención de una cualitativamente nueva a partir de la existente, que es la que se desea insertar en el sistema de conocimientos bibliológico-informativos, y que no necesariamente tiene que lograrse con la aplicación de medios de cómputo? ¿Ciencia de la información humana? Demasiado amplio. ¿Ciencia de la transformación de la información humana? Demasiado largo, aunque más ajustada, pero todavía inexacta. ¿Informatología, siguiendo la línea de archivología, bibliografología y bibliotecología? No parece afortunado, porque ha sido empleado como el nombre de una revista: Informatologia. ISSN: 1330-0067. Continuación de: Informatologia Yugoslavica, y por otros autores, como denominación de la ciencia de la información. Según las definiciones localizadas sigue refiriéndose, como la informática, al tratamiento automatizado de la información. Por otra parte, también se emplea el término de informología, que se usó por primera vez en Irán, 1993, y que en 1994 se empleó también en Rusia. Según su definición inicial, la informología estudia la información y su entorno, sus dimensiones y la posición relativa de sus elementos, y pudiera considerarse como una rama de la ciencia de la información. De acuerdo con los especialistas rusos, la informología se ocupa de la información desde el punto de vista de los sistemas y el entorno informativo. Y atiende la organización espacial de la información, así como las regularidades de la construcción espacial de los sistemas de información.39 En estas definiciones de informología no se hace referencia explícita a que los sistemas aludidos sean necesariamente automatizados, aunque tal vez deban serlo por el énfasis en las características espaciales de la información y el diseño espacial de los sistemas de información y las publicaciones donde aparecen.

En ninguna de las definiciones de estos términos se aclara el tipo de información de que se ocupan. Puede sobreentenderse que sea la información específicamente humana, pero también pudiera ser la generada por equipos cibernéticos. Sería necesario para la teoría bibliológico-informativa introducir otro neologismo para designar a la rama de la bibliología que estudia la transformación de la información humana registrada en los portadores en una información cualitativamente nueva, con el uso de medios automatizados o no. Esa rama pudiera denominarse infobibliología. Aunque es un neologismo, parece ser la denominación que más se acerca al sentido que se espera de esa disciplina dentro del sistema de conocimientos bibliológico-informativos. El prefijo info la diferencia de las disciplinas bibliológico-documentarias que integran el sistema, porque indica que su objeto de estudio es el tratamiento de los contenidos de los portadores estudiados por aquellas. En tanto, lo bibliológico sirve actualmente para identificar la información humana contenida en todo tipo de documento concebido para su manipulación y uso con fines de consulta, como se demostró en el artículo Consideraciones sobre la bibliología desde la perspectiva de la teoría bibliológico-informativa.40 No se pretende que esta sea una solución definitiva al problema, pero es un acercamiento más. Puede entonces representarse mediante un diagrama del campo de conocimientos de la información, el sistema de conocimientos bibliológico-informativos
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