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“Donde está Jesucristo Allí está la Iglesia católica“


(San Ignacio de Antioquía, Carta a los de Esmirna 8,1)
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Nota.- Se pueden ver otras muchas historias de convertidos en

www.chnetwork.org/converts.htm

Apenas habrá en USA cien personas que odien a la Iglesia católica, pero hay millones que odian lo que erróneamente suponen que es la Iglesia católica.

(Cardenal Fulton Sheen)

Para conocer la fe católica pueden dirigirse a:

http://ar.geocities.com/magisterioiglesia/pa/escritos_padres.html (sobre escritos de los Santos Padres).
www.aciprensa.com

www.apologetica.org

www.basilicapress.com

www.catholic.com

www.catholicexchange.com

www.catholicfamilies.org

www.CatholiCity.com

www.catolicos.org

www.chnetwork.org

www.cuf.org

www.electriciti.com/~answers

www.encuentra.org

www.envoymagazine.com

www.esglesia.org

www.ewtn.com

www.iclnet.org/resourses/christian-history.html

www.ignatius.com

www.io-online.com/james/index.htm

www.minutodedios.org

www.osv.com

www.riialp.org

www.secondexodus.com

www.sophiainstitute.com

www.vatican.org

www.vatican.va

www.vidahumana.org

www.zenit.org

1 Cat se refiere al Catecismo de la Iglesia católica.

2 San Ireneo, Contra los herejes, libro III, 1,3,1. Véase también Patrología, BAC, 1991 p. 303-304.

3 Tertuliano, La prescripción de los herejes, en Patrología, BAC, 1991, p. 569.

4 Otros autores que hablan de la Eucaristía.

San Ireneo (130-200) en Adversus haereses 5, 2, 3.

Clemente de Alejandría (150-215) en su libro Pedagogo 2,2.

Orígenes (185-254) en Homilías sobre el Exodo 13,3.

San Hipólito (170-236) La tradición apostólica 4,1-2.

San Eusebio (260-340) en Historia de la Iglesia 6,44.

San Cipriano de Cartago († 258) en la Carta a Cecilio c. 14-17.

San Atanasio (296-373) en su Carta a los nuevos bautizados.

El Concilio de Nicea del año 325 reafirmó la doctrina sobre la divinidad de Cristo y la real presencia de Jesús en la Eucaristía.

San Basilio el grande (330-379) en su carta 93.

San Cirilo de Jerusalén (315-386) Catequesis mistagógica 22,1-3.

San Hilario de Poitiers (315-367) Inter. frag. 7.

San Gregorio de Nisa (335-395) en el Gran catecismo 37.

San Ambrosio de Milán (339-397) Los misterios cap. 8 y 9.

San Gregorio Nacianceno (329-389) Carta a Amfiloquio, obispo de Iconio.

San Juan Crisóstomo (347-407) en El sacerdocio 3,5.

San Cirilo de Alejandría (376-444) Comentarios a san Mateo 26,27.

San Agustín (354-430) Sermón 174; La Ciudad de Dios 10,20 y en otros muchos lugares.

5Algunos evangélicos hablan del texto Lc 2,7 en que se dice que María dio a luz a su primogénito, como si quisiera decir que primogénito es primero de otros. Pero, entonces, también Dios Padre tendría otros hijos de naturaleza divina como Jesús, pues en Heb 1,6 se dice que Jesús es su primogénito.

6 San Ireneo, Contra los herejes 3, 22,4.

7 WA se refiere a Weimarer Ausgabe, es decir, a la edición alemana de las obras de Lutero, publicada en Weimar en 1883.

8 Charlas de sobremesa 5494 V 189.

9 WA 10, 2 p. 184.

10 WA 10, 2 p. 12.

11 WA 30, 3 p. 290.

12 WA 7, 313.

13 WA 6, 604-12.

14 WA 10, 2 pp. 139-140.

15 WA 10, 2 p. 107.

16 WA 30, 2 pp. 632-36.

17 WA 30, 2 pp. 632-36.

18 Prólogo a su edición del nuevo Testamento de 1546 VII 386.

19 ib. VII 344.

20 ib. VII 386.

21 ib. VII 404.

22 WA 54, 214-15.

23 Pueden verse en el libro Lutero y el luteranismo de Manuel Fernández, Manila, 1992, pp. 516-526.

24 WA 54, 353.

25 Charlas de sobremesa 354b III 279.

26 WA 5, 316.

27 Charlas de sobremesa 3543a III 390.

28 Ib. 3543b III 391.

29 WA 8, 267-94.

30 Citado por Doellinger, Die Reformation, III 262-263.

31 WA 10, 2 pp. 275-304.

32 WA 11, 398.

33 WA 12, 94.

34 WA 10, 2 p. 278.

35 WA 8, 482-563.

36 WA 559-60.

37 M. Lenz, briefwechsel I 375.

38 WA 10, 2 p. 187.

39 WA 18, 357-361.

40 Charlas de sobremesa 291a III 75.

41 WA 20, 247.

42 WA 54, 144-145.

43 ib. 147.

44 Cartas IV 624.

45 Messori Vittorio, Leyendas negras de la Iglesia, Ed Plantta, Barcelona, 1996, p. 28.

46 ib. P. 148.

47 ib. P. 168.

48 Los anglicanos tienen como jefe de su Iglesia al rey o reina de Inglaterra. Después viene el parlamento inglés y, a continuación, el arzobispo de Canterbury. De este modo, es una Iglesia dirigida por la autoridad civil, y aceptan el divorcio, pues para ellos el matrimonio no es indisoluble.

49 John Henry Newman, Apología pro vita sua, Ed BAC, Madrid, 1977, p. 45.

50 ib. p. 169.

51 ib. p. 187.

52 ib. p. 201.

53 Robert Hugh Benson, Confesiones de un converso, Ed Rialp, Madrid, 1998, p. 11.

54 ib. p. 29.

55 ib. p. 40.

56 ib. p. 43.

57 ib. p. 72.

58 ib. p. 75.

59 ib. p. 104.

60 ib. p. 110.

61 ib. p. 116.

62 Vernon Johnson, Un Señor, una fe, Ed Fax, Madrid, p. 8-9.

63 ib. p. 21.

64 ib. p. 195.

65 ib. p. 223.

66 ib. p. 229.

67 ib. p. 240.

68 ib. p. 249.

69 Chesterton, Autobiografía, Ed Espasa Calpe, Buenos Aires, 1939, p. 82.

70 ib. p. 137.

71 Puede encontrarse más sobre Chesterton en www.interrogantes.net.

72 Chesterton o.c. pp. 298-299.

73 Chesterton, Perché sono Cattolico, Ed Gribaudi, Milán, 2002, p. 9.

74 Citado por Ayllón José Ramón, Dios y los náufragos, Ed Belacqua, Barcelona, 2004, p. 81.

75 Lellote, convertidos del siglo XX, vol I, o.c., p. 93-94.

76 Bruno Schafer, o.c., p. 231.

77 ib. p.240.

78 Bruno Schafer, o.c., p. 94-95.

79 ib. p. 147.

80 ib. p. 148.

81 ib. p. 151.

82 Nedoncelle y Girault, Testimonios de fe, Ed Rialp, Madrid, 1953, pp. 159-162.

83 Nedoncelle y Girault, o.c. pp. 108-124.

84 Hardt Kart, We are now catholics, Newman Press, Westminster (USA), 1959, p.195.

85 ib. P. 206.

86 Thomas Merton, La montaña de los siete círculos, Ed Sudamericana, Buenos Aires, 1950, p. 132.

87 ib. p. 152.

88 ib. p. 168.

89 ib. p. 171.

90 ib. p. 265.

91 ib. p. 312-313.

92 ib. p. 346.

93 Muggeridge Malcolm, Conversión, Ed Rialp, Madrid, 1991, p. 15.

94 ib. p. 123-124.

95 ib. p. 119.

96 ib. p. 14.

97 ib. p. 132.

98 Alec Guinness, Memorias, Ed Espada Calpe, Madrid, 1987, p. 60.

99 ib. p. 62-65.

100 ib. p. 68.

101 ib. p. 70-71.

102 Pueden encontrar este artículo en internet www.firstthings,com .

103 Puede leerse el testimonio de su conversión en internet www.ezboard.com .

104 Resumen del testimonio publicado en Welcome Home, Ignatius Press, San Francisco, 2000, pp. 121-154. Sobre muchos otros católicos, que se hicieron evangélicos y regresaron a la Iglesia, después de estudiarla más a fondo, podemos encontrar otros testimonios en este mismo libro Welcome Home.

105 Según afirma Beppe del Colle: “Las Iglesias ortodoxas, una vez truncado el vínculo con Pedro y con Roma, es decir, con un centro y un mando universales ha recorrido la misma y dramática parábola de las iglesias nacidas de la Reforma en Occidente. Al igual que estas últimas, después de negar a Pedro, han acabado bajo los césares, transformándose en unas burocráticas y pasivas “Iglesias de Estado”, de modo que también las iglesias de Oriente se han convertido en iglesias nacionales bajo la absoluta tutela del poder de turno… La Iglesia ortodoxa rusa es profundamente rusa, sin esa dimensión universal que hace que un católico como yo, se sienta como en casa entre los hermanos de fe de cualquier parte del mundo” (Citado por Vittorio Messori, Los desafíos del católico, Ed Planeta, Barcelona, 1997, pp. 19-20).

106 Resumen del artículo publicado primeramente en la revista This Rock de enero de 1995 y en el libro Journeys Home de Marcus Grodi, Ed Queenship, Goleta (CA), pp. 33-42.

107 Moss Rosalind, Home at last, Ed Catholic Answers, San Diego, 2000, pp. 25-36.

108 Moss Rosalind, o.c., pp. 71-81.

109 ib. pp. 112-123.

110 Ray Stephen K., Crossing the Tiber, Ignatius Press, San Francisco, 1997, p.85.

111 ib. p. 87.

112 ib. p. 275.

113 Puede verse este artículo en internet www.archimadrid.es. Linda Poindexter dio su testimonio en el Congreso internacional de convertidos de Austria en noviembre de 2003.

114 Grodi Marcus, Journeys Home, Ed Queenship, Goleta (California) 1997. pp. 3-22.

115 Este testimonio completo puede verse en internet www.chnetwork.org/converts.htm.

116 Resumen del artículo de internet, que puede encontrarse en www.chnetwork.org/converts.htm. Los metodistas fueron fundados por John Wesley en Inglaterra como un movimiento de reforma dentro de la fe anglicana. Pero ante la oposición de la Iglesia anglicana, se independizaron de ella. Su doctrina es fundamentalmente anglicana y anticalvinista. Actualmente, existen unas 20 Iglesias metodistas diferentes. Entre ellas: Iglesia cristiana metodista episcopal, Iglesia metodista evangélica, Iglesia metodista unida, iglesias metodista africanas... El año 2004 la Iglesia metodista unida, de ocho millones de fieles, aceptó como pastora a la reconocida lesbiana activa, Karen Dommann.

117 Actualmente, Rick Ricciardi vive con su esposa Jeannie en Mesa, Arizona, donde trabaja para la Boeing en un programa de helicópteros Apache. Tienen dos hijos. Después de volver a la Iglesia católica, ha comenzado un apostolado llamado
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