Una perspectiva cristiana sobre la psicología del desarrollo del carácter




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LA NATURALEZA HUMANA



¿Cuáles son los principales puntos de vista aceptados sobre la naturaleza humana? ¿Cómo está relacionada la naturaleza humana con el desarrollo del carácter? ¿Cómo es que la psicología describe la naturaleza humana moral y la naturaleza humana accional? ¿Cómo se relacionan las naturalezas morales y accionales para determinar la naturaleza humana en general?

PRINCIPALES PUNTOS DE VISTA SOBRE LA NATURALEZA HUMANA
Una comprensión de la inherente naturaleza humana básica es fundamental para cualquier comprensión del desarrollo del carácter. Al considerar los métodos para el desarrollo del carácter hace una gran diferencia si creemos que los humanos son inherentemente buenos, inherentemente malos, una combinación de ambos, o una tabla limpia, sin propensiones hacia ninguna dirección.
PUNTOS DE VISTA PSICOLÓGICOS
Hay tres perspectivas psicológicas principales que tienen que ver con la naturaleza de los seres humanos y que tienen implicaciones para el desarrollo moral de los niños.


    1. La doctrina del “pecado original” (depravación total) supone que cada niño tiene impulsos antisociales congénitos que los adultos deben enseñarle a controlar. Desde la perspectiva de Freud, el niño es un manojo de impulsos que el adulto debe ayudarle a conquistar. Esta creencia probablemente es la más consistente con la práctica diaria en los hogares y las escuelas.




    1. La doctrina de la “pureza innata” supone que los niños son buenos por naturaleza y que la sociedad adulta tiene influencias corruptas de las cuales se debe proteger a los niños, especialmente durante sus años tempranos.


Jean Piaget y Lawrence Kohlberg conciben que la moralidad se genera mayormente por los poderes cognoscitivos del niño, a medida que se desarrollan dentro del contexto de la sociedad de sus compañeros. Esto ocurre muy naturalmente, cuanto menos interferencia haya de los adultos, mejor.
(3) La doctrina de la “tabula rasa” o “tabla limpia” supone que los niños no son buenos ni malos, sino que llegan a ser lo que el medio ambiente hace que sean (conductista). Los teóricos del aprendizaje tienden a ver el desarrollo moral como un producto del entorno social del niño.
Los psicólogos también perciben medio ambiente como teniendo un efecto en los humanos y en su naturaleza moral. La interacción de las tres naturalezas morales básicas y las tres naturalezas operacionales de los humanos, forman cinco premisas de qué determina la naturaleza humana.
Naturalezas Operacionales Naturalezas Morales

Activo

Malo

Pasivo

Bueno

Interactivo

Neutral


PREMISAS SOBRE LA NATURALEZA HUMANA

ENFOQUES

CONCEPCIONES

Psicosomático (Freud)

Naturaleza moral mala, naturaleza operacional pasiva.

Conductista (Skinner)

Naturaleza moral neutra, naturaleza operacional pasiva.

Cognoscitivo (Piaget)

Naturaleza moral buena, naturaleza operacional interactiva.

Aprendizaje Social (Bandura)

Naturaleza moral neutra, naturaleza operacional activa.

Humanista (Rogers, Maslow)

Naturaleza moral buena, naturaleza operacional activa.


Las teorías humanista y cognoscitiva se están haciendo más populares debido al cuadro positivo que pintan de la naturaleza humana con la habilidad de cambiar y mejorar.

PUNTO DE VISTA FILOSÓFICO DEL MUNDO
La filosofía es una manera de mirar al cosmos, el mundo, la sociedad y el individuo.
Idealismo (Platón): Las ideas son absolutas y nada puede existir hasta que exista la idea en la mente. Si pudieras estar a tono con lo que está en el cosmos, recibirías mensajes.
Realismo (Naturalismo): El mundo real es el mundo físico y la realidad necesita reflejar la naturaleza. Uno necesita tomar una posición científica hacia el mundo: observar, manipular, medir, razonar.
Neo-tomismo (Tomás de Aquino): Combinación de fe y razonamiento promovida por la iglesia Católica. Ve tan lejos como puedas en pensar y en razonamiento científico y ‘a la orilla del abismo’, da el brinco de la fe a los brazos de Dios.
Pragmatismo (John Dewey): Pretende ser práctico, útil y con experiencia humana.
Existencialismo: Romantización del yo, centro del yo, sentimientos, elecciones individuales. Lo que sienta bien está bien.
Escatologismo: Toda la historia se está moviendo hacia un fin específico y predeterminado.
Pensamiento de la Nueva Era: La realidad está allá afuera y uno debe utilizar la meditación, el contacto espiritual y mirar hacia adentro para encontrar “la verdad.”

PUNTO DE VISTA JUDEO-CRISTIANO
El punto de vista Judeo-Cristiano sugiere que el hombre fue originalmente creado perfecto con el libre albedrío de decidir su camino. Pecó por desobediencia y perdió su estado perfecto y ahora tiene propensiones al mal. Sin embargo, a través del poder de Cristo, un individuo puede recobrar su estado perdido y tal vez alcanzar aún mayores alturas de desarrollo del carácter. Porque “necesitamos considerar tanto la naturaleza del hombre como el propósito de Dios al crearlo” (White, La Educación, p. 14), consideremos con mayor profundidad el punto de vista Judeo-Cristiano.
La creación original
“Dios hizo al hombre recto; le dio nobles rasgos de carácter, sin inclinación hacia lo malo. Le dotó de elevadas cualidades intelectuales, y le presentó los más fuertes atractivos posibles para inducirle a ser constante en su lealtad. La obediencia, perfecta y perpetua, era la condición para la felicidad eterna” (White, Patriarcas y Profetas, p. 30).
“. . . Sin libre albedrío, su obediencia no habría sido voluntaria, sino forzada. No habría sido posible el desarrollo de su carácter. Semejante procedimiento habría sido contrario al plan que Dios seguía en su relación con los habitantes de otros mundos. Hubiese sido indigno del hombre como ser inteligente y hubiese dado base a las acusaciones de Satanás, de que el gobierno de Dios era arbitrario”
“Toda la gente es creada a la imagen de Dios y por lo tanto participa de una humanidad común. El pecado empañó grandemente la imagen, pero no la destruyó. La redención en Cristo tiene como propósito restaurar en el hombre el verdadero conocimiento, la justicia, y la santidad” (Rowen, 1983, p. 132).
Referencias adicionales: Génesis 1:26-31; Génesis 2:7-17, 21-25.
Estado actual del hombre
“. . . Así como por Cristo tiene vida todo ser humano, así por su medio toda alma recibe algún rayo de luz divina. En todo corazón existe no sólo poder intelectual, sino también espiritual, una facultad de discernir lo justo, un deseo de ser bueno. Pero contra estos principios lucha un poder antagónico. En la vida de todo hombre se manifiesta el resultado de haber comido del árbol del conocimiento del bien y del mal. Hay en su naturaleza una inclinación hacia el mal, una fuerza que él solo no podría resistir. Para hacer frente a esa fuerza, para alcanzar el ideal que en lo más íntimo de su alma reconoce como única cosa digna, puede encontrar ayuda en sólo un poder. Ese poder es Cristo. . . .” (White, La Educación, p. 29).
“No hay poder en el hombre para remediar el carácter defectuoso” (White, 9 Testimonies, p. 280).
Referencias Adicionales: Génesis 3:1-24; Santiago 4:1-4; 1 Juan 2:1-6, 15-17; 4:7-8; Juan 1:9; Romanos 3:23.


Tendencia de la naturaleza humana
“Es mucho más fácil desmoralizarse y depravarse que conquistar los defectos, controlarse y desear las virtudes verdaderas.”(White, Testimonies for the Church,. p. 607)
“Si se les deja a su capricho los tiernos niños aprenden lo malo más fácilmente que lo bueno. Los malos hábitos se acogen fácilmente en el corazón natural” (White, Conducción del Niño, p. 187).
“Nuestros corazones están naturalmente depravados, y somos incapaces, por nosotros mismos, de seguir una conducta correcta” (White, Nuestra Elevada Vocación, p. 113).
“Si se les permite, los ángeles malos trabajarán (cautivarán y controlarán) la mente de los hombres hasta que no tengan mente o voluntad propias” (White, manuscrito 64, 1904).
Referencias Adicionales: Mateo 24:37-39; Génesis 6:1-13; Romanos 8:5-8; Salmos 51:5; White, 4 Testimonies, pp. 605-607.
Engaño de Satanás
“Si Satanás pudiera nublar y engañar la mente humana de tal manera que pudiera llevar a los mortales a pensar que hay un poder inherente en ellos para lograr obras buenas y grandes, los hombres dejarían de apoyarse en Dios para hacer por ellos lo que ellos creen que tienen poder de hacer. No reconocen un poder superior. No le dan a Dios la gloria que Él reclama y que le pertenece a su grande y excelsa Majestad. Así se logra el objetivo de Satanás, y él se regocija de que hombres caídos presuntuosamente se exalten así mismos” (White, 1 Testimonies, p. 294).
“Satanás ha colocado la naturaleza pecadora del hombre sujeto al error, como único objeto de adoración, única regla del juicio o modelo del carácter. Eso no es progreso, sino retroceso. . . . Jamás se elevará el hombre a mayor altura que a la de su ideal de pureza, de bondad o de verdad. Si se considera a sí mismo como el ideal más sublime, jamás llegará a cosa más exaltada. Caerá más bien en bajezas siempre mayores. Sólo la gracia de Dios puede elevar al hombre. Si depende de sus propios recursos, su conducta empeorará inevitablemente” (White, El Conflicto de todos los Siglos, p. 611).
“Satanás verá en una raza apóstata su obra maestra de maldad, hombres que reflejen su propia imagen” [Muy lejos del original.] (White, Review and Herald, vol. 73(15), p. 974).
Referencias Adicionales: Génesis 3:1-6
Método de Dios para mejorar la condición humana
“La naturaleza humana como la imagen de Dios, que es una estructura de la creación, es la que permite la comunicación del Evangelio. . . . El Espíritu Santo testifica al hombre a través de su propia constitución, así como a través de los hechos del universo que lo rodean, que él es Hijo de Dios y debe actuar como tal.
“. . . Los cristianos y los no cristianos pueden perseguir objetivos comunes para la sociedad. . . . Toda las personas, en virtud de su naturaleza y por la compulsión de la gracia compartida de Dios, pueden reflejar, en alguna medida la justicia de la ley de Dios en sus juicios” (Rowen, 1983, pp.132-133).
“Cada impulso bueno es un don de Dios” (White, Obreros Evangélicos, p. 273).
“No es el poder humano, sino el divino, el que obra la transformación del carácter” (White, Los Hechos de los Apóstoles, p. 222).
“Solamente por la gracia de Dios, combinada con los esfuerzos más sinceros de nuestra parte, podemos obtener la victoria” (White, Nuestra Elevada Vocación, p. 113).
“El Señor le ha dado al hombre la capacidad para mejorar continuamente, y le ha concedido toda ayuda posible en el trabajo. Mediante las provisiones de la gracia divina, podemos alcanzar casi la excelencia de los ángeles” (White, Nuestra Elevada Vocación, p. 220).
Referencias Adicionales: Juan 8:16; 14:16-17; Romanos 8:1-39; 1 Juan 5:11-12; Colosenses 1:13, Gálatas 2:20; 3:24-39; 5:18-26, 6:7; Filipenses 2:5-8; 3:12-14; 4:8,13; Santiago 1:12-15; Apocalipsis 3:20; White, Patriarcas y Profetas, cap. 2 y 3; White, El Camino a Cristo, cap. 2.

COMPARACIÓN DE LA NATURALEZA HUMANA

JUDEO-CRISTIANA VS. SECULAR


Las grandes preguntas que se hace todo ser humano.

¿Cómo responde el

mundo secular?

¿Cómo responde el

cristianismo bíblico?

Origen

¿De dónde vengo?

Soy un producto de la evolución

Soy un ser creado por Dios

Naturaleza

¿Quién soy?

Nacido bueno

Deseo el bien, pero tengo

tendencias al mal.

Destino

¿Adónde voy?

Solo viviré en este mundo

Tendré la vida eterna después de este mundo

Manera de alcanzarlo

¿Cómo llegaré allí?

Auto-realización del potencial inherente en el ser humano

El poder de Dios unido

con la voluntad del hombre

Juicio de la verdad

¿Cómo sé qué es la verdad?

Pensamientos humanos, opiniones personales, circunstancias, evidencias. Ideas de la sociedad.

Revelación Divina.



Resumen del punto de vista Adventista.
“Hemos recibido como legado tanto el bien como el mal, y por el cultivo podemos hacer el mal peor o el bien mejor” (White, 4 Testimonies, p. 607).
Esta declaración de E. G. White, revela la posición que los adventistas toman sobre la naturaleza humana. Refleja la lucha entre el bien y el mal. Comienza con la creencia de que los seres humanos fueron creados a imagen de Dios. Se mira a la gente desde un punto de vista integral: mente, espíritu y cuerpo. Sin embargo, por causa del pecado, los humanos ya no reflejan completa y perfectamente la imagen de Dios. Su misma naturaleza es pecaminosa. (Vea White, La Educación, p. 15; Ministerio de Curación, p. 357.)


Por lo tanto, el proceso del desarrollo del carácter no puede ser comprendido correctamente sin referirnos al aspecto espiritual--la acción de Dios en la vida del hombre--para restaurar su imagen. El blanco del desarrollo del carácter cristiano no es meramente la aceptación social, sino un carácter hecho a semejanza del carácter de Dios.


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