Una perspectiva cristiana sobre la psicología del desarrollo del carácter




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LECTURAS SUGERIDAS



Mussen, Paul. (ED.). (1970). Carmichael´s manual of child psychology, vol. 2. pp.261-262.
Fowler, John M. (1977). The concept of character development in the writings of Ellen G. White, pp. 74-86.

Kneller, George F. (1964) Introduction to the philosophy of education. pp. 17-39
Knight, George R. (1980). Philosophy and education, pp. 180-186.
Rowen, Samuel F. (1983). Testing validityt: Moral development and Biblical faith. In Donald M. Joy (Ed.) Moral development foundations: Judeo.Christian alternatives to Peaget / Kohlberg. pp. 111-137
White, Ellen. Patriarchs and prophets, pp. 44-64
White, Ellen. Steps to Christ. pp. 17-19
White, Ellen. Thoughts from the mount of blessing. pp. 95-101

CAPÍTULO SEIS

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN MORAL
¿Cuál es el trasfondo histórico del desarrollo de la educación moral en los Estados Unidos? ¿Hasta qué grado se ha formado la educación moral por el zeitgeist contemporáneo? ¿Cómo se relacionan las escuelas públicas con la cuestón de la enseñanza de valores? ¿Cuál es la historia de la educación moral en su país?

CONTEXTO HISTÓRICO



“Por muchas generaciones, la moralidad fue la categoría central para definir las relaciones y el desarrollo social, y las ciencias sociales fueron llamadas ‘las ciencias morales’. Los grandes teóricos de siglo veinte también consideraron la moralidad como la clave para entender el desarrollo social, como lo indicó la declaración de McDougall (1908) que ‘el problema fundamental de la psicología social es la moralización del individuo por la sociedad’ o la de Freud (1930) que dice: ‘el sentimiento de culpa es el mayor problema en la evolución de la cultura’” (Kohlberg, 1964, p. 383).
Antes de la Edad Media, la educación era mayormente la prerrogativa de la iglesia: La sinagoga judía, las escuelas de las catacumbas, las escuelas monásticas y las de las catedrales. Después el canciller de la Catedral cedió a la petición de que otros maestros abrieran escuelas. Antes de esto, la enseñanza centraba sus áreas de interés en la iglesia y sus doctrinas. La educación moral era de importancia máxima. La educación secular fue vista como antimoral y, por lo tanto, sospechosa. A medida que las universidades se fueron desarrollando en la Edad Media, la educación superior gradualmente se secularizó. Durante la era medieval las escuelas de los castillos entrenaban para crear caballeros, y las escuelas burguesas educaban a la creciente clase media. Ambas enfatizaban la educación moral.

Para clarificar este asunto, el contexto histórico de la educación moral en los Estados Unidos se va a dividir en tres etapas. ¿Qué relación encuentra entre estas etapas y la historia de la educación en su país?
ETAPA 1 – AMÉRICA TEMPRANA
Los Estados Unidos se establecieron principalmente por personas que llegaron a estas tierras por razones religiosas. Los recién llegados habían encontrado mucha intolerancia en Europa, y cuando llegaron a América, ellos también se volvieron intolerantes a los puntos de vista de otros.
Durante el período temprano de la nación y continuando a través de casi todo el siglo diecinueve, el principal propósito de la educación moral fue delinear los hábitos de los niños de acuerdo con las rigurosas virtudes de la ética puritana. La educación moral y espiritual fue considerada indispensable requisito de la democracia. Las escuelas eran religiosas y morales por naturaleza. Las escuelas públicas eran sectarias. El trabajo de los maestros era enseñar a los niños a leer la Biblia y educarlos en hábitos de obediencia y piedad. Así, el desarrollo moral era el currículo.

ETAPA 2 – LOS AÑOS INTERMEDIOS
En la segunda mitad del siglo diecinueve hubo un gran movimiento migratorio hacia los EU. Estos inmigrantes vinieron principalmente de Europa del sur y eran de la fe Católica Romana. Naturalmente, no deseaban que sus hijos fueran enseñados en el protestantismo. Esto condujo al establecimiento de escuelas públicas que, se suponía, no fueran sectarias. Horace Mann, en Massachussets, fue el responsable en mucho de esta nueva dirección.
La mayoría de los estudiantes extranjeros o de padres inmigrantes eran de la clase trabajadora. La sociedad y la escuela fueron creciendo en forma más pluralista y secular. La escuela fue vista como un baluarte contra la degeneración y el crimen. La educación intentó “redimir” al estudiante inmigrante de la influencia de su pasado familiar.
ETAPA 3 – EL SIGLO VEINTE
Alrededor de 1900 se levantó un movimiento de reforma, conocido como progresivismo. Su mayor proponente fue John Dewey. Él postuló que la educación debía proveer cohesión social, pero no inculcando en los estudiantes reglas morales específicas, sino mediante un desarrollo del poder intelectual..
Hacia finales de los 40’s, la influencia del progresivismo había decaído. Durante los 50’s, la nación estaba preocupada con la expansión de su economía y su fuerza militar. La educación moral virtualmente había desaparecido.
A finales de los 60’s y durante la década de los 70’s, la necesidad de una educación moral surgió de nuevo, por sí misma. Las protestas sobre la guerra de Vietnam, las demandas de los derechos civiles, los disturbios en las ciudades y los cierres de las universidades demandaron atención. Las escuelas públicas empezaron a incluir educación moral y valores en su currículo, muy influenciados por las teorías de Lawrence Kohlberg y el movimiento de Clarificación de Valores. Muchos padres conservadores etiquetaron estos enfoques como “humanismo secular” y protestaron vigorosamente. La inconformidad con el clima moral y la enseñanza de las escuelas públicas causó que muchos padres conservadores retiraran a sus hijos de las escuelas de la comunidad y comenzaron así las escuelas privadas, frecuentemente eran escuelas relacionadas con la iglesia. Este movimiento, durante los últimos años de la década de los 70’s y en la década de los 80’s, creó un gran número de escuelas privadas nuevas que se agregaron al bien establecido sistema de las escuelas de iglesia (Católicas, Luteranas, ASD y otras).
Otros padres conservadores mantuvieron a sus hijos en escuelas públicas, pero pidieron tener voz en las decisiones curriculares. Esto llevó a un número de peleas cuando el personal de la escuela y los padres se confrontaban por cuestiones tales como la lectura de la Biblia y la oración en la escuela, la enseñanza de la evolución o de la creación, y la elección de los libros de texto y bibliografía objetable.
Otro grupo de padres conservadores eligieron sacar a sus hijos de la escuela y educarlos en casa de manera que pudieran ejercer mayor control sobre los valores que éstos aprendían. El movimiento de educación en la casa creció rápidamente durante la década de los 80`s y los 90’s. Ocurrieron confrontaciones legales en muchos estados cuando los distritos escolares locales peleaban contra el derecho de los padres de educar a sus propios hijos. Sin embargo, muchas zonas escolares han llegado a estar de acuerdo con la educación en el hogar y a veces han provisto algo de apoyo a los padres que desean educar a sus hijos. En grandes áreas de población, los niños que estudian en sus casas se juntan para algunas actividades, como viajes al campo, con el fin de proveer la interacción social de los niños. El currículo de educación en la casa está disponible de varias fuentes.
Desde 1900, ha habido una completa separación entre la iglesia y el estado en Estados Unidos. Allí las escuelas públicas son completamente seculares (divorciadas de la religión). Todas las escuelas religiosas son privadas.
Recientemente, la pluralidad de valores y cultura se ha vuelto el tema dominante en los Estados Unidos. En este contexto, la escuela pública ha quedado en el medio. ¿Cuáles valores deben ser enseñados? ¿Hay valores comunes para todos los grupos? ¿Quién decide qué valores deben ser enseñados? Atrapados en este dilema, los teóricos modernos intentan enseñar el desarrollo moral desligado de la religión. Han intentado desarrollar una teoría y un proceso que funcione para cualquier clase de valores. El pensamiento moral, en lugar de la acción, ha sido el tema dominante en la últimas tres décadas. Sin embargo, el deterioro general de las normas sociales, y consecuentemente el comportamiento de la juventud, han causado que muchas escuelas reevalúen sus intentos de enseñar valores morales. La educación del carácter ha sido reintroducida en la literatura profesional sobre educación y muchos distritos escolares están mirando con seriedad esta área. Sin embargo, no se ha logrado un consenso sobre cómo enseñar exitosamente valores morales. Lickona (1991) hizo un intento serio de proveer una directriz en su libro Educating for Character.


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