Una perspectiva cristiana sobre la psicología del desarrollo del carácter




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LECTURAS SUGERIDAS



Davis, E. Dale. (1984) Should the public schools teach values? Phi Delta Kappan, 65, 358-360.
Hersh, Richard H., Miller, John P., & Fielding, Glen D. (1980). Models of moral education. An Appraisal, pp.

13-25

CAPÍTULO SIETE


INVESTIGACIONES SOBRE EL DESARROLLO MORAL




¿Cuáles son los principales estudios clásicos realizados sobre el desarrollo moral o del carácter? ¿Cómo sus hallazgos coinciden o discrepan? ¿Qué etapas del desarrollo moral y del carácter han sido postuladas por los investigadores en esta área? ¿Cuál es el énfasis o premisa de la investigación contemporánea sobre el desarrollo moral, el razonamiento, las emociones y la conducta? ¿Cuál es el enfoque que los investigadores contemporáneos dan al desarrollo moral y del carácter?
A través de la historia de la religión, muchos individuos han escrito acerca del carácter o sobre asuntos morales o éticos. Los primeros escritores en el área de sicología (William James, por ejemplo) se refirieron al tema. Durante la primera parte del siglo veinte, los educadores daban por sentado que el desarrollo del carácter constituía un importante objetivo de la educación. Los primeros libros de texto para la educación de los maestros abordaban el tema de la adquisición de "rasgos del carácter" como un objetivo importante en la educación. No obstante, las investigaciones científicas en esta área no comenzaron de manera formal sino hasta la década de los veintes, con los extensos trabajos de Hartshorne y May. Otros estudios clásicos incluyen la obra de Piaget con el juicio moral de los niños, lo cual sentó la base para el trabajo de Kohlberg, de 1960 en adelante. Emergiendo del enfoque de Kohlberg está el trabajo está el trabajo de James Fowler acerca del desarrollo de la fe y el trabajo de Gilligan desde una perpectiva feminista. Otros estudios clásicos incluyen la investigación longitudinal conducida por Peck y Havighurst durante la última parte de los 40’s. Bronfenbrenner hizo estudios comparativos entre las estructuras de carácter de los norteamericanos y los soviéticos, y Ernest Ligon lo hizo desde una perspectiva cristiana. Los investigadores contemporáneos son muy numerosos como para nombrarlos. En los últimos veinte años, las investigaciones han surgido en abundancia, tomando generalmente como fundamento el trabajo de Lawrence Kohlberg.

Este capítulo tiene el propósito de esbozar brevemente las principales contribuciones de cada uno de estos estudios clásicos, los cuales sentaron las bases para las investigaciones contemporáneas en el área del desarrollo moral.

INVESTIGADORES DEL DESARROLLO MORAL

HARTSHORNE Y MAY


(Estudios sobre la naturaleza del carácter, vols. 1-3, 1928-1930)
Este estudio, en progreso desde 1924-1929, es considerado el más extenso y profundo jamás llevado a cabo. Once mil niños en los grados 5 al 8 fueron incluidos. Se estudiaron los siguientes aspectos del desarrollo moral:


  1. Conocimiento moral: ¿Sabían ellos si algo era bueno o malo?

  2. Actitudes morales: ¿Qué deberían hacer acerca de eso? (¿Qué pensaban hacer?)

  3. Conducta moral: ¿Qué hacían ellos al respecto?



Tres aspectos del carácter fueron estudiados a profundidad:



  1. Engaño o fraude: Se produjeron situaciones en las que los estudiantes tenían la oportunidad de engañar.

  2. Dominio propio: Relación del contenido mental, deseos y comportamiento social en relación de unos con otros y la autointegración social.

  3. Servicio: Se dieron oportunidades para ayudar a otros niños.


Propósito:

Determinar la relación del conocimiento, del comportamiento correcto e incorrecto, con el desarrollo del carácter.
Hallazgos:

  1. La instrucción de la ética convencional y didáctica en la escuela e iglesia tienen poca influencia sobre el carácter moral.

  2. El conocimiento moral/religioso no mostró relación con el "buen” comportamiento, aunque sí con la inteligencia.

  3. El carácter no está constituido de una sola pieza. No es predecible pero tiende a ser situacional. (Los buenos eran malos y los malos eran buenos en ciertas ocasiones.) Por lo tanto, el carácter como tal no existe; hay únicamente comportamiento moral determinado sólo por las circunstancias.

  4. Aquellos que asistían regularmente a la iglesia poseían un sentido más elevado de la honestidad y manifestaban más dominio propio.

  5. Cuando los niños eran ayudados a pensar acerca de la moralidad de una situación, generalmente daban una respuesta más moral.


"Mano a mano con el desarrollo de códigos, deben ir los tipos de experiencia en los cuales el honor es el comportamiento natural y remunerador, para ser aprendido por la práctica en aquellas situaciones donde el niño se encuentra éticamente “en casa”. Únicamente cuando ha sido aprendido, a medida que su experiencia aumente para incluir aspectos de la vida que no han sido todavía traídos bajo los dominantes ideales éticos, poseerá el niño la visión y habilidad para desafiar un mundo imperfecto con ideales altos" (Hartshorne & May, 1928, Vol. 1, p. 400-401).
El trabajo de Hartshorne y May resultó altamente influyente. Antes de su estudio, la educación ponía énfasis en el desarrollo del carácter. Cada persona, supuestamente, poseía cierta consistencia en la conducta (llamada carácter), que conducía a la predicción de acciones. Hartshorne y May llegaron a la conclusión que este “carácter” consistente era una ilusión. Este estudio demostró que los niños eran impredecibles y que eran más influenciados por la presión social que por una estructura de carácter interna. Sus investigaciones fueron mayormente responsables por el abandono del concepto del “carácter” y el movimiento hacia la identificación de componentes específicos (p.e., razonamiento moral, actos morales) que no son consistentes en el interior del individuo, ni útiles para predecir el comportamiento futuro. Últimamente el trabajo de ellos ha sido reexaminado y criticado desde un punto de vista metodológico.

JEAN PIAGET


(El juicio moral del niño, 1965)
Jean Piaget fue un investigador francés del siglo veinte que trabajó en Suiza. Sus estudios sobre el juicio moral del niño fueron publicados primeramente en 1932, aunque su trabajo no llegó a ser bien conocido en Norteamérica sino hasta los sesentas.
Piaget planteó una serie de etapas en el desarrollo del juicio moral. Al observar a los niños jugar, se interesaba en las reglas que ellos implantan al llevar a cabo sus actividades con las canicas. Las observaciones eran seguidas por entrevistas clínicas con los niños, durante las cuales él les contaba historias que involucraban dilemas morales y solicitaba sus veredictos acerca de "¿Quién era el más mal portado?”
De estas observaciones y de entrevistas clínicas, Piaget desarrolló una teoría de etapas en el desarrollo moral. Él sugiere que el desplazamiento a través de las etapas está relacionado con (1) la experiencia y (2) la inteligencia. Definió la moralidad como "un sistema de reglas” y que la esencia de toda moralidad debe ser buscada en relación al respeto que el individuo adquiere hacia esas reglas” (Piaget, 1965, p. 1).

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