Una perspectiva cristiana sobre la psicología del desarrollo del carácter




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JAMES FOWLER


(Etapas de la Fe, 1981)
James Fowler, un alumno de Lawrence Kohlberg, no estaba satisfecho con el énfasis exclusivo sobre la justicia como el mayor principio moral. Posteriormente estudió el desarrollo de la fe, identificando seis etapas que corresponden, en cierto grado, a las etapas del desarrollo moral de Kohlberg.
“La fe no es siempre religiosa en su contenido o contexto. . . La fe es la manera en que una persona o grupo de personas se introduce en el área de fuerza de la vida. Es nuestra manera de hallar coherencia, y darle significado a las múltiples fuerzas y relaciones que integran nuestras vidas. Fe es la manera en que una persona se ve a sí misma en relación con otras, contra un trasfondo de significado y propósito compartido” (Fowler, 1981, p. 4).
Por el término “etapa” Fowler quiere decir “una de las secuencias de los ‘estilos’ formalmente describibles de componer un ambiente último, el compromiso de uno mismo a centros de valor y poder, de simbolizar y expresar esos compromisos y de relacionarlos con perspectivas de valores de otros” (p. 43). Él cree que las etapas de la fe son invariables– vienen en el orden presentado aquí y las personas no pasan por encima de ninguna etapa. La descripción se enfoca más que en el qué, en el cómo de la fe, más bien que en el qué, o el contenido de la fe.

Etapa 0 - Fe no diferenciada (del nacimiento hasta los 2 años)

La etapa de preconcepto y prelingüístico de la infancia en que el niño ve el mundo como una extensión de sí mismo.
Etapa 1- IntuiciónFe proyectiva (2 - 6 ó 7 años)

Esta es la primera etapa de conocimiento en que el niño no puede asumir la perspectiva de otro. Está lleno de fantasía e imitación y es influenciado por los ejemplos, modales, acciones de los adultos y el idioma organiza las experiencias sensoriales convirtiéndolas en unidades significativas del lenguaje.
Etapa 2 - MísticoFe literal (escuela elemental)

El niño separa la realidad de aquello que le hacen creer y lo convierte en proceder literal y concreto demandando que se prueben los conceptos y los hechos.
Etapa 3 - SintéticoFe convencional (adolescencia)

El adolescente o adulto sintetiza otras esferas (hogar, escuela, trabajo, medio) en su experiencia. Los valores y la información son sintetizados, proporcionando una base para la identidad y la perspectiva. La autoridad es externa y el individuo se aviene a las expectaciones y significados de otros.
Etapa 4 - IndividualistaFe reflexiva (no construida por todos)

Esta es la etapa desmetodologizada en la que el individuo debe asumir la responsabilidad por su propia vida, compromisos, creencias y actitudes. Debe tomarse la decisión de definirse a sí mismo o ser definido por el grupo
Etapa 5 - ParadójicaFe consolidada (conjuntiva) (inusual antes de la edad mediana)

El individuo trabaja en su pasado, llegando a términos inconscientes (cultura, religión, clase social) con los cuales determina sus reacciones. Esto se demuestra en su habilidad de ver todos los lados de un problema simultáneamente y la habilidad de ver, conocer y actuar a pesar del conflicto de intereses.
Etapa 6 - Fe universal (raramente alcanzada)

En esta etapa, el individuo se siente parte de la humanidad y este último ambiente incluye a todos los seres vivos.


ERNEST LIGON


(La Psicología de la Personalidad Cristiana, 1935)
Desde los primeros años de la década de los treinta y hasta los setentas, Ernest Ligon presentó un modelo cristiano de desarrollo de carácter. Su libro La psicología de la personalidad cristiana, fue publicado por primera vez en 1935 y más recientemente en 1975. Su obra es única.
Ligon cree que el carácter es el poder y altruismo, con los cuales conformamos nuestro comportamiento. El carácter es la prueba de la personalidad de un individuo. El amor es poder y no hay carácter aparte del amor, el cual se expresa mediante el servicio abnegado y la realización propia. El carácter también involucra dedicación a una filosofía personal de valores. El carácter es edificado sobre ocho actitudes emocionales básicas tomadas de las Bienaventuranzas, divididos en dos grupos. El primer grupo "consiste en las actitudes de una fe experimental. Esto incluye al pobre en espíritu, aquellos que tienen hambre y sed de justicia, los humildes, los puros de corazón. El segundo grupo muestra las características del amor paternal. Incluye aquellos que lloran, a los misericordiosos, los pacificadores, y a aquellos que son perseguidos por causa de la justicia. Estas ocho cualidades constituyen la personalidad cristiana” (Ligon, 1975, p. 28).
De acuerdo a su teoría de grupo matemático, hay dieciséis elementos en el potencial humano. Cualesquiera dos dimensiones que interactúen creativamente, forman triadas predecibles que se constituyen en fortaleza carácter. Dentro del individuo, que espera desarrollo creativo, se hallan los recursos para el desarrollo del carácter. La fortaleza del carácter incluye: (1) fortaleza de propósito, (2) amplitud y efectividad de la influencia social, y (3) el grado de dedicación a una filosofía de valores.
La fórmula de Ligon para el desarrollo del carácter incluye:

  1. Encontrar un propósito para la vida en el que se usen todas las capacidades.

  2. Participar en servicios sociales, en los cuales cree firmemente.

  3. Tener fe en su habilidad para actuar.

  4. Obtener el mayor placer de estos servicios.


Ligon también plantea ocho elementos básicos para la verdadera grandeza, los cuales pueden ser enseñados a cualquier niño.


  1. "Inculque en el niño la firme creencia de que hay grandes principios espirituales, los cuales, si fuesen descubiertos, resolverían los problemas de la personalidad y de la sociedad.

  2. "Desarrolle en él un deseo dominante por descubrir estos principios.

  3. "Enséñele a creer que cualquier cosa que suceda está de acuerdo con estas leyes, y que si él puede descubrirlas, puede prevenir el mal y lograr gran alegría para sí mismo y para toda la raza humana.

  4. "Haga que esta visión llegue a ser completamente dominante como propósito de su vida.

  5. “Entonces enséñele que el universo es paternal.

  6. "Llénelo con el deseo de dar a cada persona la oportunidad de alcanzar la mejor y más feliz vida de que es capaz.

  7. "Haga que esté ansioso por resolver los conflictos que despedazan la mente del hombre con temores e iras, odios y sospechas; y resolver los conflictos que los hombres tienen unos con otros, como individuos, como grupos sociales, razas, clases sociales y naciones.

  8. "Finalmente desafíelo a estar dispuesto a sacrificar su misma vida, si fuese necesario, por la obtención de estos objetivos" (Ligon, 1975, p. 361-362).


En resumen, Ligon subraya el papel decisivo que desempeña la religión en el desarrollo del carácter, así como el potencial humano ilimitado. La formación de una actitud positiva es la médula de su teoría (las ocho dimensiones). El modelar un ideal para que el niño lo siga es muy importante. Una experiencia integral para el niño en la cual el hogar, la iglesia y la escuela concuerden es esencial para la formación del carácter.
El Proyecto de Investigación del Carácter de Union College ha confeccionado materiales curriculares para la enseñanza de valores cristianos a través de toda la vida, comenzando con la infancia.
Después de leer este capítulo, procure contestar las siguientes preguntas:



  1. Conteste las siguientes preguntas sobre las investigaciones de Hartshorne y May, Piaget, y Kohlberg:

    1. ¿Cómo define la moralidad?

    2. ¿Qué métodos se usaron en investigación?

    3. ¿Qué conclusiones resultaron de esta investigación?

    4. ¿Cómo describe el desarrollo moral? Si propone etapas, ¿cómo avanza el individuo de una etapa a la próxima? ¿Cómo son diferentes las etapas?

    5. ¿Qué proceso se recomienda para avanzar a una etapa superior?

    6. ¿Cuál es el objetivo del desarrollo moral?

    7. ¿Qué efecto ha tenido esta investigación sobre investigaciones subsiguientes?

    8. ¿Qué efecto ha tenido esta investigación sobre la práctica (enseñanza en las escuelas, asesoramiento, educación religiosa, asuntos familiares).?




  1. ¿Cuáles son las contribuciones principales de los siguientes individuos?

    1. James Fowler

    2. Carol Gilligan

    3. Thomas Lickona




  1. Según las investigaciones actuales, ¿qué correlaciones existen entre las etapas del desarrollo moral de Kohlberg y los siguientes variables:

    1. Edad

    2. Sexo

    3. Religión

    4. Nivel de educación

    5. Inteligencia

    6. Raza / grupo étnico

    7. País / forma de gobierno

  2. ¿Cuál es la contribución de Ligon al entendimiento del desarrollo del carácter?




  1. ¿Por qué ha sido tan difícil desarrollar un modelo del desarrollo moral que integre los aspectos cognitivos, afectivos, y conductuales?


LECTURA SUGERIDA



Brabeck, Mary. (1989). Who cares? Theory, research, and educational implications of the ethics of care.
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Dykstra, Craig. (1986). Faith development and religious education. In Craig Dykstra & Sharon Parks (Eds.), Faith development and Fowler, pp. 251-271.
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CAPÍTULO OCHO


MÉTODOS PARA PROMOVER EL DESARROLLO DE LOS VALORES



¿Cómo definen la moralidad, cada uno de los siguientes enfoques de los valores en la educación? ¿Cuáles son los objetivos de cada enfoque? ¿Cual teoría del desarrollo moral hace cada postulado? ¿Cuál es el fundamento teórico para cada una de estos enfoques?


  1. Inculcación

  2. Desarrollo moral

  3. Análisis

  4. Clarificación

  5. Aprendizaje activo

  6. Consideración

  7. Evocación y unión

  8. Educación del carácter


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