Una perspectiva cristiana sobre la psicología del desarrollo del carácter




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FACTORES QUE AFECTAN LA ACEPTACIÓN O RECHAZO

DE VALORES DE PARTE DE LOS JÓVENES



¿Por qué tantos jóvenes con aparentemente “buenos” hogares, escuelas y experiencias en su iglesia, se sienten alejados de la iglesia? ¿Por qué tantos fracasan en desarrollar una relación vital, viviente con Jesucristo? Las respuestas a estas preguntas no se hallan fácilmente. No obstante hay ciertos factores que vamos a considerar. Cualquiera de ellos o todos, pueden resultar influyentes en la experiencia de un determinado joven.

INCONSISTENCIA E INCONGRUENCIA EN EL COMPORTAMIENTO DE LOS ADULTOS





  1. “El padre en el hogar” puede ser diferente al “padre fuera del hogar”.

  2. La relación entre el padre y la madre dentro y fuera del hogar.

  3. Padres en desacuerdo.

  4. Las vidas incongruentes de maestros, ministros y líderes juveniles.


“Los hijos deben ver en la vida de sus padres una estabilidad que esté de acuerdo con su fe.” (White, Conducción del niño, p. 455).
“Los niños desarrollarán caracteres semejantes al de sus padres” (White, Spiritual Gifts, vol. 3, p. 91)
“No hay para el maestro otro modo de conquistar el respeto de sus alumnos que el de revelar en su propio carácter los principios que trata de enseñarle. Únicamente al hacerlo... pueden ejercer una influencia benéfica y permanente sobre ellos” (White, La educación, p. 277). (Ejemplo de congruencia)
“Se pregunta a menudo: ¿Por qué resultan los hijos de padres religiosos tan frecuentemente tercos, desafiantes y rebeldes? El motivo reside en la preparación recibida en el hogar. Demasiado a menudo los padres no están unidos en el gobierno de la familia.
“Un gobierno caprichoso, en el que una vez se sostienen las riendas con firmeza, y en otra ocasión se permite lo que se había condenado, significa la ruina para un niño.” (White, El hogar Adventista, p. 279). (Ejemplo de inconsistencia)
“El niño nace en condición amoral y debe desarrollar controles internos, respeto hacia los reglamentos y debe adquirir un sistema de valores si es que va a participar exitosamente en los asuntos humanos. Las primeras cosas que aprende, son las prohibiciones y negativas impuestas por sus padres. Debido a que las voces e imágenes de los adultos son adoptadas para llegar a ser la conciencia, es necesario que los padres estén éticamente unidos en las metas sociales y económicas” (Bernard, 1970, p. 299).

“Al niño que se le enseña por qué no debe engañar, y después ve a sus padres actuar honestamente, es muy difícil que considere la posibilidad de engañar o defraudar, ni aún en la escuela.” (Montor, 1971, p. 97).


ADULTOS VACILANTES ACERCA DE PRINCIPIOS





  1. Temen declarar sus convicciones.

  2. Ceden ante las demandas de los jóvenes.

  3. Adultos que prefieren ser amigos y compañeros de juego, en vez de guardianes.

  4. La sociedad de adultos no fija normas congruentes.


“Se debería explicar que el gobierno de Dios no reconoce transigencias con el mal.” (White, La educación, p. 290).
“El futuro bienestar del niño requiere una disciplina bondadosa, amante, pero firme”. (White, Consejos para maestros, p. 86).
“... los padres permisivos, no gustándoles negarle alguna indulgencia a sus hijos, si han dicho o hecho algo acerca de algún asunto, han tomado una posición tan indefinida e irresoluta, que los niños han juzgado por sí mismos que el curso de acción que ellos deseaban, estaba en armonía con la vida y el carácter cristianos (White, Testimonies for the Church, vol. 5, pp. 40,41).
“A pesar de que ya había suficiente iniquidad en las previas generaciones, había una sólida desaprobación en contra de ella. A las generaciones siguientes el público en general procuró presentar un frente unificado, y aunque cada muchacho o muchacha, tarde o temprano descubría que había algo por detrás del frente, el acondicionamiento inicial proporcionaba una base para el desarrollo de actitudes. Hoy día, los adultos se encaminan abiertamente en todas direcciones y admiten francamente una amplia variedad de posiciones en cuestiones morales. No es de sorprender que los adolescentes encuentren al mundo muy confuso y que sean incapaces de establecer conceptos morales correctos y sobre fundamentos firmes" (Cole and Hall, 1970, p. 521).
“Aquellos que critican la inmoralidad de los jóvenes y su conducta irreligiosa deberían reflexionar acerca de su propia orientación. Es muy posible que su propio comportamiento ha sido débil y que sus propias convicciones no hayan estado profundamente ancladas” (Bernard, 1957, p. 369).
“El niño puede argumentar contra los preceptos de sus padres un día y no obstante al siguiente día ser escuchado defendiéndolos como si fueran sus propias convicciones. . . Como se dan cuenta la mayoría de los adultos, muchas de sus predicaciones suenan fatuas a los niños sobre quienes se supone ejerzan influencia, pero no por eso deberían abandonar sus nociones de conducta y moralidad. La manera en que los niños continúan aceptando los valores de los adultos aún cuando ofrezcan resistencia, da a entender que hay moros en la costa” (Stone and Church, pp. 372-373).
“Los adultos tienen la obligación de decirle a los jóvenes lo que ellos creen... A las personas inmaduras no se les debería imponer la necesidad de tomar decisiones antes de que hayan sido preparados para tomarlas. Los adultos al igual que los adolescentes necesitan sentir el valor de sus propias convicciones” (Bernard, 1957, pp. 372-373).

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