Este libro comienza, como vimos, con el título, luego los datos sobre la autora y la bibliografía, y en esta página el índice de los temas y en qué páginas se pueden localizar. El desarrollo del texto en total abarca 57 páginas




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4-LA REALIDAD RELATIVA O EXISTENCIAL
La división entre el bien y el mal y las emociones, surge de la realidad existencial.
La realidad existencial es este universo y los que tal vez existieron antes del Big Bang o los que pueden surgir luego que este universo desaparezca.

Según hallazgos científicos, denominan Big Bang al fenómeno inicial de la ‘separación’, pero es una separación no absoluta. Ahí se marca el comienzo de este universo y su expansión cósmica, hace billones de años atrás. Este universo (realidad existencial), que desaparecerá dentro de billones de años, ‘en’ su Fuente Eterna: la Realidad Básica.
La vida surge en este universo probablemente a partir de la aparición-formación del átomo de hidrógeno.
Es en la realidad existencial que aparece lo material, como los cuerpos, y el nacer y el morir.
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Pero según lo revela ahora la física moderna (y el budismo hace 2500 años atrás), lo material, no es en última instancia realmente sólido.
La física cuántica dice que lo material es una tendencia a lo sólido, que no llega ser totalmente separado o sólido, sino que es constitucionalmente espacio, energía e información.

Así lo revela la estructura del átomo, que no es una partícula sólida, sino fundamentalmente espacio con subpartículas que tampoco son sólidas sino que son energía-mente.
Es en la realidad existencial donde aparece “la separación”, entre comillas, pues no es absoluta, porque nunca deja de ser al mismo tiempo la Realidad Básica.

David Bohm, usa los términos: ‘desplegarse’ y ‘plegarse’ de la Realidad Básica, para indicar el ‘surgimiento-nacimiento’ y la ‘desaparición-muerte’ de todo lo existencial.
Todo el universo funcionalmente es un conjunto-sistema total, todo está interconectado.

Como veremos luego en ‘la Estructura funcional del ser humano’, la mente, el sentir y el cuerpo están conectados; y todo el ser humano está conectado, influido, por los cambios planetarios, los climas, los momentos del día, etc.

En lo existencial hay vida y muerte.
En el ser vivo hay emociones, instintos, la pulsión al bien y la pulsión al mal.
Es en lo existencial que se aplica la división formulada por Freud, el instinto de vida y el instinto de muerte, definiendo así la característica viva, biológica de todo lo existencial, de nacer y de morir.
Emoción y pulsión, son vida, por lo tanto no representan lo negativo. Existen.

Son naturales y necesarios para vivir, para subsistir, para crear mundo, objetos, cultura.
Naturales, existenciales, son las emociones: el deseo, el amor hacia uno mismo o lo propio, el enojo, la competencia, la envidia y la codicia; la agresión y la violencia, como matar lo animal para alimentarse y vivir.

Existen la pulsión al bien y la pulsión al mal.
Pero el pensar ético del ser humano debe gobernar los impulsos emocionales.

Ese pensar-razón debe regir la conducta humana. Eso es espiritualidad.
La maldad por deseo de dominio y poder, la crueldad, el ignorar o gozar con el daño o dolor ajeno, el causarlo intencionalmente, son expresiones de la pulsión al mal absoluta, carente completamente de la pulsión al bien.

La maldad es la perversión del ser humano, que se debe a una carencia en el pensamiento y en el sentimiento, en la falta de la visión totalizadora espiritual que
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explicaron los más sabios de la cultura humana, los descubridores de la filosofía griega, del budismo y de los principios éticos de las religiones.
Ana Arendt nos demuestra en su libro: ‘Life of the Mind’, que la maldad es el resultado de una carencia, de una ausencia en el ejercicio pleno de una facultad de la mente: ’el pensar’.

Qué es pensar es el tema que sigue.

5-QUÉ ES PENSAR
Gran parte de la información sobre este tema es una selección del libro: ‘Life of the Mind’ de Ana Arendt.
La mente tiene tres actividades básicas: el pensar, la volición (el impulso volitivo hacia la acción) y el juicio (el discernimiento).
¿Qué es pensar?

Una distinción que debemos conocer es entre lo que se llama pensar informativo o intelecto y el pensar que la filosofía denomina la razón.
A- El pensar informativo, el intelecto, es conocimiento sobre algo. Es conocimiento ‘objetivo’. El sujeto se separa del objeto de estudio.

Como por ejemplo: esto es una rosa, esto es una bacteria, cuales son las partes de un objeto, su química.

O así es una máquina, o la anatomía de un cuerpo, o un porcentaje, o los datos históricos, o cómo fabricar algo.
O los pensamientos que habitual y continuamente tenemos, que siempre tratan temas de nuestro ego como: ‘quiero esto’, o ‘pasó esto otro’, ‘estoy enojado con Fulano’, ‘me dijo..yo pienso…’etc.

Nuestra mente está continuamente ocupada con ese tipo de pensamientos: pensamos sucesos, hechos, proyectos, relaciones, rumiamos el discurso de nuestras emociones, etc.

De hecho, nuestra mente está ‘ocupada’ con pensamientos todo el tiempo, pero no ‘pensamos’ (en el sentido filosófico del término).
Este pensar-intelecto es diferente de lo que se denomina pensar-razón.

Una persona puede tener un intelecto muy cultivado, poseer informaciones sobre muchas cosas, ser un científico brillante, pero tener una seria carencia en su pensar-razón.

Otra persona puede ser pobre en sus conocimientos científicos o informaciones intelectuales. pero desarrollada en su capacidad de pensar-razón.

B-El pensar-razón es el pensar filosófico. Filo-sofía quiere decir: amor a la sabiduría.

Lo que permite desarrollar este modo de pensar es el ‘espacio’, un silencio de los pensamientos egocéntricos, descriptivos de algo o de nuestras emociones.
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El pensar-razón surge de las preguntas: qué es la vida, de dónde surge todo, qué sentido tiene el existir.

La maldad es una ausencia de ese pensar.
Dije anteriormente que el budismo atribuye el error en las acciones del ser humano a un pensar que se identifica solamente con el ‘yo’ separado, y llama a ese error, que ignora la Totalidad Básica: ‘ignorancia básica’.
La religión judía nos relata que antes de nacer el ser humano ‘conoce todo’ y que al nacer ‘olvida’ todo. Esta metáfora del judaísmo refleja que también para éste la mente antes de nacer no está separada de la Totalidad, sino que al nacer surge la subjetividad y la ignorancia básica.
Ese pensar que permite la percepción y comprensión de una Totalidad Básica, es descubrir entonces que lo Básico es una Totalidad, y que no tiene maldad, que es Amor.

San Agustín y Santo Tomás no aceptaban la idea de dos principios básicos, uno bueno y uno malo.

Sostenían que Dios es todo, y todo bueno, entonces el mal no puede salir del Creador, Dios. Para ambos el ser humano debe pensar en unirse mentalmente a Dios a través del Amor.
La maldad, el odio, por el contrario, según ellos, no es Dios.
El pensar filosófico, reflexivo, es mentalmente no identificarse solamente con lo corpóreo, con sus necesidades y deseos existenciales sino sintonizarse con lo que es Básico y general.
Pensar es una actividad interna, estar con uno mismo; no es sentirse solo. sino que es uno con uno, es dos en uno.

Es la mente no en lo que está sucediendo ahora, afuera, la realidad relativa.

Es ‘insight’, revelación y reflexión, actividad plena de la parte anterior del cerebro, el lado izquierdo (lógico, verbal) y el lado derecho del cerebro (intuición, imágenes).
Pensar es ‘parar’ la cadena del pensar ‘objetivo’ y retirase del mundo corpóreo al mundo de la mente.

Lo que dispara el pensar filosófico es la pregunta, el asombro, la búsqueda del significado, del sentido de la vida.
Pensar es percibir, admirar, la maravillosa armonía del universo (Platón, Aristóteles).

Esa armonía no tiene divisiones, no tiene lugar para lo feo ni para la maldad.

Es ética, es belleza, es todo bueno.

Pensar es agradecer (Heidegger).

Este pensar es el que nos diferencia de los bárbaros.
Para los filósofos griegos, el Ser, sin principio ni fin, era el símbolo de lo eterno.

Desde Paraménides la palabra clave es Ser, el más vacío y general de los términos.
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Es existencial y no existencial en términos fenoménicos, ‘la total impregnante presencia del Ser’.
Ser no es nada.

Todo vuelve al Ser. Si ‘no-Ser’, nada, estuviera al principio, todo terminaría en aniquilación y nada se originaría.
Los dioses de la teología griega eran inferiores al Ser para los filósofos, pues nacían y morían, tenían pasiones.

El Ser era superior a los dioses, era la Verdad.
Los filósofos percibieron el Ser por una actividad meditativa intelectual contemplativa.

Es lo que los teólogos llaman Dios; pero para los filósofos (Kant, Platón), el Ser es su propia causa, no creación de Dios.
Repito: hay una diferencia entre la filosofía y el budismo con las religiones teísticas.

Para los filósofos griegos y el Buda, la realidad emana del Ser o Nirvana. Para las religiones judeo-cristianas la realidad es creada por una entidad absoluta, Dios.

6-ALGO MÁS SOBRE LA MENTE
Bajo este título se exponen algunas ideas de Gregory Bateson.
Veamos en primer lugar sus aportes en qué son las adicciones, extraídas del libro ‘Angels Fear’, de la autoría de G. Bateson y su hija Mary C. Bateson, capítulo XII.
‘Un adicto tiene una necesidad o un problema y para calmarla adopta una acción que parece solucionar el problema pero en realidad hace que la necesidad aumente’

‘El aburrimiento es la causa poderosa que busca el entretenimiento como solución’, y peligrosamente ‘los seres humanos somos entrenados a sentir aburrimiento’.

Hay una diferencia entre arte y entretenimiento: el arte requiere disciplina y trabajo al comienzo pero da satisfacción y un sentirse bien la final, mientras que entretenimiento no requiere disciplina ni trabajo al comienzo para sentirse bien pero deja a la persona como muerta la final’.

‘Es un error usar un anestésico para tapar el dolor de un mal ajuste crónico’; ‘biológicamente si se usa un paliativo artificial, por ejemplo, al calmar un dolor crónico con un anestésico se bloquea la producción del paliativo que fabrica el propio organismo: endorfinas’.

(Desde ya depende de la intensidad del dolor, si es intolerable usar un anestésico).

Entonces es un error usar una droga contra la frustración y el aburrimiento, o el alcohol, como calmante de la falta de autoestima y para darse coraje.
‘La solución no es pelear la adicción’…en AA los primeros pasos son 1-admitir que sos un alcohólico y que te resulta insostenible esa enfermedad (‘tocaste fondo’) y 2-que hay un principio universal que es más fuerte que todo, más fuerte que vos y tenes que entregarte a ese principio (Dios o como lo entendés). Ese principio existe afuera y

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adentro tuyo, sos parte de Ello, es inmanente, es el que hace que la adicción por ser una acción equivocada dé un mal resultado. En vez de darle el poder a la droga (tu falso dios) se la devolvés a ese Poder Superior.

Hay un rezo básico en AA: ‘pedir por tener la serenidad de aceptar las cosas que no pueden cambiar, el coraje de cambiar lo que puedo, y la sabiduría de conocer la diferencia’.
Otro gran aporte de Gregory Bateson es mostrar que lo existencial funciona sistémicamente.

Como vimos la característica de lo existencial es la separación, que no es absoluta.

Todo lo que existe, todas las partes, están relacionadas: el universo, todo lo que existe en él (la tierra, la luna y el sol, todos los planetas), los organismos vivos y el medio, el mundo humano cultural, político y económico.

Todo lo existencial es un gran organismo sistémico, es decir, todo y todos, funcionan como partes de una totalidad, con diferentes características y funciones.

Eso significa que lo existencial depende. A necesita de B para subsistir. Un organismo no puede existir sin el medio, el aire, el agua, el alimento; un bebé no puede vivir sin un adulto que lo alimente, el hígado no puede existir sin el colon.

Las dependencias sistémicas se pueden clasificar en tres tipos:

Nivel 1: son las normales y necesarias, como el organismo y su medio (agua, oxígeno, etc.).

Nivel 2: por ejemplo un diabético que necesita insulina.

Nivel 3: son las adicciones. Es una dependencia que toma una escalada creciente, por ejemplo el individuo y la droga, o con la computadora todo el tiempo como es la actual adicción en muchos niños.

La sustancia u objeto adictivo parece satisfacer la necesidad pero en realidad la deja insatisfecha, hace que la necesidad sea más grande, hasta que termina empobreciendo al individuo. En vez de satisfacer la necesidad la crea, ‘se come al sujeto’.
Bateson expuso también que todo lo que existe física y mentalmente es mente, es una información, una fórmula o una idea, es una pauta mental. Esta observación fue previamente postulada hace cientos de años por filósofos budistas.

Poder ver que todo lo que vemos, sentimos y pensamos, nuestras emociones, son mente, es muy útil para modificar nuestra conducta cuando ella es negativa.

Por ejemplo, en una adicción: es a través del componente mental que se pueden introducir cambios, como dice el rezo: ‘tener la sabiduría y el coraje de cambiar lo que puedo’.

La mente-mensaje ético diferente debe dirigir la voluntad; el individuo no debe obedecer el mensaje-pauta, el deseo-necesidad corporal de consumir la sustancia adictiva.

Al principio evitar la adicción es difícil, se siente fuertemente la necesidad, pero con el tiempo se instala la pauta sana, y puede no sentirse más la necesidad de consumo, o que ésta sea leve y controlable.
Toda la interpretación, la ‘visión’, esa ‘imagen que veo en mi mente’ de lo que llamamos la realidad es, en última instancia, mente.

Y cada información es ‘una pauta’, que puede borrase y no aparecer más, o quedar en la memoria existencial, o sea, repetirse, seguir recreándose.

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Todas las informaciones genéticas son pautas (fórmulas, mente), toda la conducta humana son pautas.

Por supuesto tienen un componente existencial, energético-químico-biológico, innato o formado luego. Por eso muchas patologías necesitan una medicación para su tratamiento, por ejemplo psicosis, esquizofrenias.

La vida son pautas que se repiten (ej: un átomo, las millones de pautas que son todo lo que existe), más o menos fijas, y que pueden cambiar e incluso desaparecer si las condiciones cambian (por ejemplo, especies que desaparecen).
Si reflexionamos en lo expuesto hasta ahora: qué es una adicción, con la visión del funcionamiento sistémico de todo lo existencial, con lo que es una pauta mental y con el tema que sigue luego en este libro: la ‘Estructura Funcional de un Ser Humano’, o sea, cuales son las partes y funciones de un ser humano ‘pleno y completo’, podemos decir que todas las patologías físicas y mentales son básicamente una adicción.
Toda patología es una conducta o pauta habitual o enferma que funciona continuamente y va desplazando otras respuestas y funciones del ser humano. Patología es una pauta que entra en un ciclo de desenfreno. Ejemplos: adicción a la comida, o al juego, un cáncer, conductas o síntomas histéricos, o esquizoides, o paranoides, o obsesivo-compulsivas, etc.

Es cuando una pauta mental y/o corporal, innata o adquirida, se repite y ocupa la totalidad del ser, reemplazando el desarrollo de otros aspectos sanos.

Todas nuestras religiones, ideologías, pensamientos, lo que ‘piensan’ nuestras emociones, son ideas creadas por los seres humanos. Esas ideas debemos ‘pensarlas’, observar sus manifestaciones y consecuencias, reflexionarlas éticamente, para ver si son buenas o malas para uno mismo y los demás.

La explicación sistémica es útil también para comprender que siempre existen partes diferentes, entonces es antinatural y perverso pensar que racial, religiosa, política o económicamente todos los seres humanos sean iguales.

7-EL MODELO ESTRUCTURAL DEL SER HUMANO
Básicamente podemos describir una persona como un quíntuplo: un centro y cuatro aspectos que podemos representar en los cuatro puntos cardinales. Veremos más adelante que esta representación es acertada al conectar el individuo con el resto del universo, tomando la tierra como nuestro centro de visión-ubicación.
El centro (en la representación en un plano es el centro, en la representación espacial longitudinal como la figura humana es el eje central del cuerpo), es como el capitán del barco, el comando central.

Ahí debe regir la Sabiduría Ética, que en la conducta es la decisión de tener en cuenta a los demás y al medio, sentir empatía por el sufrimiento ajeno, no hacernos daño a nosotros ni a los demás, crear y desarrollarnos positivamente, y buscar el equilibrio en los otros cuatro componentes estructurales.

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Los otros cuatro aspectos del quíntuplo representados en los cuatro puntos cardinales son: en el este el pensar, en el sur el cuerpo, en el oeste el sentir, en el norte la acción.
Todas estas partes no están separadas, están en comunicación y repercuten una sobre la otra.

Y también todo lo que existe en el universo es un conjunto, un concierto de partes interrelacionadas: los momentos del día, las estaciones, el movimiento los planetas, influyen, ‘están funcionando’ en nuestra estructura funcional.

Esta realidad es muy importante, entender que somos parte inseparable de una Totalidad, de todo el universo: de la acción del movimiento planetario (estudiado en la astrología), del medio (tener en cuenta la ecología) y de los demás.

En la primera parte de la exposición de la Estructura Funcional describiré cuales son sus características, cuándo estas funcionan positivamente y cuándo equivocadamente en el ser humano.

Finalmente presentaré un gráfico y una descripción de las estructuras funcionales mostrando parte de su conexión con la totalidad, por ejemplo: con los colores, las estaciones del año, los momentos del día, etc.

Repito: el individuo como todo lo existencial es una parte aparentemente separada, parcialmente separada, pero a su vez indivisa de la Totalidad y de todo el universo, de los planetas, el aire, de la geografía y de los otros seres humanos.

O sea, el universo actúa, ‘existe’ en nosotros y los que los demás hacen nos afecta y lo que hacemos afecta a los demás y al medio.



Existen varias clasificaciones psicológicas, todas útiles y acertadas (por ejemplo: personalidades esquizoides, depresivas y confusionales; psicosis, paranoia, histeria, hipocondría, manía, introvertidos y extrovertidos, etc.
La utilidad de la estructura funcional que describo (surge del budismo) es que está conectada con la Totalidad: todo el cosmos, los planetas, las estaciones del año, los momentos del día, las otras especies: vegetales, biológicas y animales, toda la humanidad.

Es una clasificación que nos permite ver donde está la falla en el funcionamiento y cómo corregirla.


8-SABIDURÍA Y ERROR EN EL FUNCIONAMIENTO DE LA ESTRUCTURA FUNCIONAL
9-EL COMANDO CENTRAL
El Comando Central, que en la representación grafica en un plano se ubica en el centro, es donde podemos ubicar la voluntad, el ego, el punto de vista, la toma de decisiones del ‘yo’.
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Es decir, en el Centro podemos colocar al ‘yo’, pero también a la Totalidad, la conexión entre uno y los demás.

Todo el cuerpo, entonces el sentido primordial es el contacto.

Una conciencia del Tiempo Eterno, y de la impermanencia, de la vida y la muerte. Debe tener como rector el pensar-razón.

Ahí debe reinar lo que describimos como Sabiduría Ética, una visión sagrada de la existencia, un sentirnos parte inseparable de la Totalidad, una voluntad y decisiones que no nos dañen a nosotros, a los demás o al medio.

Responsabilidad controlando la libertad, una visión social e individual, el cuidado del cuerpo y del espíritu, es decir, una visión ni espiritualista descarnada ni materialista exclusiva.

Una visión y decisión de dirigir las acciones que permitan el funcionamiento armónico, pleno y sano de lis otros cuatro aspectos del ser.

Una conciencia y atención regida por el pensar-razón; perceptiva y sensible, al Ser, los seres y el yo.

Una buena concentración, sin abulia ni indiferencia, sin maldad, con energía, y deseos de trabajar y hacer acciones positivas.
Veamos cuando el egocentrismo reina equivocadamente en el comando central

Esto es lo que Ana Arendt acertadamente observó que es el pecado original.

La Biblia denomina así a la trasgresión de Adán y Eva a la prohibición divina de comer del fruto del árbol del conocimiento; como castigo los dos seres origen de la humanidad fueron expulsados del Paraíso y condenados a nacer y morir, sufrir y trabajar.

Pero el pecado original es ignorar a la Totalidad (llamado en la Biblia el Paraíso, no-divisiones, no nacer y morir, no necesidades) de la que surgimos y a la que seguimos perteneciendo,

La existencia de este universo y todo que surge en él es algo dado, es la misteriosa maravilla, no se debe a una acción humana como comer el fruto prohibido del conocimiento.

Por el contrario es ‘dejar de conocer’, no-reconocer la Totalidad de la que somos parte, lo sagrado entonces del existir; por lo tanto, amar nuestra existencia, la de los demás, el medio, la naturaleza, y tomar responsabilidad por el presente y futuro de nuestras acciones.

Es patológico cuando solo nuestras emociones egocéntricas dominan nuestro pensar y sentir, cuando somos indiferentes a nuestra autodestrucción (adicción a las drogas) y al sufrimiento ajeno, y cuando no aceptamos lo que no es, no puede ser y no debe ser.

Un pensamiento saludable que contrarresta el egocentrismo es: ‘no te sientas más precioso e importante que los demás’.

Por eso el modelo de cura más acertado para las adicciones (sin negar la necesidad de la psicoterapia individual, familiar y grupal, ni el uso de medicamentos cuando es necesario) es el creado por Alcohólicos Anónimos, donde se indica la necesidad de renunciar a obedecer el impulso-deseo-necesidad físico-mental del ‘yo’ de ingerir la droga o alcohol, y subordinarse a un Poder Superior como cada uno lo entiende: Dios, Realidad Absoluta, Espíritu Total, etc.

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10-EL PENSAR
El pensar del ser humano debe abarcar los dos tipos de pensar descriptos: el pensar-razón, con la Ética y Espiritualidad, y el pensar-intelecto.

Pensar y sentir (en la representación gráfica de la Estructura funcional son el eje horizontal) son los dos aspectos que interpretan la realidad y deciden la conducta del cuerpo, nuestra relación con los demás y las acciones en y con el mundo externo.

Lo que sentimos, emociones o sentimientos puros, es energía asociada a una idea-pensamientos.

Y todo lo que existe materialmente tiene una fórmula físico-química, o sea, mente.

Podemos decir entonces que mente, ideas, pensamientos, son la base de todo. De ahí la importancia del pensar, y lo que insisto con este libro: que los conocimientos positivos curan y los errores del pensar crean patología social e individual.
Ya vimos extensamente qué es el pensar-razón. Recordemos que el pensar-intelecto: es la capacidad del pensar lógico, analítico, el entendimiento, el control. Son los pensamientos, conceptos, diferenciaciones, el comprender y retener informaciones, aprendizajes.

Este aspecto de la Estructura Funcional es el que permite una visión panorámica de la división temporal existencial en pasado, presente y futuro, que permite una capacidad organizativa, planificadora.

En la representación budista en cuatro Chacras (que son centrales corporales, físicas, mentales, energéticas), corresponde al área central de la cabeza.

En el mapa cerebral funcional del ser humano (neuroanatomía), dividido en cuatro cuadrantes, corresponde al cuadrante anterior izquierdo del cerebro (H.C.I.A.).

La mayoría de las fibras se cruzan en el centro del cerebro, entonces dirigen el funcionamiento del lado derecho del cuerpo, el lado activo (en los diestros, es el lado izquierdo en los zurdos), el principio masculino, el sol.

Su relación con el espacio es el este. Elemento: el agua. La emoción característica es el enojo.
Los individuos en los que predomina este aspecto de la estructura funcional son buenos en el pensar lógico-racional, en el organizar, planificar y dirigir.

Son impacientes, intolerantes, fríos, distantes. Cuando tienen bloqueado el amor al prójimo pueden idear las peores crueldades.

Cuando este centro predomina y los otros están más o menos bloqueados, son las personas rígidas, estructuradas, egocéntricos, apegados a las reglas, sin humor.

En forma extrema pueden ser muy buenos en información intelectual pero dominados por la maldad, sin sabiduría ética, como un médico torturador, sin empatía con el dolor de los demás.

Para completarse y armonizarse deben abrir y sentir sabiduría ética, comprender y crear la capacidad de amar al otro, cultivar compasión-empatía, identificarse con el que sufre.

El baile puede ayudarles a abrir el sentimiento de alegría.


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11-LO CORPORAL
Este aspecto de la estructura funcional es, como su nombre lo indica, lo más material, el cuerpo. El chacra o centro corporal-mental es el área central de la barriga.

Tiene que ver con lo más primitivo orgánicamente, la morfogénesis, lo instintivo, el yo corporal del neonato y el bebé, lo más primitivo en la evolución de la especie, los instintos, la impermanencia corporal (nace y muere), la energía y actividad física, la digestión, el metabolismo y excreción, la reproducción, el instinto sexual.

Temporalmente vinculado con el ‘ahora’, el presente.

Lo que lo domina es la sensación física.

La central física (chacra) es el centro de la barriga.

Se corresponde con el cuadrante (hemisferio) Cerebral Izquierdo Posterior (H.C.I.P.). El sentido es el olfato.

De los elementos: tierra.

La emoción característica es el orgullo.

Su relación en el espacio es el sur. Momento del día: el mediodía.
La actividad básica necesaria es la labor, según lo explica Ana Arendt en su libro ‘La Condición Humana’. Es el trabajo necesario para la preservación de la vida, o sea, la búsqueda y preparación del alimento y la higiene. Lo necesario para preservar el medio y el cuerpo.

Es la repetición, nacer y morir todo el tiempo, lo que se hace se consume. Y procrear, la continuación de la vida.
¿Cuándo el aspecto corporal de la estructura del ser humano funciona defectuosamente?:

Pueden ser personas demasiado amantes de lo hedónico, pueden gustar de excesos sensuales, sexuales, de adicciones físicas (drogas, alcohol, comida), de posesiones materiales.

Emociones negativas: codicia o lo opuesto, avaricia.

Hiperkinéticos físicamente o lo opuesto, abulia, pereza.

Pueden ser muy brutos físicamente, consigo mismos u otros.

Cuando veamos luego la clasificación en ‘Reinos’, los caracteriza el reino animal.
Algo más sobre este aspecto del ser humano:

Podemos decir que ‘el problema es el cuerpo’.

Porque somos cuerpo padecemos dolor corporal y por la impermanencia de la realidad fenoménica, sufrimos porque éste se enferma, envejece y muere.

Por ser cuerpo creemos que todo lo existente es materia-cuerpo y nos vinculamos con la realidad dividiéndola en el ‘objeto-ego-yo’ del ‘sujeto-objeto-externo’.

Por ser cuerpo reaccionamos instintiva-emocionalmente.

Por ser cuerpo ignoramos la sabiduría espiritual esencial, porque como ‘no la vemos ni la tocamos’ pensamos que no existe.

Por reaccionar como cuerpos sin atención completa e integrativa, contradictoriamente, vivimos enajenados del cuerpo; porque cuerpo para nosotros es ‘un objeto’, no un cuerpo vivo que percibimos. Podemos llegar a tolerar y negar el sufrimiento físico y no frenar una conducta cuando nos daña (adicciones, masoquismo, etc.).

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Muchas veces al cuerpo lo movemos poco y mal.

Consideramos los trabajos corporales inferiores a los de la cabeza, a las tareas más intelectuales. Estamos todo el tiempo ocupados ‘con pensamientos’, y no percibimos el cuerpo. Comemos mal, sobre todo en cantidad excesiva cosas de poca calidad en el valor vitamínico y proteico, que es lo que el cuerpo necesita, mientras nos atiborramos de golosinas, nos intoxicamos con cigarrillos, alcohol, y otras ‘delicias’ orales.

Somos corporalmente ‘oral-funcionantes’ en vez de cuerpos enteros funcionando.
12-SABIDURÍA EN LO CORPORAL
Hay tres principios básicos que se deben aplicar a lo corporal: no intoxicantes, movimiento y relajación.
13-NO INTOXICANTES
Si bien por el grado de intoxicabilidad física y mental están en primer lugar las drogas y el alcohol, numéricamente una gran mayoría de seres humanos afectan su salud corporal por una mala alimentación: exceso de alimentación, o por ignorancia o pobreza muchas personas no comen los nutrientes esenciales para el cuerpo, como proteínas, vegetales, frutas y un poco de cereales.
El cuerpo tiene necesidades, la sensación al lograrlas es de satisfacción.

El cuerpo necesita aire, alimento, albergue, limpieza, descanso y movimiento.
Somos físicamente dependientes del afuera. Eso significa que uno de los mecanismos funcionales básicos de un ser vivo es lo oral-receptivo.
Este hábito instintivo da lugar a que equivocadamente, adictivamente, ‘incorporar’ se instala como el único medio de satisfacción; descuidamos la necesidad de mover el cuerpo, la relajación y la meditación, necesarios física y mentalmente.

Nos hacemos adictos a determinados productos y olvidamos otros aportes.
Lo habitual es que nos transformamos en una gran boca: más comida de lo necesario y preferencia por los dulces, frituras, grasas, hidratos de carbono y alcohol.

O a la ingesta de productos tóxicos: cigarrillos, alcohol excesivo, drogas.
Todos nuestros sentidos son ventanas hacia fuera, ‘bocas’ para incorporar objetos: entretenimientos, televisión, aunque lo que transmitan sea a veces repetitivo y aburrido, sin dejar lugar a un espacio para el silencio y la meditación, o para crear.

Descuidamos alimentarnos de conocimientos, de sabiduría, de crear con las manos, de mover el cuerpo, de conectarnos con nuestro pensar y sentir, de la calma de la mente, de meditar.
Una regla básica para curar lo oral es no consumir intoxicantes: en este tema es importante la calidad y la medida.
Repitamos: el intoxicante masivo, por su mala calidad y excesiva cantidad, es la comida.
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Desde ya, el hambre de la pobreza económica es y fue socialmente una de las causas de mayor sufrimiento, pero muchas veces lo terrible es la deficiente calidad de la alimentación de los pobres, no el hambre. Por pobreza económica o por ignorancia, hay un exceso en la ingesta de harinas (pan, fideos, papas) y pobreza en la ingesta de proteínas, vegetales y frutas, que es lo que el organismo necesita.

El gran problema es la cantidad; es habitual que la mayoría de las personas coma más de lo que el cuerpo necesita. La comida es entonces una adicción.

La mayoría de las reuniones familiares y sociales, se centran en el placer comer.
Todos nuestros sentidos, el gusto, ver, oír, en primer lugar, le siguen en orden el olfato y el contacto, son ventanas hacia afuera para introducir, incorporar objetos. El olfato lo tenemos bastante perturbado, y notablemente, el más descuidado es el contacto; ¿será porque es vínculo sin incorporar?

También la mente funciona como otra boca, ávida de información o ‘rumiando pensamientos’.

Estamos todo el tiempo ocupados en buscar e incorporar estímulos, imágenes.

A veces cuando no hay nada que nos atrae para ver en la TV, hacemos ‘zapping’ ida y vuelta, porque la mente y los ojos deben ‘comer’, bloqueando así la percepción que surge con la apertura del ‘silencio-espacio’.

Mirando a los demás, escuchando y produciendo charlas inútiles, llenándonos de información y conocimientos como objetos para deglutir.

Con el contacto y el movimiento empobrecidos, la pereza es la emoción negativa que domina lo corporal.

La mente siempre ocupada, nunca la calma, el abierto silencio del estado natural meditativo.

Somos una gran boca que se traga el resto de nuestro ser.

14-EL MOVIMIENTO CORPORAL
El cuerpo necesita satisfacción. Eso se logra con el alimento cuando este es adecuado, agradable y necesario. Con el descanso, la relajación y... con la actividad corporal.

El movimiento del cuerpo da satisfacción, sirve para renovar y sostener el vigor y las ganas. Es un antidepresivo natural.

También permite la descarga de emociones negativas; no se logra solo a través de la palabra. Es más, la comunicación de emociones negativas directamente con las personas en conflicto es perjudicial.

Equivocadamente ponemos toda la fuente de satisfacción en la ingesta: comida, alcohol, drogas. O en cierta actividad sexual, muchas veces deficientemente, o sea, sin el ‘trabajo corporal’ y las técnicas de contacto que la hacen satisfactoria para uno/a y la pareja.
Empecemos por el trabajo de proveernos lo que el cuerpo y el mundo necesitan. Hablo de labor y trabajo manual, como los definió Ana Arendt en su libro ‘la Condición Humana’.

Labor: es el trabajo que debemos realizar para conseguir y preparar lo que se consume, la comida. También la higiene, limpieza. O sea lo necesario para preservar el cuerpo y el mundo.

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Estas tareas, desvalorizadas por el poder dominante de lo masculino y de la cabeza, se relegó desde hace siglos a los seres considerados inferiores: esclavos, sirvientes y mujeres. Muchos hombres son totalmente dependientes en estas necesidades esenciales.

Es una muy buena actividad corporal hacer uno mismo esas tareas; sirve para descargar sanamente las emociones (lo contrario de la violencia física a otro ser humano, acción obviamente dañina). Despeja la mente. Gratifica pues se ven resultados inmediatos, tan lentos en aparecer a veces en tareas intelectuales. Equilibra al ser humano al desarrollar características del principio masculino y femenino (son características de todo lo existente, no es sinónimo del género sexual).
El otro trabajo manual y corporal es la fabricación de objetos de uso necesario para el mundo: mesas, sillas, casas, etc.

Para los que no tienen una ocupación así (o sea, los que en su trabajo emplean solo la cabeza y la palabra), es muy bueno que desarrollen algún hobby donde participen las manos y el cuerpo, como crear artesanías, pintura, escultura, tallado, carpintería, escribir, pintar las paredes de la vivienda de uno, etc.

Labor y trabajo manual son indispensables en el tratamiento de adictos y también de psicóticos. Los centros de internación deberían funcionar con la programación de esas actividades de los internados.

La manos son extensión de los centros más ‘corporales’, la ‘barriga’ y el ‘corazón’, por eso uno ‘se siente’ tan bien al usarlas.

Por extensión, en el vínculo con una pareja, es dar caricias, masajes, etc. También el automasaje.
El movimiento del cuerpo da satisfacción, es un estímulo energético, es antidepresivo, sirve para descargar la energía emocional y, como veremos a continuación, hay ciertos movimientos que son absolutamente necesarios.
Es absolutamente necesario mover todo el cuerpo.
El movimiento es energía, es funcionamiento, es indispensable para los órganos internos, los músculos, tendones, articulaciones y huesos.

No es necesario hacer una hora de gimnasia, ni horas de gimnasia semanal; está comprobado que 10 minutos por día del movimiento correcto es suficiente.
El movimiento necesario es el de todo el cuerpo, de cada parte: hombros, cuello, brazos, manos, caderas, piernas, rodillas y pies.

¿Cómo? Como si ‘lo sacudiéramos’, movimientos de impacto (saltar) y vibración (sacudir). Eso es ‘hacer lo que somos’, energía vibrante.

Suelo llamar a ese tipo de movimiento: ‘la coctelera’.

Hay una actividad que lo logra: el baile con saltitos y movimiento de todo el cuerpo: cabeza, cuello, hombros, caderas, piernas y pies.

Lo ideal es 5 a 10 minutos por día, bailar; lo puede hacer uno solo, en su casa, poner música y bailar sacudiendo todo el cuerpo.

Hacerlo en grupo motiva más y se puede hacer durante más tiempo.

Y caminar, es fundamental.
Otra necesidad es arquear la espalda.

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Por la bipedestación y las malas posturas todo el mundo tiene patologías en la espalda: contracturas y dolores en el cuello, estenosis y hernias vertebrales, dolores en los hombros, parestesias en los brazos y manos, dolores en la cintura.

La espalda, desde las cervicales hasta el cóccix, en general está rígida, el movimiento mayormente es hacia delante, pero nunca flexionamos en arco hacia atrás.
Es absolutamente indispensable, unos minutos, varias veces al día, curvar la espalda hacia atrás, flexibilizarla, elongar y estirar.

El mejor método es tener un rodillo de unos 60 cm. de largo y 30 cm. de altura, de un material rígido, como el tergopol, forrado con goma pluma, que puede rodar.
Apoyada la espalda en el rodillo, se ‘rueda’ hacia atrás, masajeando, arqueando toda la espalda, estirando y elongando todas las articulaciones y miembros.

15-RELAJACIÓN
Habitualmente estamos todo el tiempo pensando, tensos, preocupados, y nunca practicamos el estado natural de la mente, que es la meditación, o sea, de ‘no pensamientos uno tras otro’, ‘espacio’.

Eso se logra cuando permitimos que la mente y el cuerpo se relajen y permanecemos en un estado de tranquilidad y silencio, percibiendo la sensación del cuerpo.

Estar sentado quieto, concentrar la atención en la sensación de la respiración, es la técnica básica de meditación.
Pero para muchos es una técnica tediosa; los occidentales estamos habituados a estar con la mente ‘ocupada’.

Hay muchas técnicas sensoriales y corporales meditativas más entretenidas: yoga, kum-nye, tai chi.
Hay técnicas de meditación ‘intelectuales’.

Meditación intelectual es permitirse, desarrollar el ‘pensar-razón’, reflexionar y sentir, el estar uno con uno mismo. Es la pregunta.

Leer es un medio para llenarse, satisfacerse, en la tranquilidad de la mente sin los habituales disturbios emocionales que trae la acción.

Lo mejor es lectura educativa, buenos escritores y lectura entretenida.
El otro modo de meditar es concentrase en hacer algo con las manos.

Toda tarea que se realiza con una buena concentración es una forma de meditación.
Somos espacio y movimiento, entonces el espacio y el movimiento curan.

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16-LA MEDITACIÓN
Meditación es el estado natural de la mente. Es la mente sin las ‘divisiones’, o sea, sin los pensamientos que uno tras otro se suceden ininterrumpidamente.
La meditación no es ‘algo externo’. Es la naturaleza pura de la mente y su cualidad despierta, abierta.

Cuando permitimos que nuestro cuerpo y nuestra mente se relajen totalmente y estamos dentro de ellos en silencio, un silencio sin distracción, es la presencia de lo que se llama la Mente como Tal.

No con pensamientos, sino mente sin divisiones. Espacio y energía, una cualidad clara, despierta, luminosa, vibrante. Eso es atención pura y plena. Límpida claridad, calma interior y amplia perspectiva. Es ‘todo’ potencialmente.

Los niveles más profundos de meditación son estados más allá de los procesos mento-físicos ordinarios. Dicen también que el gozo es ilimitado. Su máxima expansión es la experiencia de la Iluminación. No hay nada más amplio y completo que eso. La Iluminación ‘es’ la naturaleza esencial de la Realidad Tal Como Es.
Pero hablemos de lo que podemos lograr la mayoría de nosotros, que son los primeros grados de la meditación, los fácilmente accesibles en nuestros estilos de vida mundanos.

Son los que necesitamos incorporar para sufrir menos y ser más felices.

Nos brindan la posibilidad de ser más perceptivos, tranquilidad, no disociarnos. También satisfacernos con nuestra actividad, ‘viviendo’ todo lo que hacemos.

Habitualmente nuestra mente está ocupada con ‘objetos’ mentales, los pensamientos, o recibiendo los estímulos externos. Estamos inquietos, saltando de una cosa a otra, buscando algo, o de lo contrario aburridos.

No estamos ‘en’ la experiencia; la percepción de lo que ‘sentimos’ es un proceso más lento que los pensamientos o los estímulos externos constantes.

Si la atención perceptiva se dirige hacia un ‘algo’ (‘los algo’ habitualmente son pensamientos que pasan uno tras otro), o con los sentidos como ‘ventanas’ hacia afuera, hacia un algo-objeto externo, no está ‘en’ la sensación, ‘en’ la experiencia.
Los estados meditativos en sus primeros grados tienen las siguientes características: Desarrollo de la concentración. Nuestra atención que se va uniendo, se impregna de la experiencia viva, presente. Mente y cuerpo son entonces un espacio-campo vivo, no dividido.

Se abre una inteligencia intuitiva, perceptiva, no solo la racional pensante. En estados avanzados pueden lograrse capacidad de clarividencia.

Comenzamos a sentir placer al estar con la atención plena en lo que estamos haciendo.

La práctica de la meditación nos enseña a vivir integrados.

El estado sensible de la integración que se logra con la meditación debe ser el estado de nuestro existir y hacer cotidiano.

Eso es atención plena, concentración y energía. Es esa cualidad despierta, perceptiva, sensible, conectada, o sea, esa conciencia del funcionamiento armónico, completo, de todas las estructuras funcionales.

Ser la experiencia. Al comer, caminar, trabajar, en cómo nos conectamos con un ambiente y con otros. Meditación es sinónima de vivir completo, armonizado e integrado.

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17-ALGUNAS TÉCNICAS DE MEDITACIÓN
Como la mayoría de las personas no están habituadas al estado meditativo, el aprendizaje requiere practicar ciertas técnicas para lograrla.

Brevemente, estas son: sentados, empezar por focalizar la atención en la sensación de la respiración, o repitiendo un mantra (son ‘instrumentos de la mente’, sílabas o palabras con significado muy abarcativo y repetidas en un ritmo musical), o con algunos ejercicios, hasta que se logra la calma y el silencio de la mente.
Si bien en los primeros niveles de meditación que son los accesibles con nuestros estilos de vidas, no se logra el estado profundo de silencio sostenido y total de la mente (sí por brevísimos instantes), porque no es la experiencia de la Iluminación, son sí son estados que curan.

Se logra en los primeros grados lo que sigue: la respiración se hace más lenta y se alarga, se va calmando la mente, los pensamientos se ralentan y disminuyen. Una sensación de paz, relajación y placer se va instalando. Se siente felicidad y alegría. Hasta que lentamente uno se siente ‘impregnado’ por esa sensación.

Estamos hablando de los primeros grados de la meditación.

Los pensamientos no desaparecen, pero cuando la sensación está más presente, es como si los pensamientos estuvieran en la periferia, o aparecen, pero uno puede ‘volver’ a la sensación.

Por breves instantes, la sensación es de espacio claro, luminoso.

La respiración se hace más interna, como si el aire estuviera en nuestro ser, como si el aire entrara por toda la superficie del cuerpo abierto al espacio externo. Se puede sentir que el cuerpo no es un cuerpo sólido, sino como el espacio que nos rodea.
Logramos así sentirnos ‘sensación y espacio’.

Esto último es muy importante, porque el espacio cura. La realidad, la vida de todos los días, nosotros, todo ‘es de espacio’.

Nuestro ‘yo’ y sus emociones interpretan la experiencia, lo que nos viene de afuera, y así crean la realidad vivimos.

Esto muchas veces nos crea un sufrimiento innecesario, pues las emociones al ser egocéntricas no aceptan lo que no es o no puede ser (no ganar, que alguien nos deje de querer etc.).

Las emociones no toleran la frustración y son responsables de que los siguientes pares complementarios: placer-dolor, ganar-perder, éxito-fracaso, elogio-desaprobación, nos desequilibren.

Es natural sentir emociones, sentir frustración, el problema, la patología es cuando son muy intensas y no ceden, cuando nos quedamos pegados a ellas, cuando no se transforman.

Entonces la meditación es curativa pues nos entrena a volver a ‘sentirnos espacio’, ‘desapegarnos’ de nuestros dramas, abrimos al futuro nuevo que continuamente llega, buscar soluciones.
Hay técnicas ‘mente-corpóreas’ ideales para lograr el estado de meditación y son:

A-relajación y una buena postura corporal.

B-atención perceptiva de la respiración.

C-movimientos muy lentos con el cuerpo.
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