Bibliografía : Alexander, Jeffrey




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Preguntas básicas




Tomo I



1) El recurso a la lógica evolutiva de Piaget le permite a Habermas introducir la idea de un mundo al que analíticamente se puede conceptualizar de tres maneras: subjetivo, objetivo y normativo. Mencione brevemente las características de estos mundos.
2) ¿A qué hace referencia la idea de “acto de entendimiento” como proceso cooperativo de interpretación de la situación?
3)Habermas introduce el concepto de mundo de la vida basándose en la idea de proceso de entendimiento. ¿Cómo define este concepto? ¿Cómo lo entiende ud.?
4)Habermas supone cuatro propiedades formales para que en un mundo de la vida resulten posibles orientaciones racionales de acción. Identifique y mencione esas propiedades. Explique.
5)¿Cómo entiende Habermas el concepto de racionalidad comunicativa?
6)Habermas nos propone pensar el problema de la racionalidad desde la posición del propio agente, para esto introduce el concepto de acción comunicativa y la idea de un medio lingüístico como mecanismo de coordinación de la acción. Explique la idea y los conceptos.
7)Sobre la base de los medios lingüísticos de coordinación de la acción, Habermas nos presenta cuatro modelos de acción entendidos en términos de “actos de habla”. Mencione cada uno de ellos e identifique según cada caso cómo se usa el lenguaje.
8)¿Qué relación establece Habermas entre el proceso de entendimiento (o acción comunicativa) y la precomprensión imbuida culturalmente (o mundo de la vida)?

Tomo II



9)¿Cómo define Habermas la reproducción cultural (racionalidad o no de una norma)? ¿Cómo define la integración social, en qué consiste? ¿ Como explica a la socialización?
10)¿Qué implica la idea según la cual es posible pensar a la racionalización del mundo de la vida como proceso? Tenga en cuenta las ideas de: diferenciación estructural del mundo de la vida; la separación de forma y contenido y la reflexivización de la reproducción simbólica.
11)¿En qué se diferencia la integración social de la integración sistémica? Tenga en cuenta las ideas de: coordinación de la acción; medios de comunicación y medios de control.

Preguntas complementarias



12)En la Teoría de la acción comunicativa Habermas supone que es posible reconstruir internamente ciertos procesos que por medio de un incremento de saber produjeron las estructuras de las “imágenes del mundo” moderno. Para ello recurre a la idea de lógica evolutiva y sugiere que la transición de una etapa a la otra se da por una “devaluación en los potenciales de explicación y justificación de la tradición anterior en cada caso”. ¿Qué quiere decir Habermas con esto? ¿Cómo lo interpreta ud.?
13)Habermas establece una relación entre descentración de las imágenes del mundo y susceptibilidad de crítica del saber que esas imágenes tienen. ¿Qué tipo de relación es? Tenga en cuenta la idea de entendimiento comunicativamente alcanzado.
14)Habermas menciona dos errores en la autocomprensión de la modernidad: Una ilusión cosificadora y una utopía del concepto que deriva de la realidad misma. ¿Qué nos quiere decir con esto? Tenga en cuenta la idea de realidad emancipada.
15)Sobre la base de los distintos usos del lenguaje, Habermas indica tres casos límite de acción comunicativa. Identifique cada uno de ellos.
16)¿Cómo define Habermas el concepto de acción?
17)¿Qué significa la idea según la cual el uso del lenguaje en la acción comunicativa como forma de relacionarse con el mundo implica un modo reflexivo de actuar? Tenga en cuenta las ideas de entendimiento y validez.
18)Habermas sostiene que todo actor que realice una acción que se oriente al entendimiento entabla tres pretensiones de validez: la de verdad, la de corrección y la de veracidad. ¿A qué hace referencia cada una de ellas?
19)¿Porqué Habermas dice que el modelo comunicativo no equipara acción y comunicación? ¿Qué nos pretende aclarar?
20)¿Cómo se relacionan estos tres procesos (reproducción cultural; integración social; socialización) con la estructura del mundo de la vida? Responda teniendo en cuenta cuáles son los componentes estructurales del mundo de la vida.

21)Habermas recurre a la idea de generalización de valores para afirmar que este proceso implica dos tendencias contrapuestas a nivel de la interacción. Identifique y explique cada una de estas tendencias.
22)Habermas afirma que cuando la coordinación de la acción queda a cargo de medios de control, la integración se desliga del mundo de la vida. ¿Cómo se relaciona esto con la idea de tecnificación del mundo de la vida y en qué se diferencia de la racionalización del mundo de la vida, es decir de la coordinación de la acción a través de la formación lingüística del consenso?

Ficha de Lectura N° 9.
Bibliografía:



Schutz, Alfred. “El sentido común y la interpretación científica de la acción humana”, en El problema de la realidad social (1962), Buenos Aires, Amorrortu, 1974, pp. 35-108.
Preguntas guía:
1) Schutz supone que la realidad que conocemos tanto desde el sentido común como desde el pensamiento científico es en-sí una realidad construida. ¿A qué hace referencia cuando dice esto? Responda a la luz de las siguientes palabras: “Todo nuestro conocimiento del mundo, tanto del sentido común como del pensamiento científico, supone construcciones, es decir, conjuntos de abstracciones, generalizaciones, formalizaciones e idealizaciones propias del nivel respectivo de organización del pensamiento.”

2) Cuando Schutz habla de la estructura particular de las construcciones de las ciencias sociales, lo hace teniendo en cuenta un doble eje: la relación entre ciencias naturales y ciencias sociales por un lado y la particularidad del objeto de cada una de ellas por el otro. Explique esto teniendo en cuenta la idea de construcciones de segundo grado.

3) ¿Cómo define Schutz el conocimiento de sentido común que tiene un individuo respecto del mundo social? Explique teniendo en cuenta los siguientes conceptos: tipicidad, situación biográficamente determinada y conocimiento o propósito a mano.

4) Cuando Schutz caracteriza el elemento intersubjetivo del conocimiento de sentido común menciona la importancia que adquiere la socialización de dicho conocimiento en una triple dimensión: a) socialización estructural del conocimiento, b) socialización genética del conocimiento y c) distribución social del conocimiento. Explique cada una de ellas e indique a qué hacen referencia en el marco del conocimiento intersubjetivo del sentido común.

5) Schutz parece afirmar que el sentido común construye la realidad social tipificándola. ¿Cómo es esto posible? Tenga en cuenta los aspectos de espacio-tiempo y sus derivaciones (contemporáneos, predecesores, sucesores, Nosotros, Vosotros, Ellos, anonimato, parcialidad del si-mismo y autotipificación.)

6) ¿Qué diferencia hay entre acción y acto? Explique la relevancia que adquiere en el marco de tal diferencia la idea de proyecto y la idea de estructura temporal del mismo. ¿Porqué estas definiciones aparecen bajo la luz del concepto de ‘cursos de acción’?

7) ¿Qué diferencia hay entre un motivo ‘para ‘ y un motivo ‘porque’? Responda teniendo en cuenta la estructura temporal del proyecto.

8) ¿Cómo define Schutz la interacción social? Tenga en cuenta los siguientes conceptos: idealización, tipificación, reciprocidad y autotipificación. ¿Qué papel juega el sentido de la acción en la interacción entre actor y asociado?

9) ¿A qué hace referencia Schutz cuando dice que el observador, al no participar de la interacción, sólo accede a ‘fragmentos manifiestos de las acciones de ambos asociados?

10) Explique las deferencias entre los siguientes conceptos: sensato, razonable y racional. Teniendo en cuenta esto explique por qué el autor sugiere que la interacción social racional resulta impracticable. ¿Por qué una acción que es razonable puede ser irracional y cómo es que puede comprenderse racionalmente este tipo de acciones?

11) ¿Cómo es posible construir conocimiento objetivo acerca de interpretaciones subjetivas del sentido común sobre la realidad social? Tenga en cuenta los distintos recursos metodológicos que menciona el autor. (observador neutral, situación científica, hábeas de ciencia)

12) Mencione y describa los elementos que entran en juego en la construcción del modelo científico de la realidad social. ¿Qué relación hay entre esta construcción y el modelo de acción racional? Para responder especifique los postulados básicos que subyacen a tal construcción. (coherencia lógica, interpretación subjetiva y adecuación)

13) Interprete la siguiente frase: “Deben distinguirse las construcciones racionales de modelos de acción humana, por un lado, y las construcciones de modelos de acciones humanas racionales, por el otro.”

14) La interpretación de Nagel sobre Weber sostiene: a) que las motivaciones en tanto fuentes de acción no son accesibles a la observación sensible b) que la interpretación de emociones, actitudes y propósitos como explicación de la conducta humana manifiesta es una hipótesis doble y c) que no comprendemos la índole y funcionamiento de los motivos humanos y su expresión en la conducta manifiesta más adecuadamente que las relaciones causales externas. Schutz acuerda y diciente al mismo tiempo sobre estas interpretaciones, mencione ambas posiciones del autor y sintetice la argumentación que el mismo presenta en cada caso.

15) ¿Cómo define Schtuz la Verstehen y qué principios metodológicos aclara?

16) Especifique la diferencia entre fantaseo y proyecto.

17) Mencione y explique las condiciones de puesta en práctica de los proyectos de acción. En su respuesta incluya: mundo presupuesto, situación biográficamente determinada

Ficha de Lectura N° 10.
Bibliografía:



Giddens, Anthony; Las nuevas reglas del método sociológico (1976); Amorrortu, Buenos Aires, 1987. Prefacio, Introducción, capítulo 3 y conclusiones.
Giddens, Anthony; Más allá de la izquierda y la derecha. El futuro de las políticas radicales. Cátedra Editorial. Introducción y capítulo V.

Preguntas generales básicas.
1) Giddens menciona tres objetivos que se articulan en un proyecto teórico más amplio. ¿En qué consiste cada uno de ellos y en qué lugar ubica el aporte de Las nuevas reglas del método sociológico?

2)¿Cuál es, según el autor, la importancia del lenguaje para el estudio de la vida social ?

3) Explique los tres elementos fundamentales que caracterizan a la producción de la interacción.

4) Giddens representa la noción de dualidad de la estructura en una interacción social a través de un esquema. ¿Cómo lo entiende usted?

5) ¿Qué herramienta conceptual utiliza Giddens para superar la dicotomía teórica entre el objetivismo y el subjetivismo?

6) Intente definir los siguientes conceptos y hallar las distintas vinculaciones que pueden establecerse entre ellos:


  • noción de estructuración

  • producción y reproducción

  • estructura y dualidad de las estructuras

  • reglas y recursos

  • acción e interacción

  • agente o actor

  • saber mutuo

  • sentido común

  • noción de poder

  • doble hermenéutica


7) ¿Cuáles son los cambios que ubica Giddens en Más allá de la izquierda y la derecha. El futuro de las políticas radicales que operan en el radicalismo y en el conservadurismo en los últimos tiempos?

8) ¿Cuáles son los acontecimientos que han transformado a la sociedad desde hace 5 décadas y que han provocado un avance de la incertidumbre fabricada?

9) Con el objetivo de reconstruir la política radical, Giddens presenta 6 puntos claves. Explique en qué consiste cada uno de ellos.
Preguntas de seguimiento.
10) ¿Qué obstáculos epistemológicos señala el autor para las ciencias sociales? ¿Cómo justifica la especificidad para el estudio de la sociedad respecto de las ciencias naturales?

11) ¿Cuál es la crítica que le realiza Giddens a las corrientes de la filosofía de la acción (fenomenología y filosofía “postwittgensteiniana”)? ¿Qué distinción establece entre el principio de relatividad y el relativismo?

12) ¿Cuáles son ,según Giddens, las cuatro fallas principales del funcionalismo y cuáles son sus implicaciones?

13) ¿Qué elementos rescata - en términos generales- del pensamiento de Durkheim, Parsons y Marx y en qué aspectos resultan insatisfactorios?

14) Explique en qué consisten las “nuevas reglas del análisis sociológico” que postula Giddens al final de su libro.

15) En Más allá de la izquierda y la derecha. El futuro de las políticas radicales, ¿cómo distingue conservadurismo de “derecha”? ¿Por qué resulta paradójico el neoliberalismo? ¿Cómo define el conservadurismo filosófico?

16)Según Anthony Giddens, en sus orígenes el Estado de bienestar pretendía resolver 3 grandes problemas: el trabajo, la solidaridad (división de clases) y la gestión del riesgo. Explique cómo caracteriza estos elementos y cómo considera que han evolucionado cada uno de ellos.
Preguntas complementarias.
En base al problema de la acción y del orden Alexander distingue cuatro tradiciones sociológicas. ¿Dónde ubicaría a Giddens? ¿Cuál es su propuesta teórica?

ANEXO I

OTRAS LECTURAS COMPLEMENTARIAS POR UNIDAD.

Unidad 1. Otras lecturas recomendadas.-

Alexander, Jeffrey C., “El nuevo movimiento teórico”, en Estudios Sociológicos de El Colegio de México, Colmex, No. 17, Vol. VI, mayo-agosto de 1988.

Alexander, Jeffrey C., Bernhard Giesen, Richar Münch y Neil J. Smelser, (1987), The Micro-Macro Link, USA, The Regents of the University of California.

Ansart, Pierre, Las sociologías contemporáneas, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1992.

Bernstein, R. J., La reestructuración de la teoría social y política, México, Fondo de Cultura Económica, 1982.

Bottomore, Tom y Robert Nisbet, (comp.), Historia del análisis sociológico, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1988.

Campbell, Tom, Siete teorías de la sociedad, Madrid, Ediciones Cátedra, 1992.

Corcuff, Philippe, Las nuevas sociologías (1995), Madrid, Alianza, 1998.

Crozier, Michel y Erhard Friedberg, El actor y el sistema. Las restricciones de la acción colectiva, México, Alianza Editorial Mexicana, 1990.

Escalante Gonzalbo, Fernando, Una idea de las ciencias sociales, México, Paidós, 1999.

Giddens, Anthony, Jonathan Turner y otros, La teoría social hoy (1987), Madrid, Alianza Editorial, 1990.

Giddens, Anthony, Sociología (1997), Madrid, Alianza, 1999.

Picó López, Josep, “Teoría social: las relaciones entre Europa y Estados Unidos”, en Revista Española de Investigaciones Sociales, No. 80, 1997.

Ritzer, George, Frontiers of social theory. The new syntheses (1990), USA, Columbia University Press.

Ritzer, George, Teoría Sociológica Contemporánea (1992), México, McGraw-Hill, 1993.

Rodríguez Ibáñez, José, “Las cuatro avenidas fuertes de la teoría sociológica contemporánea”, en Papers, No. 50, 1996.

Sidicaro, Ricardo, “Las sociologías después de Parsons”, en Sociedad, FSOC-UBA, No. 1, octubre de 1992.

VV. AA. (1994), Balance actual de la Sociología I y II, en Revista internacional de ciencias sociales, Nos. 139 y 140, España. UNESCO.
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