Sinopsis anton y Vincent son dos hermanos separados por su diferente nacimiento. Vincent nació 'por la fe', es decir, sin ninguna mejora genética.




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fecha de publicación06.03.2016
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Comenta cada una de las escenas


PUNTOS DE INTERÉS

  • Casi toda la película transcurre en ambientes cerrados. Ello responde a dos causas: la necesidad de rodar un film de ciencia-ficción de poco presupuesto (y, por tanto, sin demasiados efectos especiales caros) y el deseo de Niccol de crear una atmósfera opresiva y "fría".

  • La iluminación y fotografía del film acentúan esa frialdad tecnológica y ese orden y uniformidad que se asocian a la perfección (también el vestuario y los decorados).

  • La actuación de los protagonistas -bastante plana y contenida- va en el mismo sentido al reflejar esas relaciones poco humanas que el director diseña para ese futuro "científico" bastante deshumanizado. La música minimalista de Michael Nyman es un acompañamiento perfecto a esa atmósfera.

  • Respecto al nombre de los personajes; Eugene, viene del griego y significa el bien nacido, es la raíz de eugenesia (Eu; bien y Gene; origen, nacimiento). Vincent, viene del latín y siginfica conquistador; además se apellida Freeman (hombre libre). Anton es la abreviatura del nombre del patricio romano Marco Antonio. Y por último, Irene Cassini es un doble homenaje respecto tanto al nombre; Irene que viene del griego y significa paz; como al apellido, Cassini, en una clara alusión al astrónomo francés Giovanni Doménico Cassini.

  • Los título de crédito iniciales sirven no sólo para informarnos de los nombres de los principales responsables de la película sino que en esos nombres que aparecen en la pantalla se refuerzan las letras G, A, T y C,  que terminan conformando el nombre de Gattaca y que representan los nombres de las bases nitrogenadas que forman el ADN (Guanina, Adenina, Timina  y Citosina). En el inicio de la película estas cuatro letras aparecen marcadas en azul, mientras que las otras en blanco.

  • Mientras tanto las imágenes muestran algo que inicialmente cuesta reconocer a simple vista: restos microscópicos de nuestro cuerpo que en primer plano se nos antojan como irreconocibles y que ofrecen la primera pista de la importancia que tienen como identificador indefectible de los seres humanos a medida que avance el desarrollo de la ciencia. La limpieza radical a la que se somete cada día Vincent nos sirve como metáfora de la injusticia que la sociedad comete con él y como reflejo de lo que puede provocar esta nueva forma de exclusión social: el miedo a nosotros mismos.

  • El propio edifico de Gattaca es otro elemento fundamental de la película: su pulcritud y su asepsia inspiran desconfianza; simboliza de alguna manera el triunfo de un racionalismo científico exacerbado tan sólo preocupado por conseguir los mejores resultados. El asesinato, o el enamoramiento de Irene y Vincent, servirán para intentar demostrar que nunca se puede escapar de las emociones básicas, de las pulsiones humanas, aunque éstas se intenten reprimir y controlar a través de la ciencia.

  • Por los altavoces de la corporación GATTACA se transmiten anuncios en esperanto.

  • El mar simboliza un espacio de libertad, incontrolado e incontrolable, donde el combate entre los hermanos, sin condicionamientos sociales, se vuelve más justo ya que donde no sólo lo físico cuenta sino también el carácter y el coraje.

  • La presencia de algas en las playas y en el mar en el que nadan Vincent y Anton son una referencia de una de las tantas alternativas que se plantean en la actualidad para la reducción de las emisiones contaminantes de CO2 a la atmósfera, pues estas actúan como sumideros asumiendo grandes cantidades del mismo.

  • La escalera en la casa de Jerome es helicoidal en una clara alusión a la doble hélice del ADN, que se repite con otros objetos de la película(conchas, puertas…).


ACTIVIDADES DE SOBRE LA PELI

Contestar les següents preguntes:

1. Com descriuries la pel·lícula?

- Assolida - Fallida

- Emotiva - Panfletaria

- Tendre - Cursi

- Còmica - Trista

- Humana - Disparatada

- Interessant - Aburrida

- Encantadora - Detestable

- Bona - Dolenta

-................ -...................

2. Fes un resum de l’argument de la pel·lícula sense repetir la sinopsis.

3. Quin tema o temes aborda la pel·lícula? si decideixes que en tracta varis, seleccionen un com a principal

4. En quin gènere l’emmarcaries? Cita altres pel·lícules que recordis del mateix genère. A quina d’elles s’assembla mes el tema abordat?

5. Alguns aspectes del comportament dels personatges, en general, xoquen amb les nostres costums actuals. Quins t’han sorprès mes?

6. Quin conflicte o conflictes es planteja a a pel.lícula?

7. La pel·lícula s’obre amb un text de l’Eclesiastès 7:13 que diu: “Considera el que ha fet Déu: .Qui pot adreçar el que ell ha fet torçat?”. Quin sentit té aquesta cita de l’Eclesiastès al començament?

Los personajes

a) ¿Cuántos personajes recuerdas?

b) Lee la lista de adjetivos que sigue y atribúyelos a los personajes (un rasgo puede corresponder a más de un personaje).

acompasivo

orgulloso

ambicioso

deprimido

diferente

temeroso

sistemático

rebelde

competente

sumiso

autoritario

desengañado

superior

humillado

deshonesto

alienado

valiente

cobarde

amorfo

escéptico




Personaje

Nombre

Características

Personaje 1










Personaje 2










Personaje 3










Personaje 4










Personaje 5










Personaje 6











c) ¿Qué significa la frase;”no hay un gen para el espíritu humano" ? ¿ Qué personaje la simboliza?

d) Vincent y Jerome son como dos caras opuestas de una sociedad ¿ En que se oponen? (compáralos en el terreno físico e intelectual pero también desde el punto de vista emocional)

e) Comenta la relación entre Vincent e Irene ¿En qué se basa al principio y cómo evoluciona?

f) ¿Te parece que los personajes tienen cierta consistencia o crees más bien que son estereotipos?

La historia

g) ¿Qué significa la palabra Gattaca?

h) ¿Conduce forzosamente la búsqueda de la perfección a la anulación de la personalidad y de las emociones? ¿ Por qué?

i) ¿Ha conseguido la selección genética propuesta en el film sus objetivos?

j) ¿Qué objetivos son ésos?

k) ¿En qué actividades se mueven los negocios ilegales y el crimen organizado?
Los sociedad "perfecta"

l) ¿Hay aspectos de la trama que te recuerden aspectos ya en vigor en la sociedad actual?

(Piensa en aspectos como la identificación de las personas, el culto al cuerpo,...)

m) ¿A qué conclusiones sobre la evolución genética nos conduce el director de "Gattaca" ? ¿ Estás de acuerdo o matizarías algo?

n) ¿A qué precedentes históricos remite esta búsqueda de sociedades "perfectas"?

o) ¿En qué se basan actualmente las diferencias sociales?

CUESTIONES DE ESCATOLOGÍA

Andrew Niccol nos ofrece una película compleja. Como su posterior obra El show de Truman, donde fue guionista, realiza una marcada denuncia social. Desde ahí lanza una propuesta que reinvindica lo espiritual en tono sincretista.
1. Determinismo biológico versus espiritualidad panteísta

Todo el film es una crítica frontal al determinismo biologicista y se plantea como una denuncia a la selección artificial de los perfectos genéticamente. Los seres humanos pulcros y elegantes con una código limpio de deformaciones no son tan maduros ni capaces como se podría augurar. La selección que el hombre realiza no parece mejor que el proyecto original. La madre de Vincent, el protagonista, confiaba más en Dios que en los consejos de su genetista. La consecuencia fue que nació con una lesión cardiaca pero también con una férrea voluntad por llegar a las estrellas. Vincent está marcado por una fuerza espiritual que le hará capaz de vencer los condicionamientos genéticos y presentarse falsamente como un parámetro de perfección. Con ello logrará su sueño de viajar a las estrellas. Aquí la navegación espacial se trata ante todo de una experiencia espiritual de acercarse al sentido sumergiéndose en el Universo.

Esta opción viene especialmente subrayada en el final. Tras el suicidio de Jerôme, el hombre perfecto roto, el protagonista lee su carta-testamento desde la nave que cumple sus sueños: “A pesar de ser alguien no apropiado para este mundo debo confesar que de pronto me resulta difícil abandonarlo. Dicen que cada átomo de nuestro cuerpo forma parte antes de una estrella. Quizás no me voy. Quizás vuelvo a casa.” Es clave el análisis de esto texto que confirma lo que visualmente hemos contemplado. El hombre sumergido en el Universo se encuentra con su ser más definitivo, con el Dios del que forma parte. La afirmación final, al identificar el cuerpo-identidad con las estrellas disuelve lo personal en el alma del Universo, en el único espíritu del Cosmos. Así morir tras la muerte el espíritu de Jerôme sigue viviendo en la inmortalidad espiritual de un Universo interconexionado espiritualmente. Nada demasiado alejado ni demasiado nuevo respecto a los viejos panteísmos.
2. Contempla la obra de Dios ¿Quién podrá enderezar lo que él torció?”

Esta frase difícil de Eclesiastés 7, 13 nos coloca ante el dilema que plantea la película. La interpretación del sentido de Qohelet es controvertida. Lo más probable es que se trate de un aviso contra la debilidad humana que en los días buenos alaba a Dios con entusiasmo y en los días malos se queja y pregunta. Así el autor exhortaría a la piedad a Dios contemplando la creación y resaltando que permanece el enigma de lo bueno y lo malo, de lo derecho y lo torcido. En alguna forma el enigma permanece en Dios. Desde esta interpretación la exhortación del Eclesiastés es apropiada. Pero no hay que ocultar que una formulación así plantea dos problemas.

El primero es teológico, si Dios es el responsable de lo torcido, ¿es acaso responsable del mal? Asunto bastante difícil porque endosa a una pretendida pedagogía divina la existencia del mal.

El segundo es antropológico, lo único que le queda al hombre es la resignación ante lo torcido.

A ambas cuestiones se quiere acercar la película. La segunda frase colocada en el prólogo de la película es una contradicción y a la vez respuesta a la pregunta bíblica. Es una afirmación realizada por Willard Gaylin cofundador del Hansting Center instituto pionero en la investigación y la reflexión bioética. “No sólo creo que podamos alterar la Madre Naturaleza creo que ella lo quiere así”. Aquí hay una reivindicación muy fuerte de las posibilidades de corrección genética que busca superar las enfermedades y limitaciones humanas. La propuesta de la película dará la vuelta al contenido de esta segunda afirmación. No se trata de alterar la naturaleza genéticamente sino de superarla desde le espiritualidad que ella misma entraña. La pureza genética no elimina el sufrimiento, como puede verse en el caso de Jerome Eugene Morrow. Ni tampoco el fracaso, como también se comprueba cuando Vincent salvará en dos ocasiones a su hermano perfecto Antón. La mejora genética no garantiza la mejora humana, la mayor calidad genética no es sinónimo de mayor humanidad. Y aquí el factor espiritual es el elemento diferenciador decisivo.

Hasta aquí la conformidad con la crítica biologicista de este nuevo paralelo del Brave New World de Aldous Huxley. Sin embargo, la propuesta final ensambla el proceso de la madre naturaleza inspirada espiritualmente con el designio del Dios de la pregunta inicial. Parece querer decir, que la naturaleza tiene una fuerza espiritual interna que le permite autosuperarse hacia la Vida cada vez más plena. Y esta Vida más perfecta y suprema que los simples códigos genéticos de la ingeniería humana es Dios mismo.

Así a la pregunta del Qohelet, responde. La naturaleza misma tiene una fuerza espiritual capaz de hacer culminar el propio designio. Lo torcido está llamado a enderezarse en el Cosmos universal que es en el fondo el Dios supremo y único. La plenitud escatológica es un despliegue de la misma fuerza espiritual de la vida que está llamada a un progresivo perfeccionamiento de plenitud. Así el viaje a las estrellas continúa.
3. El sentido dudoso del sacrificio

Hay una visión sacrificial bastante compleja. La llamada al sacrificio es sugerente. Vincent se sacrifica para superar su limitación genética. Irene se sacrifica para no preguntar ni interferir en el plan de Vincent. Jerome se suicida para dejar que Vicent viva plenamente su sueño.

Sin embargo, la pregunta es si los sacrificios tiene sentido desde la perspectiva del amor. El sacrificio más dudoso es el de Jerome. Matarse no da vida, ni siquiera a Vincent a quien parecer querer regalársela. Tampoco aquí la sustitución funciona. Se quema Jerome para que viva el nuevo Jerome, el hombre perfecto en su imperfección. Sin embargo, el acto es innecesario y no deja de tener un punto de desesperación ante su propia limitación que no encuentra otra salida que sumergirse en el sueño de Vincent. Tampoco el sacrificio de Vincent del viaje estelar está libre de presentarse como una empresa dudosa.

Si se trata de su misión de ir hacia el Dios de la Vida en clave cristiana el viaje no se plantearía tanto como una empresa de autosuperación, como un despliegue de la fuerza espiritual profunda que vence el cuerpo limitado así como lo lava cada mañana. Probablemente el sacrificio de Irene que espera y tiene paciencia ante el sueño de Vincent se acerca algo a una perspectiva de esperanza cristiana aunque también se parece demasiado a la resignación que, por lo menos aparentemente parece defender el Qohelet.

ACTIVIDADES SOBRE CUESTIONES DE ESCATOLOGÍA

  1. ¿Qué es la Escatología?(Tiene algo que ver con la Teología y el futuro que nos espera)

  2. Comenta los tres puntos de las cuestiones de Escatología.

CUESTIONES DE GEN-ÉTICA
http://es.slideshare.net/inesjimenez96/transcripcin-y-traduccin-del-adn






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