¿que actualiza la tendencia – auto actualizante? Notas para conferencia del 11/06/08




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título¿que actualiza la tendencia – auto actualizante? Notas para conferencia del 11/06/08
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2- Actualizar-Potencialidad-Actos: Son tres palabras que en este contexto se unen, la primera refiere a hacer presente, aquí y ahora, en el hoy, la segunda es una idea que refiere a que algo esta plegado y disponible a desplegarse, y la tercera, los actos, en este contexto, aluden a manifestaciones observables en acciones y conductas que responden a la potencialidad que remiten, o, si bien discutible, expresan algún nivel de distorsión o incongruencia.
Cada ser vivo posee ciertas cualidades o características que están “marcadas” en su mapa genético y que poseen una principal intención, la sobre vivencia del individuo y la preservación de la especie a la cual pertenece.

De allí el correlato con los términos de instinto y pulsión antes referidos.

Si un “individuo”, de la especie que sea, puede vivir en un medio en que se dan condiciones “naturales” apropiadas para su especie, y que si además puede captarlas en tanto no ha nacido con alguna “falla” o problema, su desarrollo como tal será el adecuado a lo que su condición potencial implica.

Un rosal dará rosas, un león será un león, un tigre un tigre, un ombú será ombú, u duraznero dará duraznos, una vid dará uvas, y además se procrearán en concordancia con su manera de hacerlo.
Cada individuo de cada especie con lo suyo, incluso la nuestra, busca sobrevivir y luego sostener la especie toda en sus acciones, en sus actos donde se desarrollan sus potencialidades vitales.
De estos se trata la TA en los seres vivos en general, y como idea es sencilla de observar y de comprender en plantas y animales, pero ahora veremos que acontece con los humanos en particular, y que requiere un análisis más profundo en tanto tendríamos que ponernos de acuerdo en que se quiere decir con potencialidades humanas, y cuales los actos que las expresan.

Para ello propongo un pequeño recorrido para acercarnos a nosotros mismos, y desde allí presentarles algunos aportes:
- Somos seres biológicos que transitamos una evolución de millones de años, científicamente estudiada, hasta ser el “homo sapiens sapiens” que somos, el segundo “sapiens” alude al salto por sobre nuestros parientes más cercanos, los primates desarrollados que son los chimpancés y los bonobos, que también son “sapiens”, y de ellos solo nos distancia un 2% de diferencia en el ADN.

Para comprender este desarrollo partimos de la idea, también evolutiva, del cerebro “triúnico” que conceptualizó Mac Lean:


  1. cerebro reptílico o inferior.

  2. cerebro límbico o medio.

  3. cerebro neocortex o superior.


Cada uno de estos “cerebros” responde desde su nombre a una escala evolutiva que se observa en la naturaleza de los seres animales, en donde se van agregando funciones a medida que se desarrollan, es necesario decir que

las nociones de inferior, medio o superior, no implican categorías de más o menos, de mejor o peor, sino de ubicación en la calota craneana, desde abajo hacia arriba, debido a la bipedestación que conllevamos los humanos, y es posible pensar que así fue dándose en tanto agregado de nuevas características necesarias para la vida de cada orden de especie hasta llegar a la nuestra.
Nuestro cerebro posee los tres, en el desarrollo uno subsume al otro (no olvidemos que venimos de una ameba, de los peces, de los reptiles y somos mamíferos primates), y agrega nuevas cualidades que trascienden a las anteriores pero no las niegan, y de hecho muchas veces nos conducimos con alguno de los dos primeros.
-El primero como principio de lo básico de lo vivo es en donde residen los mecanismos de sobre vivencia, defensa, búsqueda de alimentos y sostenimiento de la especie.

Su expresión más notoria es la agresividad como “mecanismo defensivo” ante el peligro.

-El segundo, propio de los mamíferos, a los cuales pertenecemos, en donde se observan desarrollos de aspectos que podemos denominar inteligentes, sobre todo en los primates (rama de la cual derivamos), la coexistencia en comunidad, y su expresión más notoria es la aparición de la afectividad desde y en las emociones básicas.

-El tercero en donde reside la potencialidad de comunicarnos simbólicamente a través del lenguaje, de realizar operaciones lógicas, de darnos cuenta de nosotros mismos (noción de si mismos), de significar las emociones transformándolas en sentimientos, trascender las necesidades, que estarían cubiertas por los dos anteriores, y alcanzar la posibilidad de constituir lo que denominamos deseos.
El aporte de Mac Lean, es que los tres cerebros funcionan en concordancia con distintas circunstancias vitales, y que en nosotros predominan el segundo y el tercero (lo emocional y lo racional), y que no hay soberanía de uno por sobre el otro, que coexisten en jerarquías de constante mutación y esto produce desequilibrios que inducen a la aparición de lo más horrible y de lo más bello de los seres humanos.
Sabemos que no hay duda que podemos ser constructivos, creativos, imaginarios y generar el arte en sus múltiples expresiones, pero también que podemos ser destructivos, siendo esto último un derivado de la natural y neutral agresividad defensiva propia de todo animal.

Para este tema recomiendo el libro de Erich Fromm: “Anatomía de la Destructividad Humana”, y mi apunte sobre el tema, en donde explico porque la TAA puede transformar lo agresivo animal en destructivamente humano.
En tanto el segundo cerebro somos un ser social, en ese lugar nos constituimos desde y con otro, y gracias al tercero desplegamos el lenguaje y la percepción.

Desde el lenguaje simbolizamos, y en el poder percibir damos significados a las experiencias, valorando con algún nivel o tipo de valor lo vivido, por ello decimos que somos “seres valorativos”, tanto como idea genérica, el de dar significado, como en el de valor en el sentido de por ejemplo,“bueno-malo”, “lindo-feo”, “adentro-afuera”, “vale-no vale” etc.

El adquirir y construir valores implican los principios éticos y las acciones morales, que emergen del aprender los hábitos y costumbres del medio social cultural e histórico en el cual se convive. Estas condiciones de lo humano culminan desde su ser “sapiens sapiens”, expresándose en conductas “homo faber” y “homo sentimental”, siendo entonces:
Una especie viva que puede trabajar (producir modificando lo natural), amar/odiar (relacionarse con el mundo desde los sentimientos), vivir resolviendo sus necesidades, y existir transitando sus deseos.
Para decirlo de otra manera podemos sintetizar nuestro desarrollo en tres momentos de pasajes evolutivos:

1-desde lo límbico hasta el neocortex.

2-desde la emoción hasta los sentimientos.

3-desde la necesidad hasta el deseo.
Desde aquí agrego que una definición posible de lo humano vinculada a lo que estamos trabajando es que somos “seres vivos deseantes”, entendiendo al deseo como una expectativa que surge de la “interioridad” del Ser, que compulsa a su cumplimiento, y que motiva el existir.

Nos vamos encontrando con conceptos que van definiendo lo que parece ser que somos, definiéndonos desde nosotros mismos, lo cual implica una inevitable subjetividad, y vemos que vamos siendo:

  • seres necesitantes

  • seres laborales

  • seres valorativos

  • seres sentimentales

  • seres deseantes

En este desarrollo milenario, y en y desde lo que vamos siendo entramos y somos consecuencia de lo que nos sucede en la interacción con el mundo, y allí observamos varios aspectos del funcionamiento humano y personal interrelacionados, que conforman cuatro dimensiones o mundos percibidos, y desde y con los cuales nos vinculamos y co construimos como lo que somos:
1-lo intrapersonal o mundo vivido para y desde si mismo.

2- lo interpersonal o mundo vivido con y entre los otros humanos.

3- lo internatural o mundo vivido con la naturaleza.

4- lo interobjetal o mundo vivido con los objetos construidos por el hombre.

Esta claro, científica y filosóficamente pensado que somos producto de una evolución, desde la cual devenimos en Persona (de per-sonare, de las máscaras griegas), que somos un escalón en la vida, como una partícula viviente entramada en lo cósmico con características propias , y que estas, vistas de una u otra manera llevan a una misma conclusión, que sea como sea, de donde venimos o adonde vamos, si es que de algún lado venimos o algún lado vamos, lo humano esta signado por múltiples entramas.
En este sentido Michel Onfray en su libro “La Potencia de Existir” de ediciones de la Flor de 2007, nos dice en su página 184:

La Humanidad de un individuo se define por la triple posibilidad conjunta de una conciencia de si, una conciencia de los otros y una conciencia del mundo, con las posibilidades resultantes de las interacciones entre si mismo y si mismo, entre si mismo y el otro, entre si mismo y lo real”.
Y marca una dura posición cuando dice, a continuación:

El que ignora quien es, quién es el otro y que es el mundo real esta fuera de la humanidad aunque este vivo”
Como vemos tenemos varios modos de pensar la naturaleza de lo humano, los dichos y muchos otros más, y entonces surge nuevamente el interrogante de inicio, que actualiza la Tendencia Auto-Actualizante? en un ser vivo como nosotros, que trascendemos lo biológico predado, y que además de pretender sobrevivir, por ser y estar vivos necesitamos no solo satisfacer necesidades, como lo hacen los animales que son seres necesitantes, sino expresar la condición deseante que los autores del humanismo denominaron Tendencia hacia la Autoactualización y/o Autorrealización, y que por ello, insisto, denominamos TAA.

Esto ultimo nos ubica ante expresiones de nuestra condición humana, no solamente en relación a una cuestión de índole individual sino en cada uno de los “mundos” de interacción antes citados, en distintos contextos socio-político-económico- culturales, que el ser humano transita mientras vive y existe, así como las interacciones en distintos niveles de conciencia.

Puede ser valido aquí mencionar el importantísimo aporte que realizó a principios del siglo pasado, el pionero del Constructivismo, Lev S. Vigotsky,

cuando entre muchísimos aportes para el estudio del desarrollo humano, introduce el concepto de “mediación” de sistemas semióticos que los humanos aplicamos cuando recibimos estímulos. Desde entonces sabemos que la realidad es construida por los significados que los sujetos humanos dan a lo real, es así que el mundo ya no es un cúmulo de causas físicas sino un entrono interpretado, y esta interpretación esta dada por el marco cultural al que pertenecemos y en donde nos formamos como personas que somos.

Este autor demarcó claramente dos líneas del desarrollo vital humano, una de orden biológico evolutivo, otra de origen socio cultural, la primera fuente de los procesos elementales, la segunda de las “funciones superiores”.

Es el primero que nos demarcó la importancia del sistema simbólico como mediador en la interacción hombre entorno, y de la inevitable impronta que el otro social-cultural nos impone antes de constituirnos como nosotros mismos.

Nos dice, también, que lo inter psicológico precede lo intra psicológico, en tanto primero se consuma el orden social y luego el individual.

Es muy interesante pensar como eso lo vemos muchos años después en las ideas de estar constituidos en y desde otro, o lo que nos es más propio del ECP, cuando vemos la función de “interferencia” de la noción de si mismo que antes mencionamos, que produce la denomina “falla básica” y que hace a nuestra TAA.
Hasta aquí, y retomando el hilo de la conferencia, podríamos ir pensando que nuestras potencialidades devienen de la urdimbre entre las necesidades, las valoraciones, los sentimientos en juego, los actos productivos que ejercemos, las relaciones que establecemos, las interacciones, y obviamente de los deseos que subyacen en cada uno de las cuestiones citadas.

Por otra parte, y como atravesamiento en y de la búsqueda en que estamos, observamos que todos los humanos somos de la misma especie, de eso no hay duda porque se comprueba biológicamente en tanto cualquier humano de la raza o lugar geográfico que sea puede aparearse y procrear con otro, por lo tanto desde esa perspectiva podríamos pensar que todo humano puede y desea actualizar el mismo potencial, y si pensamos en la procreación ese potencial es común a todos nosotros, siendo común a cualquier ser vivo, pero propio en la expresión o modo que se da en/desde la cultura en que existimos.

Lo mismo podríamos decir de la afectividad, en tanto, sea de la forma que sea en cada cultura, raza o época en que nos ubiquemos, es decir sea de la forma en que se manifieste de acuerdo a las costumbres, el amor como manifestación de un interés de cuidado hacia el otro, es sentido como necesario y es común a todo humano.

No descuido, también en concordancia con cada contexto, que los cuidados alimenticios hacia los bebés, el calor que nuestro organismo necesita, la necesidad de otro congénere, son potenciales ineludibles para crecer y desarrollarse positivamente, en esto siendo compartido por los mamíferos superiores.

Recordemos las conocidas investigaciones de los Harlow con chimpancés acerca de la importancia de la afectividad en relación con la necesidad de alimentación.

Entonces, hasta aquí, tenemos cuestiones para actualizar en común, y estas podrían resumirse en:


  • Necesidad de un otro en tanto seres sociales/simbólicos.

  • Alimentarnos como seres omnívoros.

  • Comunicarnos.

  • Amar y ser amados.

  • Producir y crear lo que sea en el contexto en que estemos.

  • Procrearnos.

  • Defendernos y atacar para sobrevivir ante algún tipo de riesgo.


Hasta ahora nos bastarían los dos “primeros cerebros”, el reptilico y el límbico, y es bueno recordar el solo 2% que nos separa de los bonobos y los chimpancés en nuestra potencialidad cerebral, ellos tienen un 98% de capacidad similar a la nuestra, por ello digo hasta aquí la potencialidad a desplegar es similar.

Por ello lo que actualiza la tendencia actualizante es lo anteriormente dicho, y todo quedaría ahí y no habría muchos inconvenientes en este debate conceptual.

El problema es ese 2%, que implica el cerebro superior, el neocortex, que si bien cuantitativamente ínfimo, es cualitativamente un salto que conlleva a la tendencia autoactualizante, fuente de lo propiamente humano.

Aquí esta el punto base de nuestro análisis, y es el que nos acerca a la pregunta de porque somos como somos, lo que dicho de otra manera refiere a la naturaleza de lo humano.

Que tengamos noción de si mismos, conciencia de si, del otro y del mundo, que de ellas dependa el ser seres constituidos en el lenguaje, y que este regule la percepción, que esta se implique en el pensamiento y los sentimientos, y que con todo eso construyamos la realidad que creemos real, hace que si bien, cada uno de nosotros pertenece a la especie humana, seamos, en la expresión de lo personal, cada uno, una especie en si misma.

Dicho de otra manera más simple:

Como hablamos percibimos sentimos construimos la realidad y actuamos.

Por hablar, lenguajear nos diría Humberto Maturana, significamos las sensaciones que nuestro cuerpo nos dice, y decimos lo que somos haciendo lo que somos.

El mundo que decimos es nuestro mundo, el de cada día y el mundo en general, depende de la percepción, y desde ella cada uno de nosotros somos lo que vamos siendo.
No hay duda que la mayoría nacemos, crecemos y convivimos en un y con un grupo social que impregna nuestra constitución, nos hace pertenecer y compartir “dentro” de la noción de si mismo la noción de ser persona que poseemos, y desde la cual actuamos y actualizamos potenciales.

Estamos constituidos en y desde el vínculo, y eso es parte de las características comunes de nuestra especie, por ello es bastante probable que los que somos de una época, lugar, raza, origen religioso, costumbres, clase social, reglas morales, tengamos muchas cuestiones a desplegar en común, y coincidamos en el valor que le damos a una u otra cuestión, como mejor o peor, como más válida o no.

Pero, insisto, aún en ese caso, en el cual creo coincidiríamos casi todos, cada uno, ante la experiencia que sea, la leemos desde el propio lugar que es nuestra mismidad.
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