Consideraciones preliminares:
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Preliminary considerations:
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¿POR QUÉ CENTRAR NUESTRA ATENCIÓN EN LA COMPETENCIA ESPIRITUAL?
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WHY SHOULD WE FOCUS OUR ATTENTION ON SPIRITUAL COMPETENCE?
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La respuesta está implícita en el título. El término “competencia espiritual” refleja las dos corrientes que han cambiado la historia de la educación en Europa.
Hay dos grandes corrientes de influencia que han cambiado la historia de la educación en Europa:
Por una parte, la presión del mundo laboral sobre un tipo de escuela que ofrece unos conocimientos desconectados de las realidades del siglo XXI. El lenguaje competencial que el mundo de la empresa desarrolló en los 70, ha sido trasladado al mundo de la educación.
Por otra parte, los descubrimientos de la neurobiología y la psicología (Gardner, Goleman…) han cuestionado el funcionamiento del cerebro humano, del aprendizaje y de la enseñanza.
Es un modelo establecido por:
La Unión Europea a finales de los 90.
También es referida en el Informe Delors (“La educación encierra un tesoro”, UNESCO, 1996).
Y en el Proyecto DeSeCo (Definición y selección de Competencias Clave, OCDE, 1999).
Tanto la OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico) como la Unión Europea han establecido lo que consideran que son las Competencias Básicas Educativas con las que el alumnado debe estar preparado para salir de las enseñanzas básicas obligatorias.
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The answer lies implicitly in the title. The term "spiritual competence" reflects the two streams that have changed the history of education in Europe.
There are two major streams of influence which have changed the history of education in Europe:
On the one hand, the pressure of working life on a kind of school that offers knowledge unsuited to the realities of the XXI century. The competence language that the business world began developing in the 1970s, was taken into the world of education.
On the other hand, the findings of neurobiology and psychology (Gardner, Goleman …) have questioned the functioning of the human brain, learning and teaching.
It is a new model established by:
The European Union at the end of the 1990s.
It is also referred to in the Delors Report (“Learning, the treasure within”, UNESCO, 1996).
And in the DeSeCo Project (“Defining and Selecting Key Competences”, OCDE, 1999).
Both, the OECD (Organization for Economic Co-operation and Development) and the European Union, have established what they consider to be the Key Educational Skills or competences which pupils must be prepared for, in order to acquire the compulsory basic education.
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¿QUÉ ES UNA COMPETENCIA CLAVE?
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WHAT IS A KEY COMPETENCE?
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La capacidad de integrar conocimientos, destrezas y actitudes de manera práctica para resolver problemas y reaccionar adecuadamente en una variedad de contextos y situaciones. En otras palabras, es la integración y aplicación de conocimientos teóricos y prácticos en situaciones fuera del contexto académico.
Competencias Clave europeas:
Comunicación en la lengua materna.
Comunicación en idiomas extranjeros.
Competencia matemática, científica y tecnológica.
Competencia digital.
Aprender a aprender.
Competencia interpersonal, intercultural, socia y cívica.
Competencia intrapersonal.
Expresión cultual.
Competencias Básicas españolas (LOE 2006):
Competencia en comunicación lingüística.
Competencia matemática.
Competencia en conocimiento e interacción con el mundo físico.
Competencia en proceso de información y uso de TIC.
Competencia en habilidades sociales y ciudadanas.
Competencia cultural y artística.
Aprender a aprender
Autonomía e iniciativa personal.
Todas las materias deben contribuir al desarrollo de tantas competencias como sea posible, y cada una incluye una referencia específica a las competencias más relacionadas con el área.
La integración de las competencias básicas en el currículo permite un enfoque esencial en el aprendizaje, en un sentido holístico, y el aprendizaje que está dirigido hacia la aplicación práctica de los conocimientos adquiridos.
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The ability to integrate knowledge, skills and attitudes in a practical way to solve problems and react appropriately in a variety of contexts and situations. In other words, it is the integration and application of theoretical and practical knowledge in settings outside the academic context.
European Key Competences:
Communication in the mother tongue.
Communication in foreign languages.
Mathematical competence and basic competences in science and technology.
Digital competence.
Learning to learn.
Interpersonal, intercultural and social competences and civic competence.
Entrepreneurship.
Cultural expression.
Spanish Basic Competences (LOE 2006):
Competence in linguistic communication.
Mathematical competence.
Competence in knowledge of and interaction with the physical world.
Competence in processing information and use of ICT.
Competence in social skills and citizenship.
Cultural and artistic competence.
Learning to learn.
Autonomy and personal initiative.
All subject areas should contribute to the development of as many competences as possible, and each one includes specific reference to the competences most associated with the area.
The integration of the key competences into the curriculum allows a focus on essential learning, in a holistic sense, and learning that is directed towards the practical application of the knowledge acquired.
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LOS CUATRO PILARES DE LA EDUCACIÓN
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THE FOUR PILLARS OF EDUCATION
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Todos conocemos los cuatro pilares de la educación de los que habla el Informe Delors:
Aprender a aprender
Aprender a hacer
Aprender a vivir juntos
Aprender a ser.
Estos cuatro aprendizajes se reconocen como estratégicos para los seres humanos del siglo XXI, se orientan a las cuatro dimensiones de la educación holística: ciencia, sociedad, ecología y espiritualidad.
Pero en el contexto español, este último término, espiritualidad, tiene fuertes connotaciones religiosas de carácter confesional que provocan reacciones muy encontradas.
No solo este documento, todos los sistemas educativos declaran de manera explícita perseguir la educación integral. Esta es considerada como el nuevo paradigma educativo para el siglo XXI.
El resultado es un paradigma educativo muy creativo que está revolucionando nuestras ideas sobre lo educativo.
A lo largo de estos cuatro años trabajando en este nuevo marco educativo de la LOE hemos detectado las grandes potencialidades de este modelo educativo, así como las limitaciones que presenta.
Analizando las ocho Competencias Básicas que propone la LOE observamos que falta, al menos, una competencia que habría de ser básica: que es LA COMPETENCIA ESPIRITUAL.
La propia denominación, en el fondo, dice mucho y nos hace preguntarnos:
¿Es específica del área de religión?
¿Es una novena competencia básica?
Dejamos abierto este debate. Ahora, nos centramos en la integración de la competencia espiritual en el curriculum de religión.
Quizá nos ayude echar un vistazo a lo que se ha dicho sobre este tipo de inteligencia, sobre este tipo de competencia.
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We all know the four pillars of education the Delors Report points out:
Learning to know.
Learning to do.
Learning to live together.
Learning to be.
These four learnings, which are recognized as strategic for the XXI century human beings, are oriented to the four dimensions of holistic education, science, society, ecology and spirituality.
But in the Spanish context, the latter term, spirituality, has strong religious connotations of a denominational kind causing mixed reactions.
Not only this document, but all state educational systems explicitly pursue comprehensive education. This is considered as the new educational paradigm for the twenty-first century.
The result is a very creative educational paradigm that is revolutionizing our ideas about education.
Throughout these four years working in this new education framework of the LOE, we have detected the great potential of the competence model as well as the limitations it presents.
After analysing the eight Basic Skills laid out, we can see that at least one is missing, one that should be basic: SPIRITUAL COMPETENCE.
Its very name, basically, tells us a lot, and makes us wonder:
Is it specific for the area of religion?
Is it the ninth Key Competence?
We shall leave this debate open. Now we will focus on the integration of spiritual competence in the religion curriculum.
It might help us to look over what has been said about this kind of intelligence and about this kind of skill.
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DESCUBRIMIENTOS DE LA NEUROBIOLOGÍA Y LA PSICOLOGÍA
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FINDINGS OF NEUROBIOLOGY AND PSYCHOLOGY
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Durante mucho tiempo se ha creído que la inteligencia humana es unitaria, única y por lo tanto, es posible definirla y cuantificarla.
Será Howard Gardner, en 1983, quien rompe esta creencia proponiendo que no existe una inteligencia sino muchas, que todos poseemos capacidades similares pero que siempre somos más hábiles para unas cosas que para otras, y a esto lo llamó, Teoría de las Inteligencias Múltiples (Theory of multiple intelligences). Desde que Howard Gardner identificó ocho formas de inteligencia en el ser humano, se han desarrollado aportaciones muy distintas que confirman y amplían sus intuiciones.
En los últimos cinco años, investigadores de distintas universidades del mundo han identificado una nueva forma de inteligencia: la inteligencia espiritual, también denominada existencial o trascendente. Zohar y Marshall en 1997 acuñan el término «Inteligencia espiritual».
Howard Gardner, publicó en 1999: Intelligence Reframed. Este libro se presenta como un informe sobre cómo la teoría de las inteligencias múltiples ha cambiado y evolucionado desde que se estableció por primera vez en el libro de Howard Gardner Frames of Mind en 1983. Gardner no quiso comprometerse con una inteligencia espiritual, pero sugirió que una inteligencia "existencial” podía ser un constructo útil.
La idea de que en el ser humano exista una inteligencia espiritual que opera en íntima conexión con las otras formas de inteligencia ha sido puesta de relieve en el contexto anglosajón y americano, pero todavía no se había desarrollado en el ámbito de lengua hispánica hasta comienzos del año 2010, cuando el Doctor en Filosofía Francesc Torralba publicó su libro Inteligencia espiritual. En este ensayo, el autor disecciona la inteligencia espiritual considerando las aportaciones precedentes, pero introduciendo otras nuevas funciones de la denominada inteligencia espiritual.
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For a long time it has been believed that human intelligence is unitarian, unique and, consequently, it’s possible to define it and quantify it.
It was to be Howard Gardner who, in 1983, did away with this belief by suggesting that it’s not only one intelligence that exists but several; that we all have similar capacities but we are always more skilled for some things, than for others; and this was called “Theory of Multiple Intelligence”. From the moment Howard Gardner identified eight types of intelligence in human beings, several contributions have been developed confirming and widening his intuitions.
In the last years, researchers at different worldwide universities have identified a new kind of intelligence: spiritual intelligence, also called existential o transcendental intelligence. In 1997, Zohar and Marshall coined the term “Spiritual Intelligence”.
Howard Gardner published in 1999: Intelligence Reframed. This book presents itself as a progress report on how the theory of multiple intelligences has changed and evolved since it was first set forth in Howard Gardner's 1983 book Frames of Mind. Gardner did not want to commit to a spiritual intelligence, but suggested that an "existential" intelligence may be a useful construct.
The idea of the existence of a spiritual intelligence in human beings and which operates intimately connected to the other kinds of intelligence has been brought forward in an Anglosaxon and American context but it hadn’t been developed in the sphere of the Spanish language until the beginning of 2010 when Francesc Torralba, Doctor of philosophy, published his book “Spiritual Intelligence”. In this essay, the author dissects spiritual intelligence taking into consideration previous approaches but, also, introducing other new functions of the, socalled, spiritual intelligence.
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¿QUÉ ES LA INTELIGENCIA?
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WHAT IS INTELLIGENCE?
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Como vemos en el esquema etimológico significa: Saber escoger la mejor alternativa entre varias, pero también saber leer el adentro de las cosas.
También significa:
Capacidad de aprender o de comprender.
Capacidad que permite adaptarnos con cierta velocidad a los recursos disponibles y a enfrentarnos a situaciones nuevas no previstas.
Conjunto de aptitudes que las personas utilizan con éxito para lograr sus objetivos racionalmente elegidos.
Y sobre todo, Capacidad que tiene ésta de crearse a sí misma.
Según Gardner hay ocho formas de inteligencia. Cada una de estas formas de inteligencia desarrolla una función peculiar y está integrada en el conjunto. Son formas interdependientes y ninguna de ellas es autosuficiente.
Inteligencia Lingüística: Capacidad de pensar en palabras y de utilizar el lenguaje para comprender, expresar y apreciar significados complejos.
Inteligencia Musical: Capacidad de reconocer patrones tonales, con alta sensibilidad para los ritmos y sonidos.
Inteligencia Lógico-matemática: Capacidad para resolver problemas mediante procesos inductivos y deductivos, aplicando el razonamiento, los números y patrones abstractos.
Inteligencia Corporal y kinestésica: Capacidad para utilizar el propio cuerpo con el fin de resolver problemas o realizar actividades.
Inteligencia Espacial y visual: Capacidad para reconocer y elaborar imágenes visuales, distinguir a través de la vista rasgos específicos de los objetos, crear imágenes mentales, razonar a cerca del espacio y sus dimensiones, manejar y reproducir imágenes externas e internas.
Inteligencia Intrapersonal: Capacidad para formarnos una imagen veraz y precisa de nosotros mismos, para distinguir lo que somos de lo que representamos en el plano de las relaciones sociales. También nos permite comprender las necesidades más hondas y los deseos fundamentales que emergen de nuestro ser.
Inteligencia Interpersonal: Capacidad para entender y comprender a los otros. Habilidad para las relaciones sociales, para establecer vínculos y alianzas empáticas con sus semejantes.
Inteligencia naturista o ecológica: Capacidad para observar atentamente el entorno natural y estudiar los procesos que tienen lugar en él.
(Inteligencia Espiritual): Faculta para tener aspiraciones profundas e íntimas, para anhelar una visión de la vida y de la realidad que integre, conecte, trascienda y dé sentido a la existencia.
La teoría postula que la inteligencia no es una propiedad única de la mente humana, como se creía comúnmente, sino que cada ser humano está dotado de un conjunto de varias inteligencias cada una de ellas puede ser alimentada y canalizada de manera específica.
La importancia de la definición de Gardner es doble:
Primero, amplía el campo de lo que es la inteligencia y reconoce lo que todos sabíamos intuitivamente, y es que la brillantez académica no lo es todo.
Al definir la inteligencia como una capacidad Gardner la convierte en una destreza que se puede desarrollar. Gardner no niega el componente genético.
Todos nacemos con un potencial marcado por la genética. Pero este potencial puede ser desarrollado de una manera u otra, dependiendo del ambiente, nuestras experiencias y nuestra educación.
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As we see in the etymological diagram it means: Knowing how to choose the best alternative amongst several, but also knowing how to read the inside of things.
It also means:
Capacity to learn or understand.
Capacity that allows us to adapt, at a certain speed, to the available resources and to face new or unexpected situations.
Collection of skills used successfully by people in order to achieve their, rationally chosen, goal.
But also, and mainly, the capacity it has to create itself.
According to Gardner, there are eight kinds of intelligence. Each one of these intelligences performs a particular task and is integrated in the whole. They are all interdependent and none of them is self-sufficient:
Linguistic: Ability to think in words and to use language in order to understand, express and appreciate complex meanings.
Musical: Ability to recognise tonal patterns with a high sensitivity to rhythms and sounds.
Logical-mathematical: Ability to solve problems through inductive processes, applying reasoning, numbers and abstract patterns.
Bodily-kinesthetic: Ability to use our own body in order to solve problems and perform activities.
Spatial- visual: Ability to recognise and produce visual images, distinguish through sight specific features of objects, create mental images, reason about space and its dimensions, manage and reproduce external and internal images.
Intrapersonal: Ability to form a truthful and precise image of ourselves to differentiate what we are from what we represent in the social relations level. It also enables to understand the deepest needs and basic desires that emerge from our inner selves.
Interpersonal: Ability to understand others; capacity for social relation, to establish bonds and empathic alliances with our equals.
Naturalistic: Ability to observe our natural environment closely and study the processes which take place in it.
(Spiritual): Ability, faculty to have deep and intimate aspirations; to long for a vision on life and reality which integrates, connects and gives a sense to existence.
The theory posits that intelligence is not a single property of the human mind, as is commonly believed, but rather that each human being is endowed with a set of several intelligences each of which can be nurtured and channeled in specific ways.
The importance of the definition of Gardner is twofold:
First, it broadens the scope of what is intelligence, and recognizes what we all knew intuitively, and that academic brilliance is not everything.
In defining intelligence as a capacity Gardner makes it a skill that can be developed. Gardner does not deny the genetic component.
Everyone is born with a potential marked by genetics. But this potential will be developed one way or another depending on the environment, our experiences, our education.
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