Informe Delors




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CURRICULUM COMO PROCESO

CURRICULUM AS PROCESS

Todas estas habilidades que acabamos de ver constituyen todo un proceso personal. Este proceso consta de distintas etapas:

  1. El ser humano es un ser-en-el-mundo que es capaz de distanciarse y preguntarse por el mundo exterior, por su propio interior y por los demás. Todo ello le genera el asombro, la sorpresa de vivir, de saberse vivo. Surgen las preguntas trascendentales: ¿Quién soy? ¿Por qué?

  2. Descubre un gran abanico de respuestas filosóficas, religiosas…

  3. Puede llegar a captar el gran Misterio que late en la realidad de las cosas.

  4. Y, por último, puede llegar al encuentro con esta realidad que descubre como anterior y superior a él, a este encuentro con Dios que transformará su vida interior y exterior.




All these skills have just seen are all a personal process. This process involves several stages:

  1. The human being is a being-in-the-world that is able to distance and question about outside world, its own interior and others. This will generate amazement, surprise of life, know that I live. Transcendental questions arise: who I am? Why?

  2. You discover a wide range of philosophical and religious answers

  3. You can get to detect the great Mystery that beats at the reality of things. ...

  4. And finally, you get to meet this reality that reveals itself as previous and superior to you, this encounter with God that will transform your inner and outer life.




EXPERIENCIAS CRISTALIZANTES Y EXPERIENCIAS PARALIZANTES

CRYSTALLIZING EXPERIENCES AND PARALYZING EXPERIENCES

  1. Habría que diseñar estrategias pedagógicas para despertar y educar la actitud de búsqueda en nuestros alumnos. Para ello, el profesor cuenta con varios recursos: el discurso simbólico, la contemplación de la naturaleza, la experiencia del silencio, la audición de música, la experiencia de fragilidad humana, la contemplación estética, etc.

  2. Con una imagen, un texto, una situación de conflicto en clase, podemos utilizarla para activar esta búsqueda. No necesitamos grandes recursos, es cuestión de actitud.

  3. Existen dos tipos de experiencias: las cristalizantes y las paralizantes.

    1. Las experiencias cristalizantes, son hitos en la historia personal que encienden la chispa de una inteligencia e inician su desarrollo hacia la madurez. Son como gatillos neurales. Encontramos ejemplos de experiencias cristalizantes en muchos personajes famosos por sus grandes talentos. Albert Einstein explicó como el hecho de ver una brújula magnética cuando tenía 4 años le motivó para querer averiguar los misterios que le rodeaban activando su genialidad.

    2. Por otro lado, las experiencias paralizantes se refieren a aquellas experiencias que bloquean el desarrollo de una inteligencia, están llenas de emociones negativas, capaces de frenar el normal desarrollo de las inteligencias. Sensaciones de miedo, vergüenza, culpa, odio, impiden crecer intelectualmente. A veces, los padres o los profesores ridiculizamos algún trabajo del niño. Este hecho puede inducir al niño a pensar: “No sirvo para esto”.

  4. De lo que se trata es de activar ese interruptor que encienda la chispa de la inteligencia espiritual, que nosotros no seamos un obstáculo en el camino.

  1. We should design educational strategies to raise and educate search attitude in our students. To do this, the teacher has several resources: the symbolic discourse, the contemplation of nature, the experience of silence, listening to music, the experience of human fragility, aesthetic contemplation, etc.

  2. With an image, a text, a conflict in class, we can use to activate this quest. We don’t need large resources, it is a matter of attitude.

  3. There are two types of experiences: the crystallizing and paralyzing:

    1. Crystallizing experiences, are landmarks in the personal history that ignite a spark of intelligence and begin to develop to maturity. They are like neural triggers. Find examples of crystallizing experiences in many celebrities for their great talents. Albert Einstein explained how the fact of seeing a magnetic compass when he was 4 years, motivated him to want to find out the mysteries surrounding him activating his genius.

    2. On the other hand, paralyzing experiences relate to those experiences that block the development of intelligence, are full of negative emotions, able to slow the normal development of intelligence. Feelings of fear, shame, guilt, hate, from growing intellectually. Sometimes parents or teachers ridicule any child labor. This may lead the child to think, "I'm not good at it".

  4. Of what it is to turn that switch to turn the spark of spiritual intelligence, that we are not an obstacle on the road.



Conclusiones

Conclusions



  1. El nuevo modelo competencial abre nuevos horizontes en la esfera escolar, es una oportunidad para justificar y redimensionar la presencia del saber religioso en esta esfera escolar. Las aportaciones de la Religión hacen posible una manera de ser y de vivir en el mundo, constituyen una auténtica propuesta de vida.

  2. En la actualidad, hacemos nuestras programaciones didácticas partiendo de las competencias básicas que deben conseguir nuestros alumnos.

  3. La propuesta que hoy se lanza es que integremos en nuestras programaciones esta novena competencia, la espiritual.

  4. Pero, ¿Cómo?

  5. Creo que sería bueno que pudiéramos compartir ideas, experiencias y materiales. Podríamos hacerlo a través de la publicación de EFTRE, o páginas web o, incluso, en futuros encuentros.




  1. The new competency model opens up new horizons in education, is an opportunity to justify and resize the presence of religious knowledge in the sphere school. The contributions of religion make possible a way of being and living in the world, is a real life proposal.

  2. At present, we do our programming based on teaching key skills to be getting our students.

  3. The proposal released today is that we integrate into our programming this ninth competence, spiritual. To do this we will be good to share ideas and materials.

  4. But, how?

  5. I think it would be nice if we could share ideas, experiences and materials. We could do it through The EFTRE Journal, or websites or, even, in future meetings.

  1. Algunas cuestiones para debatir:

    1. ¿Qué opináis sobre la competencia espiritual?

    2. ¿Cómo se incluye y evalúa la competencia espiritual en el curriculum de la E.R.E.?

    3. ¿Queréis compartir algunas experiencias al respecto?

    4. Sugerencias …

  1. Some issues to discuss:

    1. What do you think about spiritual competence?

    2. How does spiritual competence include and evaluate in the R.E. curriculum?

    3. Would you want to share some experiences about it?

    4. Suggestions ...

Nos enamoramos del product y no del proceso educar es la frase de Norberto, voluntad polo magnético.

1 TORRALBA, F.: Op. Cit. Pág. 51.

2 Esta propuesta es una síntesis del capítulo que F. Torralba dedica al cultivo de la inteligencia espiritual. TORRALBA, F.: Op. Cit. Pág. 191 – 234.

3 VV. AA: Reflexiones en torno a la Competencia Espiritual. La dimensión espiritual y religiosa en el contexto de las Competencias Básicas Educativas. S.M. y P.P.C. Madrid 2009. Pág 73 – 83.

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