Las Principales Dimensiones Que Sustentan Al Ser Humano y su Conducta




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FRITZ S. PERLS (1893-1970)

  • Nació el 8 de julio de 1893 en un gueto judío de los alrededores de Berlín. El teatro lo apasionaba.

  • En 1920 obtuvo el doctorado en medicina de la Universidad Frederick Wilheim de Berlín. Su vida se desplegó entonces entre su nueva profesión, neuropsiquiatra y la conexión que mantuvo con círculos de la izquierda política y la bohemia artística, principalmente teatral.

  • A partir de 1923 empezó sus viajes. Perls será, entre muchas otras cosas, un trotamundos. Viajó por primera vez a Estados Unidos con el fin de expandir sus conocimientos y profesión, pero retornó rápido y decepcionado con ese país.

  • En 1925, con 32, aún vivía en casa de su madre. Época de inseguridad y penalidades. Conoció a Lucy, su primer relación sentimental importante. En 1926 comenzó su primer análisis. Fascinado por el psicoanálisis se planteó la posibilidad de convertirse en analista.

  • Se trasladó a Frankfurt, un año después, donde trabajó como ayudante de un médico gestaltista, investigador de problemas perceptivos en lesionados cerebrales. Allí conoció a su futura esposa, Laura. Se instaló en Viena donde recibió a sus primeros pacientes.

  • La década del 30 marca el ascenso de Hitler al poder. Las ideas de Fritz lo impulsaron primero a militar en filas antifascistas, luego a huir. Al año siguiente nació su primer hija, Renate. En 1933 y para evitar ser detenido por los nazis, cruza la frontera hacia Holanda, dejando a su familia al sur de Alemania. Ya reunidos en Amsterdam, vivirán tiempos de penurias económicas. En 1934, se consiguió un cargo como psiquiatra en Johannesburgo, Sudáfrica, adonde fueron muy bien acogidos. Junto con Laura fundan el Instituto Sudafricano de Psicoanálisis. Vienen tiempos de prosperidad económica y reconocimiento profesional, lejos del fragor de la guerra.

  • En 1935 nace su segundo hijo Steve. El año 1936 es crucial en cuanto a su decepción, más que ante el psicoanáilisis, ante los psicoanalistas de la época. Presentó un trabajo sobre las resistencias orales que no fue bien acogido por los psicoanalistas. Resultó decepcionado cuando conoció a Freud. Fritz tuvo una experiencia de kibutz en Israel que lo llevó a renovarse a sí mismo y así llegó a Esalen a California, donde creó la escuela y el estilo actual de la terapia Gestalt. La terapia Gestalt, fue desarrollada después de la Segunda Guerra Mundial por Fritz Perls y su esposa Laura.

  • En 1942, publicó su primera obra: "Ego, hambre y agresión" en Durban.

  • Al iniciarse la Segunda Guerra Mundial, se alistó como médico en la Armada. Será psiquiatra del ejército durante cuatro años. Esto le llevó a un progresivo alejamiento de Laura y de sus hijos.

  • Con cincuenta y tres años, aburrido de su vida burguesa, en 1946, decidió dejarlo todo y establecerse en Estados Unidos. Karen Horney le ayuda a instalarse en Nueva York; Erich Fromn y Clara Thompson le introducen en el Instituto William Allanson White. No fue bien acogido por los psicoanalistas norteamericanos. Frecuentó los ambientes contraculturales. Al año siguiente Laura y su hijos, llegaron a vivir con él.

  • En 1950 se constituyó el conocido como "Grupo de los Siete": Fritz Perls, Laura Perls; Paul Goodman, Paul Weisz, Elliot Shapiro, Sylvester Eastman e Isadore From. Más tarde se incluirían Ralph Hefferline y Jim Simkin.

  • En 1951, se publicó "Gestalt Therapy" (Terapia Gestalt)

  • Un año después los Perls fundan el Gestalt Institute of New York y al año siguiente otro en Cleveland. Fritz delegó la dirección de ambos en Laura y sus colaboradores, mientras tanto viaja por todo el país haciendo grupos y demostraciones de terapia gestalt.

  • En 1956 deja a Laura (aunque sin separarse nunca legalmente de ella) y se retira a Miami. Tiene sesenta y tres años, dolencias cardíacas y un profundo desaliento. Al año siguiente conoce a Marty Fromm, la tercera mujer más importante de su vida y esta relación lo reanima. Durará dos años, entre medio de viajes para difundir la gestalt. Al separarse de Marty en 1958 se traslada a California.

  • En 1962 pasa un año viajando alrededor del mundo. Estuvo en Israel (Ein Hod, en una comuna de artistas) y en Japón (recibiendo dos meses de enseñanza zen en el monasterio Daitokuji de Kioto). La estancia en Israel significó una profunda transformación a través del trabajo sistemático sobre sí mismo bajo los efectos del LSD.

  • En 1964 se instala en Esalen. Pese a que en su primera visita no le gustó el lugar, acepta ser residente y hacer demostraciones de terapia gestalt.

  • En 1965 Fritz tiene setenta y dos años y se encuentra muy afectado en su salud. Ida Rolf le ayudará a mejorarla mediante sus ejercicios. Le va llegando el reconocimiento y la fama, se filman sus talleres. En 1968 los celos por el éxito paralelo de sus colegas de Esalen así como la politíca reaccionaria de Nixon le deciden a abandonar Esalen y trasladarse a Canadá.

  • En 1969 se publica Gestalt Therapy Verbatim (Sueños y existencia) y poco después su autobiografía "Dentro y fuera del tarro de la basura". En 1969 crea el Instituto Gestáltico de Lago Cowichan (Isla de Vancouver). Lo denomina "Kibbutz gestáltico". En diciembre viaja a Europa estando ya muy enfermo. Regresa a América en febrero del año siguiente ya con la salud muy quebrantada. Ingresa en el Weiss Memorial Hospital de Chicago. Laura viene a visitarle. Tras ser operado, muere de un ataque cardíaco el 14 de marzo. La autopsia revelará cáncer de páncreas.

  • La contracultura hippie de la época le despide como a uno de sus gurús. Fritz consideró que la raíz de los trastornos psicológicos podía estar en la incapacidad de las personas de integrar exitosa y acertadamente las partes de su personalidad en un todo saludable.

C. R. ROGERS

  • C. R. Rogers se crió en un hogar caracterizado por estrechos lazos familiares, en una atmósfera ética y religiosa muy estricta e intransigente, que se sintetizaba en la veneración del trabajo arduo. Fue el cuarto de seis hijos. Sus padres se preocuparon mucho por ellos y su bienestar constituía el objeto de su constante esfuerzo. También controlaban estrictamente su conducta de muchas maneras sutiles y afectuosas. Ellos daban por sentado, y Rogers lo aceptaba, que eran diferentes de otras personas; nada de bebidas alcohólicas, ni bailes, juegos o espectáculos, muy poca vida social y mucho trabajo. Pasaban ratos agradables en familia, pero no estaban siempre juntos, de manera que fue un niño bastante solitario, que leía incesantemente y que al terminar los estudios escolares sólo había salido con chicas en dos oportunidades.

  • C. R. Rogers inició sus estudios universitarios en Wisconsin, en el campo de la agricultura. Una de las cosas que más le impresionó fue la vehemencia con que un profesor de agronomía se refería al aprendizaje y al empleo de los datos empíricos: destacaba la inutilidad de los conocimientos enciclopédicos en sí mismos.

  • Durante los dos primeros años en la universidad su objetivo profesional cambió, y a consecuencia de algunas conferencias religiosas que tuvieron en él una inmensa resonancia emocional, perdió el interés por la agricultura científica para decidirse por el ministerio sacerdotal. Dejó la agricultura y comenzó a estudiar Historia, por considerarla una preparación más adecuada.

  • Durante su penúltimo año en la universidad fue elegido entre una docena de estudiantes para participar en una conferencia internacional de la Federación Cristiana Estudiantil Mundial que se realizaría en China. Esta fue una experiencia muy importante para él. La conferencia se llevó a cabo en 1922, cuatro años después del fin de la Primera Guerra Mundial. Observó de esta forma cuán amargamente se seguían odiando franceses y alemanes, a pesar de que como individuos parecían muy agradables. Se vio obligado a ampliar su pensamiento y admitir que personas muy sinceras y honestas pueden creer en doctrinas religiosas muy diferentes. Se emancipó en ciertos aspectos del pensamiento religioso de sus padres, y comprendió que ya no podía estar de acuerdo con ellos. Esta independencia de pensamiento causó gran dolor y tirantez en sus relaciones, pero al considerar esa situación desde un punto de vista retrospectivo pensó que en ese momento, más que en ningún otro, se convirtió en una persona independiente.

  • Un elemento de gran importancia en su vida personal fue que en la época de su viaje a China se enamoró de una muchacha adorable a quien conocía desde su infancia. No bien terminó la universidad obtuvo el consentimiento de sus padres, otorgado a regañadientes, y se casaron inmediatamente, de modo que pudieron asistir juntos a la escuela de graduados. Su amor y su constante compañerismo durante todos esos años fueron un factor sumamente importante y enriquecedor en su vida. Decidió prepararse para el trabajo religioso asistiendo al Union Theological Seminary, el más liberal del país en esa época. Jamás lamentó los dos años que pasó allí.

  • Cuando conoció las universidades y escuelas para graduados, sus reglamentos y rigideces, solicitaron permiso para dirigir su propio seminario y pidieron que se le reconociera puntaje académico: sería un seminario sin instructor, y el plan de estudios estaría integrado por sus propios interrogantes. Las autoridades se manifestaron comprensiblemente perplejas ante su solicitud, pero les concedieron lo que pidieron. La única restricción que les impusieron fue que, por razones reglamentarias, un auxiliar docente joven estaría presente en el seminario, pero no participaría en las discusiones a menos que lo solicitaran. Luego, de ello abandonó su interés por ser sacerdote. Sus creencias se habían modificado radicalmente y podían seguir cambiando. Le parecía horrible tener que profesar una serie de creencias para poder permanecer en una profesión. Quería encontrar un ámbito en el cual pudiera tener la seguridad de que nada limitaría su libertad de pensamiento.

  • En el Union se había sentido atraído por los cursos y conferencias sobre Psicología y Psiquiatría, que en esa época comenzaban a desarrollarse.. Comenzó a asistir a más cursos en el Teachers' College, de la Universidad de Columbia. Comenzó sus prácticas clínicas con niños. Pronto se encontró dedicado a la orientación infantil de manera tal que, gradualmente, se estableció en ese campo y comenzó a pensar en sí mismo como psicólogo clínico.

  • A partir de su experiencia con casos de delincuencia infantil y el trato con los padres de éstos, Rogers comprendió que es el cliente quien sabe qué es lo que le afecta, hacia dónde dirigirse, cuáles son sus problemas fundamentales y cuáles sus experiencias olvidadas.

  • C. Rogers aprendió a vivir manteniendo relaciones terapéuticas cada vez más profundas con un creciente número de clientes. Esto fue para él extremadamente gratificante, pero, en ciertas ocasiones constituyó una fuente de inquietud, cuando una persona con una alteración grave pretendía obtener de él más de lo que podía darle, para satisfacer sus necesidades.

  • También habría de mencionar la importancia cada vez mayor que la investigación adquirió para Rogers. La terapia constituía una experiencia en la que podía abandonarse a su propia subjetividad; la investigación, en cambio, le exigía mantenerse a distancia y tratar de enfocar esa experiencia subjetiva con objetividad y aplicar los métodos científicos.

crcdcover 02fritz_perls Fritz Perls.

HUMANISMO

  • Para los psicólogos humanistas el ser humano es naturalmente bueno, único e irrepetible. Se debe evitar por tanto, en lo posible, el uso de esquemas o conceptos preestablecidos, a través de los cuales se puede explicar o interpretar la conducta coincidente de un grupo pero no la del individuo como ser diferente que recibe y asimila cada experiencia de una manera típica y personal.

  • Principios de la Psicología Humanista:
    1) El ser humano es más que una suma de partes.
    2) La persona vive de forma consciente, es un ser orientado hacia una meta. 3) El ser humano se halla en situación de elegir.

  • Carl Rogers, uno de sus principales exponentes, se preocupó por la relación del paciente (él prefiere llamarlo cliente) con el psicólogo, por lo que dio tres principios importantes que deben guiar a esta relación:

  1. Consideración positiva incondicional: total respeto y aceptación de las vivencias y sentimientos del cliente.

  2. Empatía: ponerse en el lugar de la otra persona.

  3. Congruencia o autenticidad en la actitud del terapeuta.

GESTALT

  • Más que una terapia es un estilo de vida que te reconecta contigo mismo, con tus destrezas y recursos internos para afrontar la variedad de situaciones que se presentan. Es una terapia que cree en la capacidad creativa y en el potencial humano de salir adelante en las situaciones que la vida nos plantea.

  • Su esencia es resolver los asuntos inconclusos que te afectan en el presente.

  • Trabajar un caso con Gestalt implica establecer cuál es el asunto inconcluso, las necesidades de la persona y cómo ha venido haciendo para bloquearse a sí misma el funcionamiento sano, que consiste en dar satisfacción a las necesidades. Además, es muy importante saber cuál es el manejo emocional y las creencias que tiene la persona.

  • Se hace a través de experimentos vivenciales en los que la persona toma contacto con sus emociones, creencias, necesidades y con la forma en que las va elaborando hasta tener una respuesta.

  • Con esta experiencia te das cuenta por ti mismo de lo que te sucede y eso es muy importante porque el terapeuta no te interpreta, no da consejos, ni te juzga, él / ella facilita el espacio y es guía para que a través de una interacción real en el aquí y ahora seas responsable y consigas los recursos para resolver tus asuntos. La responsabilidad implica, ser congruente consigo mismo, estar comprometido en términos de acción, atenerse a las consecuencias, tener capacidad de correr riesgo. Más que resolver una situación en particular es aprender a cómo enfrentar la vida con las situaciones que se van presentando y como aprender a autoapoyarse, consiguiendo los recursos que se necesiten en cada situación.

  • En gestalt, el cliente tiene y siempre ha tenido sus respuestas, sólo que están bloqueadas, lo que necesita es alguien que le muestre una luz en el camino, para encontrar y asumir sus propias soluciones.

  • El aquí y ahora: Se refiere a vivir en el momento presente, la terapia gestalt no busca en el pasado las respuestas, trabaja con lo que pasa en el momento. El trabajo en gestalt comienza por conectar a la persona con el ahora y sus experiencias sensoriales. Se pide que se relaten en tiempo presente los conflictos relevantes del pasado para la situación presente inconclusa y que se dramaticen, de esta manera la persona saca afuera aspectos reprimidos y se familiariza con su problema. Estar en el pasado, pendiente de situaciones inconclusas, resta energía al individuo para ocuparse de su aquí y ahora.

  • El awarness o darse cuenta: Es la capacidad de percibir lo que acontece dentro y fuera de sí mismo; es contactarse con sus emociones.

  • En esta terapia no hay juicios en cuanto a la moral, de la conducta que es buena o mala en un tiempo en específico para una persona, ya que la moral esta basada en la necesidad que esta tenga, se facilita el contacto consigo y con el ambiente para que se oriente por algo que le sirva a sí mismo y a los otros, con la consecuente toma de responsabilidad, asumiendo sus consecuencias.

  • La Gestalt ha hecho un aporte al estudio del aprendizaje, la memoria, el pensamiento y la personalidad y motivación humanas.

  • Tiene una particularidad esta terapia, y es que funciona mejor, pero mucho mejor en grupos.

  • Cambia el "por qué" por el "cómo" otorgando perspectiva y orientación.

  • Antepone la espontaneidad al control; la vivencia, a la evitación de lo molesto y doloroso; el sentir, a la racionalización; la comprensión global de los procesos.

  • Información obtenida de: varias páginas web de Internet y de Sinay, S y Blasberg, P: Gestalt para Principiantes.

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