Estudiante: Carlo G. Cecchetti Peregrini




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d) CONTROLA LOS HUESOS, GENERA MÉDULA Y LLENA EL CEREBRO
El tejido corporal que nutre el riñón es el hueso. Éste genera las Médulas que en MTCh se le llama así a la médula ósea, la espinal y el cerebro. La energía Jing Esencial del Riñón controla el proceso de crecimiento y desarrollo de un individuo. La estructura ósea es el sostén del organismo y depende de la nutrición que se genera en la médula del Hueso, ésta a su vez es generada por la Energía Jing Esencial del Riñón.
El Riñón almacena la Energía Jing Esencial, ésta genera la médula, la médula nutre al Hueso (incluyendo las funciones de osteosíntesis y del osteoblasto). “El Riñón genera la médula y el hueso” Se entiende como el control del crecimiento, desarrollo y reparación del hueso.
Si hay potencia en la Energía Jing Esencial, los huesos y la médula serán bien nutridos y serán fuertes, por lo que se tendrá una buena base para poder efectuar actividad física pesada. Su máximo desarrollo lo alcanza en las mujeres de los 21 a los 28 años y en el hombre de los 24 a los 32 años.
De acuerdo con la teoría de los mares del Lingshu (Lingshu Wu Yin Wu Wei, Tratado de medicina) dice: “El cerebro es considerado como el mar de la médula”. La médula depende de la energía Jing del Riñón, la médula genera al cerebro, por lo que el cerebro tiene una relación estrecha con el Riñón. Si la energía Jing es potente, también lo será la médula y el cerebro. El estado emocional será pleno, habrá buena audición y visión y la mente estará clara.
Si la energía Jing Esencial está deficiente, la médula y el cerebro no estarán adecuadamente nutridos, estarán agotados y se manifestará clínicamente como:

  • Vértigo

  • Fácil olvido de las cosas.

  • Insomnio

  • Dolor lumbar.

  • Debilidad de extremidades inferiores.

  • Atrofia de los pies.

  • Debilidad para caminar.


Los problemas del desarrollo del cerebro como en la parálisis cerebral infantil, el Síndrome de Down, así como otras alteraciones del desarrollo psicomotor del niño, como también las alteraciones de disfunción cerebral del adulto como con el Alzheimer se deben a la deficiencia de la Energía Jing Esencial del Riñón. En su tratamiento se debe tonificar la esencia del Riñón.
e) CONTROLA LOS LÍQUIDOS
Esto se refiere principalmente a la Transformación Energética Qi hua que lleva a cabo el Riñón (a través de la Energía Jing Esencial) como parte del equilibrio del metabolismo de los líquidos, la transformación, distribución y eliminación de los mismos. El metabolismo de todos los líquidos se realiza gracias a la transformación energética de la Energía Jing Esencial y que resulta en la producción de la orina, en su control y eliminación.
Normalmente, los líquidos son transformados y transportados (absorción y distribución) por la función Bazo-Estómago. Los líquidos, mediante el proceso de Exteriorización y Descenso del Pulmón, a través de la Transformación energética los evapora y envía en forma de neblina empleando la vía del San Jiao para distribuirlos a todo el cuerpo.
Finalmente, después de varios mecanismos de transformación energética Qi hua, son enviados al exterior en forma de orina, heces fecales y sudor. La acción del Yang del Riñón tiene la función de la separación de los líquidos puros e impuros que se realiza en el intestino delgado y el intestino grueso con la ayuda del Bazo. El Riñón como órgano “Mar de los líquidos”, promueve que la parte pura de los líquidos asciende al Pulmón y la parte impura se envíe a la vejiga para ser eliminada.
f) CAPTA LA ENERGÍA DEL AIRE
El Riñón capta la energía pura de la naturaleza que proviene de la inspiración del Pulmón. Con esta acción se evita que la energía se disperse y así promover un adecuado intercambio entre el interior y el exterior. La respiración es controlada por el Pulmón, pero requiere del proceso de captación de la energía que le brinda el Riñón.
El Leijing zhi jie (Sistematizada compilación del Huangdi Beijing) dice: “El Pulmón controla la Energía de todo el cuerpo, el Riñón es la base de la energía, el Pulmón controla la salida de la energía, el Riñón controla la captación de la misma, es un mutuo intercambio entre Yin y Yang para que la respiración sea armónica”.
El Pulmón en su inspiración introduce aire puro, esta energía tiene que ser descendida hasta el Riñón, el cual la capta para ser empleada posteriormente. Si el Riñón se encuentra deficiente y no lleva a cabo la función de captar la energía del aire, ésta al no ser captada, con la aspiración asciende provocando congestión de pecho y asma crónica.


g) SU EMOCIÓN ES EL MIEDO – TERROR

El miedo y sus matices son las emociones del Riñón, el cual es el encargado de preservar la vida y la especie. Si el Riñón cae en deficiencia, su función no es la adecuada y se puede presentar la sensación de que se puede perder la vida lo cual puede ser inconsciente y desencadenar esa emoción, haciendo al paciente temeroso.
El Su Wen dice: “El miedo lesiona el Riñón y hace que la energía Jing Esencial se elimine por abajo; al ocurrir esto, no hay intercomunicación entre el ascenso y el descenso, de manera que el calentador superior se obstruye. Al obstruirse éste, la Energía vuelve hacia abajo, lo cual se manifiesta por distensión del Calentador Inferior; por ello se dice que la Energía del Riñón desciende”.
Cuando la función de preservar la vida se agota en el Riñón, el paciente se vuelve temeroso, con sensación de que se puede morir. El temor a la muerte es una expresión de agotamiento de la función de almacenamiento del Riñón, lo mismo que de la función Mingmen, “Del tiempo asignado de vida”.

h) SU MÁXIMA EXPRESIÓN ENERGÉTICA ESTÁ EN EL PELO
Fisiológicamente la energía Jing Esencial de Riñón se transforma en Sangre y el pelo depende de la nutrición dada por la sangre, basado en la frase, “El pelo es la prolongación de la sangre”. La potencia de la Energía Jing Esencial (vía sangre) se verá reflejada en la calidad del pelo.
El cuerpo, brillo, nacimiento, sequedad y caída del pelo dependen de la potencia de la Energía Jing Esencial de Riñón. En personas jóvenes la potencia de la Energía del Riñón es intensa y por lo tanto el pelo es abundante y brillante.
En pacientes con deficiencia de la energía Yang de Riñón, se presenta caída del pelo, además de estar reseco, quebradizo, marchito y delgado. Cuando hay deficiencia de Yin de Riñón, se presenta agotamiento y sequedad de la médula, por lo que aparecerá encanecimiento del pelo un síntoma de calor por deficiencia.
i) ABRE SU VENTANA EN EL OÍDO
La ventana del Riñón al exterior es el oído. La relación entre alteraciones de la audición con la potencia de la Energía Jing Esencial del Riñón es evidente. La deficiencia de la energía Esencial de Riñón se expresa clínicamente a nivel de oído con patología tanto acústica como vestibular, como:

  • Acúfenos

  • Sordera

  • Vértigo



j) CONTROLA LOS ORIFICIOS INFERIORES
La energía Jing Esencial del Riñón es la base estructural de los genitales externos.

La deficiencia de la Energía del Riñón, sea Yin o Yang puede expresarse clínicamente como:

  • Impotencia sexual

  • Espermatorrea

  • Eyaculación precoz

  • Infertilidad

  • Disminución de la libido (junto con el Corazón)


La función de almacenamiento y expulsión de los líquidos depende del control que ejerce el Riñón. El proceso de transformación Energética Qi hua participa en el metabolismo de los líquidos en dos formas:

  • Transforma la Energía en Líquidos (orina)

  • Elimina la orina de la vejiga



Si falla el proceso de cierre (Yin) se presenta incontinencia urinaria y goteo terminal. Si falla la apertura (Yang) se presenta retención urinaria y goteo inicial. Si se presenta invasión y congestión de calor al calentador inferior se nos presentará un síndrome Lin disúrico o Long bi, Que en la medicina occidental equivale a I.V.U. distales: cistitis y uretritis infecciosa.
Por otra parte, la formación y expulsión de las heces es parte de la función del Riñón. Aunque es el Intestino Grueso el encargado de formar y expulsar las heces, depende de la función y transportación del Bazo y Estómago para realizarlo. Esta función depende del calor que aporta el Yang de Riñón. Si se presenta deficiencia de Yang de Riñón necesariamente se presentará deficiencia de Yang de Bazo, afectando el proceso de Transformación y Transportación y se presentarán evacuaciones disminuidas en consistencia conocidas como “diarrea del quinto gong”
Clínicamente esta diarrea del Quinto gong se presenta en cuanto el paciente se expone al frío de la mañana con deseos de defecar, las evacuaciones de consistencia pastosa, no hay ardor anal, sólo tenesmo, acompañado de frío generalizado y cansancio intenso después de evacuar.
En los ancianos al no haber calor vital por deficiencia de Yang de Riñón, los líquidos no se movilizan al Intestino Grueso y además éste no tiene la Energía para movilizarse (peristalsis), se presentará dificultad para expulsar las heces, las cuales no son duras, se conoce como “estreñimiento frío”
k) SU ACTIVIDAD ESPIRITUAL ES LA VOLUNTAD
La función más importante del Riñón es la de almacenar la Energía Jing Esencial. Esta energía es el origen de la vida por lo que también se entiende como la función de “Almacenar la vida”, de preservar la vida del individuo y de la especie. La emoción que surge para llevar a cabo esta función es la voluntad e instinto de conservación. Considerada como parte medular de la vida.
Cuando la Energía Esencial del Riñón se hace deficiente, se pierde la voluntad, se presenta el miedo y el terror. El individuo no tiene qué almacenar, está vacío. La voluntad es el ambiente en que se desarrolla la vida, es el motor que nos impulsa a buscar comida, a cuidar de los nuestros, a preservar la especie, la que nos lleva de un lugar a otro, a realizar cosas.
Cuando el Riñón no almacena la voluntad, se pierde el deseo por la vida y el enfermo se abandona a sí mismo. El Riñón, además de almacenar la Voluntad Zhi, también almacena la Energía Jing qi Ancestral, ésta nutre el fuego verdadero o la “llama” que sostiene la vida y, al no tener ese fuego, se pierde la voluntad por vivir y frecuentemente origina depresiones.


  1. PUNTOS SHU ANTIGUOS


Por debajo del codo y la rodilla cada uno de los 12 meridianos ordinarios tienen cinco puntos conocidos como los “cinco puntos Shu o Shu Antiguos”, se localizan entre las extremidades de los dedos de la mano y el codo los dedos del pie y la rodilla. Los 5 puntos Shu poseen propiedades terapéuticas particulares.
Estos son:


  • Jing (manantial o pozo en algunos textos)

*En este texto lo llamaremos únicamente Jing
Están situados donde el Qi surge como “el agua brota desde lo profundo de la tierra”. Es un punto de partida o llegada de la energía. Por él la energía de lo bajo asciende a lo alto. También constituye el punto de entrada de la energía que circula fuera del canal.

  • Se localizan en la extremidad de los dedos.




  • Ying (Salto o manantial en algunos textos)

* En este texto lo llamaremos únicamente Ying
Se hallan donde el Qi del canal es parecido a una corriente no muy grande que empieza a fluir. La energía se concentra en ese punto antes de pasar al próximo (tener en cuenta el sentido centrífugo o centrípeto de los canales).

  • Se localizan en la mano o en el pie y son los segundos o penúltimos puntos de los canales.




  • Shu (Corriente o arroyo en algunos textos)

* En este texto lo llamaremos únicamente Shu
Se encuentran donde el Qi del canal es parecido a una corriente que puede irrigar y transportar. Por él penetra la energía patógena en el canal. Son los puntos donde la energía circula con gran intensidad.

  • Se localizan en la mano o en el pie.




  • Jing (río)


Están donde el Qi del canal es parecido a una corriente caudalosa que fluye libremente. A partir de él se concentra la energía del cuerpo, que puede ser desviada a regiones próximas. Son los puntos donde la energía circula con más calma.

  • Se localizan en la proximidad de la muñeca o en la garganta del pie.




  • He (mar)


Corresponden a la desembocadura del río en el mar. Es el punto de reunión del interior con el exterior. Son los puntos donde la energía penetra en la profundidad.

  • Situados alrededor del codo o de la rodilla.


Cada uno de las vísceras tiene un punto he mar respectivo en los 3 canales yang del pie conocidos por puntos He mar inferior o puntos de reunión.

1.- PUNTOS SHU ANTIGUOS DE LOS YIN DE LA MANO



CANAL DE PULMÓN



  • Jing

• P11 Shaoshang

  • Ying

• P10 Yuji

  • Shu

• P9 Taiyuan

  • Jing Rio

• P8 Jingqu

  • He Mar

• P5 Chize

JING de Pulmón P11

Shaoshang P11

Localización: En el ángulo ungueal radial del dedo pulgar, a 0.1 cun de la uña.


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Función: Despeja el fuego, favorece la faringe, salva a la energía exhausta o invertida, reaviva de la languidez. Para la pérdida del conocimiento.

Indicaciones: Desmayo causado por el viento, cuadro de embolia cerebral. Vértigo y extenuación. Síncope y desvanecimiento. Dolor, ardor e inflamación de laringe y faringe. Pérdida de la voz, mudez súbita, lengua pesada y gruesa. Epistaxis, sensación de llenura abajo del corazón. Epilepsia, trastornos mentales, enfermedades por calor.

Punción: 0.1 cun de profundidad. Se puede sangrar.

Combinaciones: Shangyan (IG1): para dolor e inflamación de faringe y laringe.

Tiantu (RM22): para la tos por inversión de energía y por frío.

Quze (PC3): para boca seca por deficiencia de sangre.

Renzong (DM26): Para desmayo por ataque cerebro vascular, hemiplejia, estado de shock.

Observaciones: Es punto Jing, elemento madera del canal.
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