Resumen: Una preocupación continua del feminismo ha sido estudiar y mostrar el empoderamiento de las mujeres. Numerosos trabajos han venido exponiendo tanto




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5. Reformulando el empoderamiento desde los grupos feministas a los grupos de ambiente holístico.

Las razones que se señalan como explicativas de que las mujeres inicien itinerarios de búsqueda de salud que les conduzcan a estas terapias coinciden con los postulados propuestos por los grupos de autoconciencia del movimiento feminista de la salud. Tal y como, alguna de nuestras informantes ha señalado, y hemos apuntado, habría una continuidad en sus propuestas, de modo que podríamos acertar al decir que estos grupos feministas crearon ciertas condiciones para que las mujeres estuvieran o estén en disposición de búsqueda de su salud. Entendiendo que esta concepción de salud, sería una noción más amplia y compleja, que la abordada por los sistemas médicos tradicionales o convencionales, pues implica, al menos, una visión holística de los procesos de bienestar, y una interrelación entre lo físico, lo psicoemocional, lo social y lo espiritual. Retomando a Nikolas Rose (2007), estas mujeres estarían ancladas en unas políticas de la vida –además de unas políticas de la experiencia como decía el movimiento feminista-, caracterizadas por una búsqueda y defensa del bienestar, la calidad de vida y la felicidad. Esta lógica vitalista determina en gran medida su modo de vivir, convirtiéndose ésta –la búsqueda de la vida- en el centro de la misma. En consecuencia, el empoderamiento o la autonomía conforman uno de sus objetivos, particularmente en la medida que siguen apostando porque las mujeres descubran cuáles son las condiciones que no les permiten experimentar la vida de una manera gozosa y libre.

No obstante, cabría interrogarse hasta que punto estas formas de empoderamiento, estas políticas de la experiencia, de la vida y de la autoconciencia, parten de una exploración individual y se convierten en procesos individualistas, centrados en el yo, en un yo muy concreto, occidental, posmoderno y liberalista.

Por otra parte, nos preguntamos como hacen otras autoras (Bownan, Fedele, Woodhead), acerca de cuáles son las relaciones con el feminismo, mejor dicho, con qué tipos de feminismos, en el sentido de si proponen estrategias para subvertir la desigualdad de las mujeres o aportan versiones diferencialistas y hasta que punto estas propuestas constituyen alternativas y renovaciones. Cuestiones sobre las que esperamos poder seguir trabajando.
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