A. Resumen de los Temas Anteriores




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Ejercicio. Apunta lo que le corresponde a Dios, y después lo que nos corresponde a nosotros, según cada texto.
11) Colosenses 3:12: a. Lo que le corresponde a Dios:



b. Lo que le corresponde al ser humano:



________________________________________________________
12) 1 Tes. 5:8 y 9: a. Lo que le corresponde a Dios:




b. Lo que le corresponde al ser humano:________________________



13) 2 Pedro 1:10: a. Lo que le corresponde a Dios:




b. Lo que le corresponde al ser humano:________________________



5. La Reprobación.

Otro punto que ha causado mucha confusión es el de la reprobación. La reprobación misma significa, Adar por malo, fallando la prueba, corrupción moral, la falta de santidad en la vida.. El hombre pecaminoso es reprobado, que quiere decir, descalificado, desaprobado, y rechazado porque él no puede ponerse de pie y pasar la prueba de la santidad. No es la culpa de Dios. Dios no es la causa del pecado, Véase Ezequiel 18:23; 33:11.3; Romanos 1:28 y 6:23; 1 Corintios 9:27; 2 Corintios 13:5-7.
Al mismo tiempo tenemos que reconocer que hay cosas que no podemos entender. )Cómo puede ser que el ser humano es responsable, es decir, que tiene que arrepentirse, tener fe; pero que es Dios quien le escoge? Parece un conflicto lógico. )Cómo puede ser que un Dios de amor escoge a algunos para la salvación, sin méritos alguno de su parte (de ellos), pero a otros no? Sin embargo, antes de evaluar este punto a la luz de la lógica humana, tenemos que conocer lo que la Biblia nos dice de Dios, de su revelación y de su plan. Nos nos toca a nosotros cuestionar el plan de Dios (vea Rom. 9:14 al final)
Lea los siguientes textos, y conteste las preguntas:


14) Deut. 29:29 a))Qué es lo que corresponde a Dios:


b) y al Ser Humano:


15) Isaías 55:8,9 a) Lo que le corresponde a Dios:


b) Al Ser Humano:


6. Objeciones a la Doctrina de la Elección y sus respectivas Respuestas.
Hay muchos cristianos evangélicos que han sido doctrinados bajo la concepción arminiana de la colaboración humana en la salvación (sinergismo), y que quizás nunca han escuchado la doctrina de la pura gracia de Dios. A continuación, presentamos algunas de las objeciones más comunes que los hermanos cristianos de la línea arminiana le hacen a la doctrina de la elección. También presentamos aquí las respuestas a tales objeciones.
a. Dicen, "No es bíblica"



Respuesta: Pero, estudiando los textos arriba se ve que la Biblia enseña la elección. Hay 47 textos en el Nuevo Testamento que relacionan la elección y la predestinación, además de muchos más que hablan del llamado de Dios para la salvación, entre otras referencias. Hay por lo menos ocho pasajes que enseñan la elección de forma detallada.
b. Dicen: "Esta doctrina hace Dios injusto, porque da a personas iguales, cosas desiguales, mientras que Hechos 10:34 afirma que: .... Dios no hace distinción de personas..."
Respuesta: En el mismo contexto de la elección, Romanos 9:14 sostiene: A)Qué, pues diremos? )Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera. Dios es justo en sí mismo y no puede hacer lo injusto, véase Ezequiel 18:25; Romanos 11:33.
Jacob y Esaú fueron vistos por Dios en forma distinta desde antes de nacer (véase Génesis 25:21-23; Éxodo 33:19 y Romanos 9:10-13). Esto no se puede considerar excepción de personas, porque la elección no se sustenta en obras, méritos, ni ningún otro aspecto de la persona. Es por pura gracia de Dios, como afirma Efesios 1:5: AHabiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad..
Podemos decir que el decreto de Dios no es un "hecho de justicia", sino de señorío y soberanía (compárese Mateo 20:15). Si Dios extiende su gracia a unos y a otros no, nadie puede objetarle, pues Él no está bajo ninguna obligación de extendersela a nadie.
c. Dicen: "Es cruel que Dios pida que todos se arrepientan, cosa que nadie puede hacer; entonces no da oportunidad a todos."
Respuesta: Por causa del pecado el hombre ha perdido su habilidad de obedecer a Dios, pero esto no es culpa de Dios. Dios no es responsable de la condenación del ser humano (Juan 3:17,18). El hombre atrajo hacia sí mismo esta condenación por sus pecados contra a Dios.
d. Dicen: "No es lógico que Dios escoja, pero nosotros tenemos que creer, y arrepentirnos también."
Respuesta: )Lógico, según quién? Parece que es lógico para Dios, porque así lo reveló en su palabra, la Biblia.


e. Dicen: "La elección elimina la necesidad del arrepentimiento, la obediencia, la santificación, y la perseverancia en la fe."
Repuesta: El decreto de Dios de la predestinación también establece los medios y los recursos. Dios no sólo ordena el fin, sino que además provee los recursos o los medios para alcanzar tal fin, en consecuencia, no se puede hacer una disociación de los medio y el fin antojadizamente (véase 2 Tesalonicenses 2:13; Ezequiel 36:24-32; Isaías 28:26-29.)
La obediencia, la santificación, y la perseverancia en la fe, deben considerarse efectos naturales de la elección, pues están esencialmente implicados en la misma. El verdadero creyente va a cumplir con toda obediencia, santificación, y perseverancia, no para ser elegido, sino porque es elegido, pues Dios estará con él, le abrirá el corazón (Hechos 16:14), y le obsequiará el don de la fe (Ef. 2:8,9).
f. Dicen: ALa elección hace que lo cristianos permanezcan en el pecado, pues no hay motivación para dejarlo.
Respuesta: El Apóstol Pablo responde a esta objeción, diciendo: A)Qué diremos? )Perseveramos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muertos al pecado, )cómo viviremos aun en él?.(Rom. 6:1, 2) Y otra vez, A)Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera.. (6:15) Los que caen en el error de Apecar para que la gracia abunde., se demuestran que estan afuera de la gracia.
g. Dicen: ALa doctrina de elección desaloja todos los motivos para el esfuerzo humano."
Respuesta: "Si hay gente que habla de ese modo, se acostumbrarán a hacerlo como mera excusa a su indolencia y desobediencia." (Berkhof p.126) Y, otra vez, es lógico y obvio que Dios también ha determinado los medios de la elección. Entre estos medios se encuentra el esfuerzo humano, pero siempre bajo la divina voluntad y soberania.
h. Dicen: "Elimina la necesidad del evangelismo."
Respuesta: Al contrario, igual como la fe y el arrepentimiento, el evangelismo es la forma, o el medio que Dios también escogió para su plan de salvación.



i. Dicen: "Es motivo de orgullo para los Aelegidos."
Respuesta: Al contrario, es motivo de una mayor humildad, porque se entiende que, en vez de tener yo una parte en mi propia salvación por MI obra de fe, o porque YO escogí al Señor, al contrario, se reconoce que yo no tuve ninguna parte en mi elección. Fue una obra completa de Dios.
En conclusión, vemos que todas las objeciones tienen sus respuestas claras. No hay que tener miedo hablar y enseñar la predestinación y la elección. Tal vez no sería apropiado tratar de evangelizar a una persona inconversa con esta doctrina, pero la debemos enseñar en la iglesia porque es una doctrina muy provechosa para el crecimiento en la fe y la edificación de la iglesia.
16) )Qué es lo que el hombre natural necesita para poder percibir y recibir la gracia salvadora?(vea 1 Cor. 2:14)


17) Si los salvos son elegidos para la salvación, )qué le corresponde hacer a los elegidos? (Escoja la mejor respuesta):

a) nada

b) todo

c) lo que Dios nos manda hacer
18) )De dónde viene la iniciativa para la fe y el arrepentimiento?

a) de Dios

b) de nosotros

c) de los dos
19) Si Dios ha predestinado a todos los que serán salvos, )por qué hay que predicar el evangelio?




20) )Qué parte debe tener la doctrina de la predestinación en la predicación y enseñanza de nuestras iglesias?



C. EL LLAMAMIENTO DIVINO
Romanos 8:30 "A los que predestinó, a éstos también llamó"
Otra vez, también vemos en este punto principalmente la iniciativa de Dios. A los que él ha determinado salvar, les extiende, en consecuencia, un llamado. Podemos decir, un doble llamado.
1. El Llamamiento Externo
Primero, hay un llamamiento externo, es decir, el anuncio del evangelio. Este es el medio por el cual Dios ha determinado hacer llegar su salvación a los confines de la tierra, pasajes como Isaías 52:10 y Hechos 1:8 demuestran que ésa es la voluntad de Dios.
Este llamado es universal, o sea, tiene que legar a todos. Todas las naciones tienen que oír la predicación del evangelio (Mateo 28:19; Marcos 16:15), antes de que se pueda dar por concluida la presente época (Mateo 24:14; 2 Pedro 3:9).



Este evangelio es predicado como una oferta completamente genuina, gratuita, y accesible. Es un llamado a creer, a seguir, a obedecer; pero no son todos los que oyen, los que se conforman a sus condiciones. Jesús dijo en varias ocasiones: Amuchos son llamados, mas pocos escogidos. (Mateo 20:16 y 22:14). AMas no todos obedecieron al evangelio; pues Isaías dice, Señor, )quién ha creído nuestro anuncio?. (Rom. 10:16). Esta realidad reafirma que Ano es por voluntad de carne..., sino de Dios. (Juan 1:13). Pues, A... no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. (Rom. 9:16).
Entonces, )no hay nada que el ser humano tenga que hacer? )Qué debemos hacer para ser salvos? Respuesta: A...Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo .... (Hechos 16:30, 31). El Evangelio supone un llamamiento a la fe y el arrepentimiento. Exige una obediencia. El ser humano tiene la responsabilidad de obedecer al llamamiento.
Este llamamiento del evangelio no debe concebirse como algo separado de la obra de Dios tendente a salvar a sus escogidos, sino que es el método o medio que Dios ha establecido para la salvación de sus escogidos. Ahora, )Contradice el llamamiento del evangelio la elección? De ninguna manera, más bien es uno de los medios utilizados por Dios para aplicar la salvación a los elegidos.
El Nuevo Testamento tiene un vocabulario específico para indicar la respuesta que debe producir este llamado, por ejemplo: creer, obedecer, responder, arrepentirse, buscar, invocar , convertirse, etc. Sin embargo, es interesante notar la diferencia entre Aaceptar. y Arecibir., veamos:
-Aceptar, significa: Aadmitir voluntariamente una cosa.. Se usa una sola vez en la Biblia en relación con la salvación, 2 Cor. 11:4.

-Recibir, que aparece por lo menos 31 veces en el Nuevo Testamento en relación específicamente con la salvación, significa, Atomar lo que le es dado o enviado..
La diferencia es obvia: la salvación hay que recibirla cuando es dada. No es que el escogido tiene opción de aceptarla o no, según su evaluación o criterio. Es como un regalo: uno está obligado a recibirlo cuando llega. )Qué hijo le diría a su padre, quien se faja para comprarle un regalo especial a su hijo, Ayo no quiero el regalo que me diste.? La experiencia nos dice que casi siempre lo recibe.
Una omisión interesante son las palabras, "decidir/decisión" - no aparecen en el Nuevo Testamento. Estas palabras se usan muchísimo en el evangelismo hoy en día. Sin embargo, debemos ajustar nuestro vocabulario al del Nuevo Testamento en un aspecto de tanta importancia, como el de la presentación del evangelio genuino. Este es el llamamiento externo, a través del cual viene la salvación: ALa fe viene por el oír, y el oír, por la palabra de Dios.. (Rom. 10:17)



Hay muchas formas de presentar el evangelio: la predicación, el contacto personal, por literatura, a través de dramas o símbolos, y por acciones. También hay muchas buenas presentaciones: El Puente, Evangelismo Explosivo, El Camino Real de Romanos, etc. Refiérese al estudio M5 - AMétodos de Evangelismo.
2. El Llamamiento Interno
También hay un llamamiento interno, con el que indefectiblemente Dios toca el corazón de sus escogidos para despertar en ellos el deseo por las cosas espirituales. Éste llamamiento puede ser llamado: "El Llamamiento Eficaz", porque, )quién lo resiste? (Rom. 9:19).
En la Biblia encontramos las palabras ALlamar/ Llamado. en este sentido, en el contexto de la salvación, teniendo a Dios como sujeto y al ser humano como el objeto (es decir, que Dios llama y el ser humano es el llamado). Aparecen aproximadamente 30 veces en el Nuevo Testamento.



Mateo 9:13

Juan 10:3

Hechos 2:39

Romanos 1:6 y 7

Romanos 8:28

Romanos 8:29

Romanos 8:30

Romanos 9:24

1 Cor. 1:9

1 Cor. 1:24

Gálatas 1:6 j

Gálatas 1:15

Gálatas 5:8

Gálatas 5:13 j

Efesios 1:18

Ef. 4:4

1 Tes. 2:12

1 Tes. 4:7 j

1 Tes. 5:24

2 Tes. 2:14

1 Tim. 6:12j

2 Tim. 1:9j

Hebreos 9:15

Heb. 11:8

1 Ped. 2:21j

1 Ped. 3:9 j

1 Ped. 5:10

2 Ped. 1:3

1 Juan 3:1

Judas 1



En todos estos versículos, podemos ver que Dios llama con el propósito de salvar, y que su propósito no se frustra. A este llamado es que denominamos Ael llamamiento eficaz.. Nota: Los textos indicados con la estrella j son los que presentan los dos lados del llamamiento: el de la obra divina y el de la responsabilidad del ser humano de responder.
D. REGENERACIÓN



Juan 1:12 y 13 dicen: AMas a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, eso es a los que creen en su nombre: Los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, mas de Dios..
Hay varios símbolos bíblicos que señalan la verdad de la regeneración. El texto que escogimos indica el principal y ya mencionado símbolo bíblico de la elección, que es el de ser engendrados y nacidos de Dios. Es notorio el uso bíblico de este concepto, especialmente por el Apóstol Juan, precisamente el texto de arriba, que se encuentra en el primer capítulo de su AMágnum Opus. (mayor obra), el Evangelio, establece la regeneración como tema central. En el capítulo tres, Jesús presenta el hecho de ser Anacido de nuevo. dos veces, y Anacido del Espíritu., dos veces, entre los versículos 3 y 8, obsérvese:
Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo que a menos que uno nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: )Cómo puede nacer un hombre si ya es viejo? )Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer? Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo que a menos que uno nazca de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que ha nacido de la carne, carne es; y lo que ha nacido del Espíritu, espíritu es. No te maravilles de que te dije: "Os es necesario nacer de nuevo. El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; pero no sabes ni de dónde viene ni a dónde va. Así es todo aquel que ha nacido del Espíritu..
En su Primera Epístola general, Juan vuelve a hacer énfasis sobre el nacimiento espiritual, principalmente repitiendo la frase: Anacido de Dios. (2:29; 3:9; 4:7; 5:1, 4 y 18), alrededor de siete veces. Esta fórmula hace referencia a la obra de Dios que produce un cambio drástico y total, y una posición nueva: la de hijo de Dios (1 Juan 3:1 y 2).
Otra manera de apuntar a esta misma realidad es como lo hace el apóstol Pablo con los conceptos de Avida nueva. y/o Anuevo hombre., por ejemplo:



Efesios 4:24: Ay vestíos del nuevo hombre que ha sido creado a semejanza de Dios en justicia y santidad de verdad.. y Colosenses 3:10: AY revestíos del nuevo, el cual por el conocimiento es renovado conforme a la imagen del que lo creó....,
También se apunta a la misma idea al hablar de Ala nueva creación., por ejemplo:

2 Corintios 5:17: ADe modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas..
No podemos olvidar la riqueza del Antiguo Testamento, donde leemos la oración de confesión del Rey David en el Salmo 51:10:
Acrea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí..
Dios responde a través de sus profetas con promesas tan ricas y significativas como esta:
Ezequiel 11:19 y 20 ALes daré otro corazón, y pondré un espíritu nuevo dentro de ellos. De la carne de ellos quitaré el corazón de piedra y les daré un corazón de carne, para que anden según mis estatutos y guarden mis decretos y los pongan por obra. Ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios..

Entonces, somos engendrados, nacidos y renacidos por Dios el Espíritu Santo, quien nos renueva y transforma produciendo así un cambio en nosotros. Este es un hecho único, Auna vez para siempre., es una obra creadora del Dios soberano, en la cual el ser humano permanece completamente pasivo. Vemos esto en la frase de Juan 1:13: ALos cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios..
El nuevo nacimiento no es de sangre, como si fuera una herencia. No es de voluntad de carne, como si nosotros pudiéramos obtenerlo por medios carnales como nuestras emociones, deseos, o esfuerzos. Tampoco viene a través de nuestra voluntad. Nosotros no podemos conseguir el privilegio de ser hechos hijos de Dios con nuestros recursos. La única manera es por la soberana y misericordiosa obra de Dios, o sea, su gracia.


El nacimiento de un niño es un evento maravillo. Lo llamamos, Ael milagro del nacimiento.. Así también y, cuánto más lo es el nacimiento espiritual, cuando un hijo de ira se convierte en un hijo de Dios. Pero ningún bebé recién nacido puede vivir si no respira, si no responde a su nuevo ambiente. Lo mismo podemos decir de la regeneración, una vez que la nueva vida ha sido implantada por Dios, la nueva criatura comienza a florecer. Ahora en una nueva realidad, como hijos nacidos de Dios, vivimos el privilegio y también la responsabilidad de reflejar a Dios, nuestro Padre, con nuestras acciones, como lo indica Juan, pues, al ser hijo de Dios, reflejamos lo que Dios es.
1 Juan 4:7 y 8 AAmados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios. Y todo aquel que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor..
Pablo escribe sobre las implicaciones de la nueva vida:
Efesios 2:10: APorque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas..
Somos regenerados por Dios para una vida transformada, y este cambio es parte del proceso global de la salvación.
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