Psicoterapia experiencial y focusing: la aportación de eugene t. Gendlin




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títuloPsicoterapia experiencial y focusing: la aportación de eugene t. Gendlin
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En las investigaciones ofrecemos exactamente las instrucciones de focusing que ponemos a continuación. Para la terapia es mejor ofrecerlas de una manera informal con las propias palabras de cada uno, variando su orden y trabajando repetidamente sobre los pasos en los que surjan dificultades. La parte inicial puede omitirse en las siguientes sesiones.

Manual de Focusing1 (1969)

Esto va a ser exclusivamente para ti. Lo que te voy a pedir que hagas lo harás en silencio, para ti mismo. Tómate un rato para relajarte... (5 segundos). Muy bien, ahora, para tus adentros, dentro de ti, me gustaría que prestaras atención a una parte muy especial de ti... Presta atención a esa parte en donde normalmente te sientes triste o asustado. (5 segundos). Presta atención a ese área dentro de ti y mira a ver cómo estás ahora mismo.

- Fíjate en lo que surge cuando te preguntas a ti mismo, ---¿Córno estoy ahora?-, ---¿Cómo me siento?-, ---¿qué es lo más importante para mi en este mortiento?-

1 - El lenguaje de este manual es muy criticable en muchos sentidos. Por ejemplo, la frase Parte muy especial de ti- es teóricamente errónea. Además, los significados sentidos real-

mente no se encuentran ---dentro- de una persona, sino que se trata de su sensación corporal de su vida externa y de sus situaciones. Es indudable que se pueden encontrar expresiones más adecuadas. Este modo de hablar surgió de las muchas revisiones llevadas a cabo tras hablar con sujetos después de focusing. Son expresiones que parecen comunicar estas ideas con rapidez.

112 FOCUSING

- Deja que surja, sea cual sea el modo en que lo haga, y mira cómo es.

30 segundos

Sí entre las cosas que acabas de pensar hay un problema tuyo que sientes como importante, continúa cerca de él. Si no es así, elije un problema importante para trabajar con él. Mira bien que el problema que elijas sea lo suficientemente importante en tu vida. Elije aquello que te parezca más significativo.

10 segundos

1. Es evidente que hay muchas facetas de eso sobre lo que estás pensando demasiadas como para centrarse sólo en una de ellas. Pero puedes sentir todas estas cosas juntas. Presta atención allí donde normalmente sientes las cosas y ahí puedes adquirir la sensación de cómo se siente la globalidad del problema. Permítete a ti mismo sentir todo eso.

30 segundos

2. Mientras prestas atención a la sensación global de eso, puedes darte cuenta que quizás surja una sensación especial. Date permiso para prestar atención a esa sensación en particular.

1 minuto

3. Sigue junto a esa sensación. No dejes que tan solo sea palabras o imágenes - espera y deja que las palabras y las imágenes surjan de la sensación.

1 minuto

4. Si esta sensación cambia, o se mueve, deja que así sea. Sea lo que sea que pase, sigue la sensación y préstala atención.

1 minuto

5. Ahora, toma lo que te resulta novedoso de la sensación del problema y hazlo suavemente. A medida que lo sientes, busca nuevas palabras o imágenes que capten aquello que ahora sientes. No tiene por qué haber algo diferente a lo que ya tenías antes. Si se dan palabra nuevas mejor, pero las antiguas pueden ajustarse igual de bien. Lo importante es que ahora encuentres las palabras o las imágenes que digan lo que te resulta novedoso en este momento.

1 minuto

6. Si las palabras o las imágenes que ahora tienes sugieren algo diferente, mira a ver de qué se trata. Deja que las palabras o las imágenes cambien hasta que sientas que son las adecuadas, hasta que capten tu sensación.

1 minuto

Ahora te dejaré un rato para que lo uses como quieras y luego habremos terminado.

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Cuando se ha aprendido adecuadamente, el paciente puede resultar sorprendido por el dato de que de hecho podía enfocar y que en ciertas ocasiones incluso podía tener un efecto experiencial al hacerlo. Pero a menudo, las dificultades que encuentra a la hora de enfocar también resultan sorprendentes. Quizás al principio no enfoca y empieza a dudar, se bloquea, lo encuentra extremadamente poco apetecible, o lo que sea. ¿Por qué llevar a cabo años de entrevistas superficiales cuando se encuentra un obstáculo en el proceso experiencial si probablemente es esto sobre lo que más desea trabajar?

La forma de trabajar sobre esta dificultad concreta es, una vez más, enfocando sobre ella. Siempre que el paciente se muestra inseguro sobre lo que ha encontrado, la forma de aclararlo es siempre la misma, volviendo a enfocar sobre el mismo asunto. No se necesita decidir verbalmente sobre los asuntos que surgen. -Volviendo a enfocar de nuevo permite que surja de un modo renovado" - casi siempre ésta es la respuesta a lo que ahora parece ser el problema. ("Pero no sé si lo que surge es realmente mío, o si se trata de lo que la gente me ha estado diciendo." Respuesta: "Bien, mira ahora a ver qué surge; no tengas en cuenta tus dudas sobre lo que ahora tienes, deja que surja otro paso, un paso totalmente nuevo.-)

De forma parecida, si la duda le impide empezar de nuevo: ---Muy bien, intenta enfocar sobre la globalidad de esa duda. ¿Cuál es el meollo de todo eso? Pero espera, deja que la globalidad de esa duda surja de una manera renovada.-

Cuando se intenta enseñar a alguien la forma de llegar a la versión sentida concreta de sus problemas (en vez de hablar sobre ellos), es valioso trabajar también sobre las propias dificultades que se encuentran en el proceso. El paciente puede experienciar cómo es eso de referirse y sentir su propia sensación corporal del problema ante el que se enfrenta. Normalmente podrá hacerlo en referencia a ciertos temas, pero no con otros.

A veces puede resultar una tarea muy difícil para el paciente permanecer en silencio; puede que tenga mucho que decir. Es totalmente correcto que lo diga todo durante cierto tiempo ya que las respuestas del terapeuta son, por supuesto, otra dimensión esencial de la psicoterapia. Pero a veces, después de unos pocos minutos, puede que lo correcto sea que vuelva a enfocar Y permitir que el proceso experiencial corporal avance hacia otro paso concreto.

En esta terapia experiencial, es importante que el terapeuta responda a lo que es sentido directamente incluso aunque aún no esté demasiado claro conceptualmente. A menudo lo que los pacientes sienten en focusing es conceptualmente vago. El paciente siente el significado sentido de manera bastate distinta, pero si habla, a menudo lo hace quejándose de que no es Posible hablar sobre ello con claridad. ---Hay algo gracioso ahí, sobre la forma en que me retiro de las relaciones... (ha hablado sobre ese problema antes, pero no sobre lo que le resulta gracioso, acaba de encontrarlo al enfocar sobre ello... pero no puede describirlo). Es... ah... gracioso.- El terapeuta debe ser capaz de hablarle a eso, incluso aunque no sepa lo que es: "Tienes algo ahí, pero no sabes lo que es. Es un algo gracioso lo que

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sientes ahí, en tu forma de retirarte. Es algo relacionado con tu forma de retirarte. ---

Puede que en ese momento ayude hablar algo más sobre ese tema o sencillamente descansar, dejar de enfocar. Sea como sea, el focusing resulta mucho más fácil cuando otra persona responde de vez en cuando. El último paso del paciente termina así anclándose en lo interpersonal. Por tanto le resultará más fácil volver a enfocar y llegar más lejos.

Incluso aunque los terapeutas son normalmente bastante introspectivos, veo que yo y mis colegas no realizamos este proceso tan diferente (focusing) ni siquiera en nuestras propias introspecciones, excepto si específicamente nos ponemos a ello.

La frase clave en la que podríamos aglutinar todo el proceso de focusing es: ---¿Qué anda mal?-, siempre y cuando después se espere sin hablar internamente con uno mismo.

Otra indicación importante tiene que ver con los pacientes fronterizos y con todos aquellos que experimentan voces u otros fenómenos ---extraños---. Es importante destacar que el focusing tiene que ver con ---córno nos sentimos en este momento concreto---. No se trata de dejar que surja cualquier cosa, sino sólo ---córno te encuentras ahora- (en relación a un problema vital). Enfocar sobre cómo nos sentimos ahora tiene un efecto positivo. Las experiencias ---extrañas- no surgen de la forma en que en este momento nos sentimos, sino de algún lugar del lado izquierdo de la cabeza. Una vez que queda claro que el proceso de focusing tiene que ver con lo que se siente en el momento presente, este proceso resulta también útil a las personas que están intentando controlar sus experiencias bizarras y que quieren evitar que tengan lugar. No tiene nada que ver sentirse en un ---lugar- seguro y diferente, con las experiencias psicóticas.

Las ---sensaciones- sobre las que se enfoca no son emociones como tales, (aunque se puedan tener emociones sobre y con ellas). Las emociones son tonalidades emocionales tales como el enfado, el miedo, el odio, la depresión, la alegría, la satisfacción, la excitación. Si se presta atención tan solo a las tonalidades emocionales, no ocurre nada o las tonalidades simplemente aumentan. Por ejemplo, al enfocar sobre la sensación de estar deprimido, uno termina deprimiéndose más y más. Sin embargo, lo que yo quiero decir con sensación realmente es el significado sentido, una riqueza preconceptual, implícitamente "toda esa situación---, o ---todo lo que tiene que ver con... ---

Cualquier dificultad implica nuestro pasado, otras personas, situaciones, odios, intentos fallidos, y muchas más facetas que no se conocen. Pero se puede sentir la masa indiferenciada de "todo eso- de forma corporal. Ese tipo de ---sensación- no es una mera tonalidad emocional, sino más bien todo aquello que ha ocurrido y que la vida y yo ---searnos de la forma que somos ahora---.

Para enfocar en una sensación corporal preconceptual de este tipo, a veces hay que sobrepasar una tonalidad emocional específica. Esto se puede hacer (especialmente si hay otra persona presente, incluso aunque se encuentre en silencio) yendo más allá de esa tonalidad. El significado sentido

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es siempre una especie de masa indiferenciada de muchos aspectos que puede, aun así, sentirse corporalmente como un todo.

TEORíA

Acabo de señalar el procedimiento experiencial práctico del focusing.

También he utilizado las expresiones significado sentido y efecto experiencial.

Las tres siguientes proposiciones teóricas pueden resumirse en: (1) por qué un significado sentido, aunque se siente como si fuera uno, es una sensación corporal de las muchas complejidades de un problema; (2) por qué un efecto experiencial es un segmento de resolución corporal de un problema; (3) por qué las palabras, las imágenes y las interacciones pueden producir efectos experienciales.

(1) Una persona es una interacción corporal con otros y con su entorno, de forma parecida a como lo es la respiracion es una interacción corporal con un entorno. La forma en que se vive y reacciona es un proceso corporal que transcurre en situaciones. Cuando alguien está a punto de saltar sobre ti, tú lo sientes en tus ---tripas---. Al igual que un jugador de golf siente en su cuerpo, en la posición de sus pies, toda la escena que hay frente a él, así experimentamos corporalmente la complejidad de nuestras situaciones e interacciones.

(2) La sensación corporal de un problema o una situación es pre-verbal y pre-conceptual, está estructurada de muchas formas pero en ninguna en concreto, por lo que no es equivalente a ningún patrón verbal o conceptual. Prestarla atención o hablar desde ella es un modo de vivir más allá y por tanto implica una mayor estructuración, un ---llevar adelante---. Cuando este vivir más allá tiene lugar, se siente un efecto experiencial.

(3) El proceso corporal experiencial es llevado adelante mediante la acción y el feedback. A medida que se actúa, se percibe el propio actuar. Por tanto se trata de un nuevo experienciar que de nuevo puede conducir a una acción que a la vez se experimenta y conduce a otra acción. Este ---zig-zag" entre la sensación corporal y la acción visible es de tal modo que cada uno lleva al otro adelante: la acción es en sí misma una vez más experimentada y esta experiencia conduce a si mismo a una nueva acción.

Palabras, imágenes, danza, role-play, reacciones de otras personas, todos éstos se perciben como feedback y pueden tener un efecto de zig-zag parecido al de la acción. (Digo ---pueden tener- porque norinalmente no es así. Solo algunas palabras y algunas reacciones de otras personas llevan adelante la propia sensación sentida de uno mismo. Normalmente no es así. Suelen producir nuevas reacciones pero no consiguen liberar o llevar adelante el significado sentido que ya se tenía.)

Aunque el focusing, en el procedimiento aquí presentado, usa palabras (---deja que las palabras surjan de la sensación---), algunas personas prefieren

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la imaginación. Por eso las instrucciones a veces dicen ---palabras o imágenes.- Lo que cuenta transciende al hecho de usar palabras o imágenes, teniendo más que ver con si realmente se produce una vez tras otra un inicio genuino y renovado a partir de la sensación. Las personas que usan palabras tienden a quedarse en las palabras, pensando y hablando, en vez de conseguir empezar una vez tras otra desde la sensación. De forma similar, las personas que utilizan imágenes tienden a quedarse prendados de una imagen cuando deberían volver una vez tras otra a la sensación corporal para que fuera ésta la que cambiase la imagen.

Cualquier tipo de objetivación perceptible (palabras, imágenes, acciones, respuestas interpersonales) pueden desempeñar la misma función, promover que uno vuelva constantemente a la sensación y de nuevo, desde ahí, llegar a palabras, imágenes y respuestas nuevas.

Aún no sabemos si estas formas diferentes de llevar adelante el experienciar son igualmente efectivas para todo el mundo y si todas ellas producen los mismos efectos. Sólo sabemos esto: cualquiera de ellas puede ser efectiva cuando se reconstruyen consistentemente mediante pasos nuevos que surgen de la sensación, y cualquiera de ellas puede errar en este propósito cuando uno se enreda en ellas y olvida recurrir de nuevo a la experiencia sentida.

SíNTESIS BASADA EN PRINCIPIOS EXPERIENCIALES

A la hora de probar un método nuevo, primero se debe poner la sensación - sentida inmediatamente presente de lo que está pasando. Si primero se hace esto, si el terapeuta siempre lo atiende y pregunta sobre ello, entonces se puede probar cualquier método sin ningún peligro. Se debe decir honestamente al paciente: ---Hay un método que conozco que quizás pueda ayudamos, pero quizás no. Me gustaría probarlo contigo y luego podemos hablar sobre qué te ha parecido a ti." Con esta aproximación, abierta e interesada en los sentimientos del propio paciente, nunca llegaremos a imponer inhumanamente algo que sea erróneo. Más bien sabremos qué es lo que no está funcionando y al hacerlo, el método habrá tenido su razón de ser, al menos de forma indirecta.

Sintetizar no es lo mismo que el eclecticismo. Para agrupar juntos métodos diferentes, primero se deben ver exactamente qué procesos terapéuticos específicos genera cada uno en el paciente. Y al contrario, dos terapeutas pueden hablar y pensar sobre su práctica de forma similar y sin embargo generar en el paciente procesos muy diferentes. Esto muestra que los métodos actuales aún no están suficientemente definidos en términos de las consecuencias que producen. Debemos definir cada método por los pasos experienciales específicos y los efectos momentáneos que producen en el paciente. Para hacerlo debemos definir con mucha más exactitud qué es lo que realmente está haciendo el terapeuta para que se produzcan estos efectos. A esta redefinición específica es a lo que yo llamo -experiencialización- de un método. Una vez que lo hemos hecho. podemos ver los procedimientos
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