Psicoterapia experiencial y focusing: la aportación de eugene t. Gendlin




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títuloPsicoterapia experiencial y focusing: la aportación de eugene t. Gendlin
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1. (a) Gendlin E.T. (1993) Human natures and concepts. En J. Braun (ed.) Psychological concepts of modernity. pp. 3-16 Westport, CT: Praeger/Greenwood.

(b) Gendlin, E.T. (1993) Words can say how they work. En R.P. Crease (ed.), Heidegger Conference proceedings. pp. 29-35. Stony Brook: State University of New York. (Cfr. n. 31 de este volumen.).

(c) Gendlin E.T. (1995) Ultimacy in Aristotle: In essence activity. En Georgopoulos & M, Heim (eds.), Being Human in the ultimate: studies in the thought of John M. Anderson. Amsterdam: Rodopi, pp. 135-166.

(d) Gendlin, E.T. (1995) Crossing and Dipping: Some terms of approaching the interface between natural understanding and logical formation. (Cfr. artfculo n. 33 de este volumen).

(e) Gendlín, E.T. (en imprenta) How Philosophy cannot appeal to experience, and how it can. En D. Levin (ed.) Making sense with words. Evanston: Northwestem Un¡versitY Press.

2. Gendlin, E.T. (1989) Phenomenology as non-logical steps. En: Kaelin, E.F. y Schrag, C.O. (eds.) Analecta Husserliana: American Phenomenology, Origins and Development. Dordrecht; Klüver. Vol. XXVI pp. 404-410

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---La búsqueda y creación del significado" (1962), había formulado e investigado con su ---escala experiencial- y había visto con alegría cómo en la nueva obra de Carl Rogers, ---El proceso de convertirse en persona- (---0n becoming a person---) Rogers reconceptualizaba su teoría, tomando de él toda su reformulación de la congruencia y del experienciar, entre otras cosas.'

Es curioso que de entre los discípulos o colaboradores de Rogers, los dos más importantes vivos actualmente, siguieron líneas distintas, aunque ambos partieran de Rogers. Robert Carkhuff operativizó la empatía y creó su modelo ecléctico de relación de ayuda. Eugene Gendlin operativizó la congruencia y creó este otro modelo experiencial-corporal. Pero ambos interaccionaron frecuentemente y hasta discutieron arduamente con el maestro Rogers. No en vano Gendlin estuvo formándose con Rogers durante 11 años. Entre los artículos de este volúmen, presentamos la necrológica que escribió Gendlin a la muerte del maestro, hace ahora 10 añoS.2

En 1969 es la primera vez en que Gendlin titula con la palabra "Focusing" uno de sus artículos' y donde explica el papel que tiene el enfoque corporal dentro de la psicoterapia experiencial y de la terapia centrada-enla-persona. Poco tiempo después, en 1970, Gendlin recibía el premio de la Asociación Americana de Psicología (APA) como el mejor profesional del año, por ---sus aportaciones sobre la psicoterapia experiencial---.

Curiosamente, hasta 1978, Focusing no es más que un manuscrito, o un manual-borrador insertado en la praxis experiencial, a disposición de los que él entrenaba en Chicago, pero no hecho público ni puesto a disposición de todos los profesionales. La razón es que Gendlin seguía reformulando una y otra vez su forma pedagógica de transmitirlo mientras, al mismo tiempo, seguía conceptualizando sus diversas formulaciones teóricas.

Publicado en EE.UU. en 1978 en tapas duras y en 1980 en una segunda edición -de bolsillo--- con algunas rectificaciones, este pequeño librito, el mismo para los profesionales que para los que buscan su crecimiento personal, alcanza en poco tiempo una notable divulgación. En menos de cuatro años es traducido a 8 lenguas: además de las más universales se incluía el holandés, danés, japonés y húngaro. En 1983 nosotros publicamos la traducción española en Ed. Mensajero. Como dato significativo, hace poco nos enteramos de que de la edición de bolsillo americana se llevan vendidos más de 400.000 ejs., en las 18 reimpresiones que ha tenido hasta ahora.

Posteriormente Gendlin ha escrito dos libros más: en 1986 ---Let Your Body Interpret your dreams' 14 sobre el enfoque corporal de los sueños y

1. Gondra, J.M., La psicoterapia de Carl Rogers (1975) Bilbao. Ed. Desclée de Br. Capt.

9 y 10.

2. Gendlin, E.T. (1988) In memoriam: Carl Rogers (1902-1987), En: American Psychologist, Vol. 43, 2, pp. 127-128. (Cfr. artículo n. 28 de esta obra).

3. Cfr. n. 7: Gendlin, E.T. (1969) Focusing. Psychoterapy: Theory, Research and Practice. Vol. 6, 1, pp. 4-15. (Cfr. artículo n. 7 de este volumen).

4. El libro no está traducido en lengua española. Pero un buen resumen de su técnica de la interpretación corporal de los sueños puede encontrarse en: Cabarrús, C. (1996) Orar tu propio sueño. Taller de Psicología y Espiritualidad. 2." ed. Publicaciones de la Universidad Pontificia Comillas. Madrid.

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hace seis meses (1996) su esperado y grueso volumen ---Focusing-Oriented Psychotherapy: A Manual of the Experiential Method" (Ed. Guilford), que tenía en borrador desde hace más de 10 años, donde pone en relación la orientación terapeútica de Focusing con otras orientaciones terapeúticas distintas y complementarias.

Y en medio de estos cuatro libros importantes, Gendlin ha escrito multitud de artículos. Por algo fue el fundador -y el editor durante 13 añosde la revista de la APA norteamericana -Psychotherapy: Theory, Research and Practice---.

Y ahí es donde queremos enmarcar el libro que ahora presentamos. El lector anglosajón ---e incluso el profesional alemán u holandés más familiarizados con el inglés como su segunda lengua- ha tenido acceso a todos estos artículos donde se ve la trayectoria que ha ido siguiendo Gendlin en la formulación de su metodología y en sus aplicaciones. Pero el lector español sólo disponía del libro de Gendlin ---Focusing: proceso y técnica del enfoque corporal- y del de Siems, ---Tu cuerpo sabe la respuesta- de divulgación también, libros eminentemente orientados a la práctica. Y por otra parte tampoco corrían por aquí sus artículos y libros ni siquiera para poderlos leer en inglés. Por mostrarlo con un dato muy constatable, con todo lo filósofo que decimos que es Gendlin, en su libro de ---Focusing---, pensado para la mayor divulgación posible, tan sólo aparece página y media de "Nota filosófica---, cuando entonces tenía más de 30 artículos escritos netarnente filosóficos...

Nuestra intención es pues la de ofrecer al público de habla hispana la traducción de los originales de una serie de artículos que hemos juzgado importantes y atendiendo a los siguientes criterios de selección para escoger éstos y no otros:

a) dar una perspectiva de la decisiva aportación de Gendlin y del duro trabajo realizado durante estos 40 últimos años. Así se podrá ver y entender mejor tanto la cantidad y calidad de su contribución como su propia evolución.

b) Ofrecer, a través de estos artículos, los datos para comprender cuál es su teoría de la personalidad: teoría del cuerpo, teoría del cambio terapéutico, papel del terapeuta, implicaciones experienciales para cualquier tipo de orientación terapeútica etc. Estopermitirá al lector ver la hondura que subyace debajo de Focusing. Esta no es una herramienta más de la pop-psychology (ibágalo ud, mismo% aunque a veces pudiera parecerlo, sino el fruto divulgador y pedagógicamente pensado y repensado de complejas conceptualizaciones, de investigaciones con el método experiencial etc.

Para los profesionales y para los deseaban saber más tanto de los entresijos del método corno del marco teórico en que se inscribe Focusing y sus aplicaciones, esperamos que este nuestro libro será una aportación que les sirva de veras, por ejemplo al incluir la traducción española de la escala experiencial, sobre la que tanta investigación se

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ha hecho y se sigue haciendo actualmente.' De hecho hemos recibido con frecuencia cartas de profesores o de estudiantes graduados de universidades latinoamericanas como Chile, Venezuela, Argentina o México, etc. pidiéndonos si teníamos "más artículos de Gendlin", sobre todo sobre la historia del método y de su teoría de la personalidad o su integración con otras terapias, pidiéndonos que a poder ser fueran en lengua española...

c) Otro criterio ha sido por una parte el escoger los que ayudaban a formular mejor los diversos ingredientes de esta su teoría de la personalidad o su método experiencial y por otra presentar sus recientes aplicaciones a diferentes aspectos en palabras del mismo Gendlin: creatividad, imágenes, espiritualidad, focusing en parejas etc. Aunque ahí tenemos que decir que son los numerosos discípulos de Gendlin los que más han desarrollado todas estas aplicaciones y de las que damos cuenta en la extensa bibliografía internacional que cierra el volumen.

Queremos dejar constancia de la dificultad de traducir a Gendlin. El autor hace referencia a una teoría y una experiencia fenomenológica, crea y construye neologismos para expresar mejor lo que quiere decir etc. Podemos entender cada una de sus palabras en lengua castellana y sin embargo estar totalmente perdidos en lo que con ellas nos quiere indicar o significar. En este sentido nos consuela lo que él mismo nos decía hace pocos meses en el reciente Congreso de Viena (Julio 1996): "No te preocupes, tampoco me entienden en inglés... y me lo dicen muchas veces! Tú escoge lo que creas que es menos ininteligible o que puede ser un poco más funcional para ayudaros más allí y ya está".

Aun contando con eso, hemos hecho un notable esfuerzo tanto al seleccionar como al repasar las traducciones varias veces. Y aprovecho el mencionar este tema para agradecer aquí al equipo de colaboradores que he tenido para la realización y revisión de las traducciones, y mas especialmente a Jesús Rz. Ortega, que ha desempeñado con gran diligencia la mayor parte del trabajo. Para todos nosotros ha sido una labor ardua la de desbrozar, comprender y tratar de expresar a Gendlin en nuestra lengua de la manera lo más asequible posible, teniendo con frecuencia la experiencia de sentirnos impotentes para encontrar una formulación más clara o más inteligible para todos, pero especialmente para los más ajenos a este campo. Incluso despues de revisar y modificar las traducciones varias veces, aun así sabemos que habrá párrafos -incluso artículos enteros- que llegarán a desanimar a más de uno... Ahí le pedimos paciencia y ese "darse permiso para que 'todas las cosas' no estén claras..." y ---no tener que entender todo..."

Por otra parte el valor de presentar monográficamente un autor corno Gendlin tiene la ventaja de la repetición. En parte toda repetición puede ser

1. Uno de los artículos publicados en este libro es precisamente la traducción española de la Escala Experiencial de Gendlin. (Cfr. cap. 6).

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PRESENTACIóN

tediosa o aburrida, pues es el mismo autor formulando de manera ---parecidasu pensamiento. Pero en este caso lo juzgarnos como una ventaja: ---ahora entendemos mejor lo de cuerpo situacional" o tal vez en una nueva formulación es justo ---el ejemplo- lo que ahora nos clarifica la diferencia de lo implícito con lo explícito... Por ello esperamos que el lector -en el conjunto del libro- vaya encontrando su propia línea de lectura y pueda ir escogiendo el nivel de dificultad o complejidad, que no siempre corresponde con el orden histórico y cronólogico establecido, ni tampoco con la jerarquía de los propios intereses personales.

Por último queremos destacar el valor del apéndice: las 2 bibliograrlas que completan el volumen. La primera hecha por el Dr. Frans Depestele contiene las referencias completas de todo lo escrito por Gendlin desde 1950 a 1996 y la indicación exacta cuando sus artículos o libros han sido traducidos a otras lenguas. Son más de 200 items. Es un excelente y laborioso trabajo que nos congratulamos en poner en conocimiento del público de lengua española.

La 2.a bibliografía la hemos realizado con la idea de poder aportar, recoger o reunir los muy numerosos y valiosos trabajos existentes sobre Psicoterapia Experiencial y Focusing sobre todo en lengua inglesa, holandesa y alemana, pero también en lengua española y portuguesa. Agradecemos al Dr. Germain Lietaer, director del Centro de Counseling de la Universidad Católica de Lovaina, la base que nos ha dado su bibliografía en diversas lenguas gradualmente presentada en los últimos congresos y autorizada por él para que forme parte de nuestro trabajo. Pero hemos hecho un esfuerzo importante en añadir otros muchos títulos provenientes de presentaciones en los Congresos Internacionales de los últimos 15 años, en incorporar tesis doctorales no publicadas (aparecen cerca de 50 citadas) etc. De nuevo es de justicia el agradecer la magnífica y minuciosa colaboración de Jesús Rodríguez Ortega no sólo en las traducciones --como ya lo mencionábamossino también en todo su trabajo de conjuntar todos estos datos para hacer de esta bibliografía un elenco de más de 650 items que estará ahora al alcance de todos, pero más especialmente de los jóvenes investigadores, tanto de los países de habla hispana como de habla anglosajona.

Solamente la aportación de estos dos repertorios bibliográficos ya puede ofrecer al lector una idea del amplio alcance y de la importancia que tiene la psicoterapia experiencial y Focusing y la cantidad de personas que se han dedicado en los últimos años a su profundización y divulgación en diversos países del mundo, más especialmente en los países anglosajones, en Holanda, Alemania, Austria, Bélgica, Japón... y España.

Y para terminar, el capítulo de agradecimientos. En primer lugar al prof. Eugene Gendlin por imos facilitando sus propios materiales desde 1980, que fue cuando tuvimos el primer encuentro con él en Chicago hasta este mismo año 1996 cuando nos volvimos a encontrar en el congreso internacional de Psicoterapias en Viena y juntos repasamos el índice y las peculiaridades de este volumen. En todo momento hemos recibido de él un gran apoyo y ayuda para la publicación de esta obra.

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En segundo lugar a la Editorial Desclée De Brouwer y al director de su excelente Biblioteca de Psicología, prof. José M. Gondra, por haber acogido con complacencia el que este libro tenga su hueco precisamente aquí junto a otras teorías de la personalidad relevantes en la historia de la Psicología y de la Psicoterapia.

Y finalmente quiero agradecer a los alumnos de postgrado de estos últimos 15 años: a los del curso habitual de doctorado de la Universidad de Comillas, a los del Master de Psicoterapia Individual y de Grupo del Instituto de interacción y Dinámica Personal de Madrid y a los del Master de Psicoterapia Integradora del Instituto Erich Fromm de Barcelona. Las sugerencias y correcciones recibidas de todos, ellos, al trabajar durante todos estos años una buena parte del material aquí publicado, nos han ayudado a una constante revisión de los términos. Al mismo tiempo ellos han representado un permanente incentivo para seguir traduciendo nuevos materiales y que fueran ellos los primeros beneficiarios de los mismos.

Dice Gendlin en uno de los artículos aquí presentados:

---La enfermedad es vivir en la rutina,

con valores ajenos,

sin haber estado nunca en contacto

con la vida que fluye dentro de cada uno,

sin haber sentido la complejidad de las propias experiencias, de donde surgen las alternativas.- (1973)

Ojalá que este libro, dentro de su complejidad -como compleja es la experiencia de nuestro cotidiano vivir- nos proporcione pistas de comprensión y de profundización y al mismo tiempo caminos de integración para ser cada día más plena y sanamente lo que somos.

Carlos Alemany Universidad de Comillas, Madrid
Prefacio

por Eugene Gendlin

EL PUNTO DE PARTIDA

En el mundo hispano-hablante los psicoterapeutas siempre han sido mucho más conscientes que aquí -en los Estados Unidos- de la estrecha relación entre la terapia por una parte y la filosofía y la teoría social y política por otra. Ortega y Gasset, Heidegger, Wingenstein y Foticault entre otros, son más conocidos por los terapeutas de habla española que entre nosotros. Para vosotros la Psicología se halla también más vinculada al pensamiento social que aquí. Los experimentos en Ciencias Sociales sobre los que siempre estamos trabajando (el Grupo Cambios, ahora la Red de Autoayuda, ete ... ) muestran su teoría social con más facilidad al auditorio constituido por los Psicólogos y filósofos de habla española que al nuestro. En Chile recibí uno de los mayores cumplidos que nunca me habían dado. Alguien me dijo que durante la dictadura mi obra le ayudó a él y a su grupo a "sobrevivir interiormente ". Por tanto, es apropiado que mi Prefacio a esta edición española de mi obra hable del modo en que he compaginado estas dos profesiones que siempre han estado en mi como una sola, y que explique por qué creo que la filosofía y la terapia no pueden existir la una sin la otra.
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