Escuela: preparatoria oficial no. 116 Turno: matutino




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fecha de publicación27.10.2015
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ZONA ESCOLAR BG 002

GUIA DE ESTUDIO DIRIGIDO

ESCUELA: PREPARATORIA OFICIAL No. 116 TURNO: MATUTINO

SEMESTRE: SEGUNDO GRUPOS: 1 Y 2

MATERIA: ANTROPOLOGÍA SOCIAL PROFESOR: WILIBALDO MARTÍNEZ TENORIO
UNIDAD I. INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA

I. INTRODUCCION MOTIVACIONAL

A través del estudio de la Antropología Sociocultural se busca establecer las características que nos hacen únicos como seres humanos –usualmente llamadas “culturales”-- y al mismo tiempo, a partir de esas característica únicas del ser humano, poder establecer las particularidades que hace diferentes a cada pueblo, eso que llamamos la “identidad cultural”. En otras palabras, la antropología sociocultural estudia lo que nos unifica como seres humanos, la cultura y las relaciones sociales que establecemos a partir de ella, y también estudia lo que nos distingue entre nosotros como pertenecientes a diferentes culturas. La utilidad que esperamos obtener de ella es saber reconocer los rasgos culturales diferentes a los nuestros y poder entender o “traducir” su significado en nuestros propios términos, y también, poder entendernos con esas otras culturas con facilidad para alcanzar nuestros objetivos de vida, cuando son compartidos con gentes de cultura diferente.

En esta primera Unidad de nuestro curso nos encontramos con los conceptos básicos de esta ciencia tan especial y necesaria a un estudiante de este nivel: definición, campo de estudio, método, ramas de la Antropología y las principales escuelas antropológicas. Todo esto permite, a cualquiera que lo estudie, adquirir una visión general e introductoria tanto del hombre en general, como de esta ciencia humana.
II. COMPETENCIAS A DESARROLLAR

A.- CATEGORÍAS O EJES:

Se expresa y se comunica

Participa con responsabilidad en la sociedad

B.- COMPETENCIAS GENERICAS:

Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en diversos contextos utilizando medios, códigos y herramientas adecuados

Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de tu comunidad, región, México y el mundo.

C.- COMPETENCIAS DISCIPLINARES:

Trata de interpretar fenómenos actuales a partir del análisis de hechos históricos

Participa como agente social de cambio a través de la valoración de las diferencias sociales, políticas, económicas, étnicas, culturales y de género.

Valora la función de las expresiones artísticas y de los medios de comunicación, en la recreación y transformación de la cultura
III. QUÉ ESTUDIAR

Unidad I: Introducción a la Antropología

  1. La ciencia antropológica

  • Historia de la Antropología

  • El trabajo de campo para el antropólogo

  • Nuevos retos del antropólogo en México

2.- Conceptos-clave para el estudio de la Antropología

  • Hombre, cultura, sociedad

  • Tradición, costumbre, rito, magia

  • Muerte, lengua, vestigio, teoría…

3.- Escuelas Antropológicas

  • Escuelas del Siglo XIX:

Evolucionismo

Difusionismo

Funcionalismo

Estructuralismo

  • Escuelas del Siglo XX y XXI

Dinamismo

Simbolismo

Posmodernismo

Neo-evolucionismo

Ecologismo cultural
IV.- COMO ESTUDIAR

Realiza las siguientes actividades:

  • LÍNEA DEL TIEMPO DE LA ANTROPOLOGÍA que incluya a los principales precursores de esta ciencia tanto en a edad antigua, como en la edad media y moderna hasta llegar a los representantes de las diversas escuelas antropológicas del siglo XIX en adelante.

  • SESIÓN BIBLIOGRÁFICA: Trabajo de equipos que incluye la competencia de búsqueda y procesamiento de información en su primera etapa y de elaboración de material para exposición y la exposición misma en la segunda etapa con la temática de las Escuelas Antropológicas.

  • GLOSARIO EN WIKISPACES: Aportación efectiva en la redacción de los conceptos del glosario de la materia que, con esa finalidad, fue creado por el profesor en Internet. Tal redacción se ha de ceñir a los requisitos de concisión y definición acordados

  • EJERCICIOS, PRÁCTICAS Y CUESTIONARIOS: Trabajo en clase con ayuda del texto o con actividades como la realización de un diario de campo, resolución de cuestionarios o redacción de comentarios…


V.- DONDE ESTUDIAR

BIBLIOGRAFIA

  1. Islas Pérez, Alfredo. Antropología Social. Editorial Axis Mundi. México. 2013.

  2. Harris, Marvin. Introducción a la Antropología General. Alianza Editorial. España. 2004.

  3. Delgado de Cantú, Gloria Margarita. Antropología. La ciencia que estudia al ser humano. Editorial Edere. México. 2006.

  4. García Torres, Víctor Manuel. Antropología Social. Una dimensión social y cultural del ser humano. Editorial Esfinge. México. 2011


CIBERGRAFIA


VI.- EVALUACION
A).- En el siguiente cuadro tenemos la división de la Antropología. Anota en el recuadro correspondiente las ramas o los campos de estudio faltantes de acuerdo a los datos que se te proporcionan.

RAMAS

Primatología

1

Paleontología

2

Antropología forense

3

Arqueología

4

Etnología

5

Lingüística

6

CAMPO U OBJETO DE ESTUDIO

7

Las enfermedades y su efecto sobre los pueblos

8

Rasgos humanos hereditarios

9

Relación biológico-hereditaria por raza o grupo humano

10

Estudia y se desarrolla en espacios urbanos

11

Estudia y se desarrolla en espacios rurales

12

Influencia de la sociedad en el lenguaje

A

N

T

R F

O I

P S

O I

L C

O A

G

I

A

A S

N O

T C

R I

O O

P C

O U

L L

O T

G U

I R

A A

L

DATOS:

a) Estudio de las culturas antiguas a partir de sus restos materiales;

a) Antropología urbana;

a) Estudio del comportamiento y evolución de los primates;

b) Estudio de las razas o culturas contemporáneas y/o recientes;

b) Antropología rural;

b) Epidemiología;

b) Reconstrucción de la evolución humana a través del estudio de los restos fósiles;

c) Socio-lingüística;

c) Estudio de los restos humanos esqueletizados para indagar las causas de la muerte;

c) Genética Humana;

d) Genética de las poblaciones;

d) Estudio de las formas de lenguaje de los distintos grupos

B.- La consolidación de la Antropología como ciencia no se dio de manera uniforme, sino que fueron apareciendo diversas escuelas en relación directa con el contexto social en que se produjeron. En el siguiente cuadro tenemos las escuelas vistas en clase, sus tesis o propuestas explicativas principales y sus representantes. Relaciona correctamente ambas columnas y anota la letra de la respuesta dentro del paréntesis correspondiente.

A. Ecologismo cultural

13 ( ) Según esta escuela toda sociedad pasa por algunos estadios sucesivos de desarrollo en una línea de progreso continuo

B. Función Social

14 ( ) Contra el evolucionismo unilateral postula que la cultura tuvo un desarrollo paralelo a partir de núcleos originales de difusión

C. Franz Boas

15 ( ) Teoría que considera la sociedad como un conjunto de partes llamadas “instituciones” que funcionan para mantener el conjunto

D. Escuela Post-moderna

16 ( ) Sostiene que la estructura social es primero un modelo formal en la mente por influencia del lenguaje que conforma estructuras binarias de sentido ordenando el mundo por pares opuestos

E. Lewis Henry Morgan

17 ( ) Teoría que critica al estructuralismo y al funcionalismo por su estabilidad o inmovilidad proponiendo el dinamismo como el elemento fundamental para la cohesión social

F. Escuela simbólica

18 ( ) Escuela que quiere superar la visión unilateral y determinista del primer evolucionismo admitiendo la diversidad evolutiva

G. Escuela neo-evolucionista

19 ( ) Teoría que atribuye una importancia fundamental al estudio de los rituales o ceremonias de las distintas sociedades como símbolos que conforman todo un sistema cultural que explica la acción social

H. Escuela Estructuralista

20 ( ) Escuela surgida en los años 80s que desestima el análisis científico para estudiar a los “otros” privilegiando la reflexión hermenéutica y la comprensión vivencial para entenderlos

I. Escuela evolucionista

21 ( ) Escuela que se interesa por la influencia del entorno físico en las culturas y viceversa dando especial importancia a la tecnología

J. Cultura

22 ( ) Rama del difusionismo que exagera el origen unilateral de la evolución cultural poniendo su origen único en Egipto

K. Branislaw Malinowski

23 ( ) Es la escuela alemana dentro del difusionismo que acuña los términos de “círculos” y “rasgos culturales”

L. Préstamo cultural

24( ) Rama del difusionismo también conocida como particularismo histórico o relativismo cultural que dio auge a la etnografía

M. Claude Lévi-Strauss

25( ) Representada por E. Durkheim esta escuela pretende explicar la sociedad en analogía con los organismos biológicos

N. Escuela americana

26 ( ) Es el intercambio o transmisión de elementos culturales que se da entre diversas sociedades mediante un proceso selectivo por motivos de vecindad o migración

O. Escuela funcionalista

27 ( ) Es el representante de la escuela difusionista americana

P. Escuela sociológica francesa

28 ( ) Principal exponente de la escuela del estructuralismo

Q.- Escuela histórico-cultural

29 ( ) Antropólogo al que se identifica con la escuela funcionalista y famoso por su trabajo de campo en las Islas Trobriand

R. Progreso indefinido

30 ( ) Son los exponentes de la escuela simbólica

S. Transculturación

31 ( ) Antropólogo estadounidense que, con su aportación, da origen al ecologismo cultural

T. Escuela del dinamismo

32 ( ) Evolucionista que propone las siguientes tres etapas del desarrollo cultural humano: salvajismo, barbarie y civilización

U. Víctor Turner y Clifford Geertz

33 ( ) Era el postulado principal de la escuela evolucionista respecto al desarrollo de la cultura y la civilización humana

V. Escuela difusionista

34 ( ) Concepto central del funcionalismo que se definiría como la contribución de toda Institución al mantenimiento del sistema social

W. Julian Steward

35 ( ) Fenómeno más importante para Franz Boas entendido como proceso dinámico de la cultura que modela los elementos de fuera de acuerdo con patrones que prevalecen en su nuevo ambiente

X. Hiperdifusionismo

36 ( ) Según el estructuralismo es un sistema de signos compartidos, estructurados de acuerdo con principios que gobiernan el funcionamiento del intelecto humano que los genera

Y. Kula

37 ( ) Intercambio ceremonial de collares y brazaletes de los habitantes de las islas del Pacífico estudiados por Malinowski

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