La propuesta de una fonoaudiología psicodinámica




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S2


6.- Divertimentos
Saussure reflexiona sobre el hecho simple y verificable de que cuando la gente habla se entiende. Examinemos el párrafo siguiente intentando una lectura rápida y comprobaremos cómo los semantemas se imponen por el hábito del uso, en este escrito plagado de neologismos y disortografía.
“De aecrudo a una invsetaigcaión raezildaa por una Usinedrad ignlsea no ipmotra en que odern las ltreas de una pbalara etsán. La úcncia csoa que ipmotra es que la premira y úlmita ltrea eetsen bien ubcacidas.

El rseto pedue ser un lío ttoal que iuagl se peude leer sin mtyoaes didadtfuciles.

Esto se bdee a que nrotsoos no lemeos cdaa ltrea, sinio la pbalar como un tdoo.

Criouso, no?”
***
Galimatazo (De "Alicia a través del espejo”)
Brillaba, brumeando negro, el sol:

Agiliscososgiroscaban los limazones

Banerrando por la váparasljanas;

Mimosos se fruncían los borogobios

Mientras el moniorantasmurgiflaba.

¡Cuídate del galimatazo, jijo mío!

?Guárdate de los dientes que trituran

y de las zarpas que desgarran!

Cuídate del pájaro Jubo-jubo y

Que no te agarre el frumiosoZamarrajo!

Valiente empuño el gladio orpal;

A la hueste manzona acometió sin descanso;

--*/-Luego, reposóse bajo el árbol l Támtano

y quedose sesudo contemplando...

y así cavilaba firsuto,

¡Hete al Galimatazo, fuego en los ojos,

que surge hedoroso del bosque turgal

y se acerca raudo borguejeando!!

......

De ""Alicia a través del espejo"
El célebre Jabberwocky; es el más famoso de todos los poemas conocidos del disparate, absurdo o sin sentido de la lengua inglesa.

La invención de pseudopalabras está tan bien hecha que suena como palabras verdaderas y evocan reales significados. Algunas se incluyen en los diccionarios como si cualquier cosa fuera y se han introducido en el lenguaje corriente.

Puede interpretarse el poema entero como una parodia de una balada medieval. Toma las estrategias literarias de esas baladas, al sentimiento de aventura y al horror trágico le agrega la sensación del ridículo. Estamos frente a una traducción y el traductor aclara: "La verdadera cuestión es que estamos ante una atractiva combinación de lo poético, la locura y lo infantil".

Unos capítulos más adelante Zanco Panco (HumptyDumpty) tiene de su propia explicación del poema con lo que suma más contradicciones por las evocaciones fonéticas que hace.

En un pequeño diálogo se queja Alicia:

"La cuestión es si se puede hacer que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes".
A lo que le responde: “La cuestión es saber quién es el que manda”
Este ejemplo ilustra, entre otras cosas, lo unívoco del significante y su estructuración significativa en función de los otros signos del texto
Sejuela

Creación de un significante y sus innumerables significados posibles.

Enfermedad aun no aceptada por la ciencia médica.
Mientras tanto, millones de personas que padecen este mal, esperan la aprobación de la Organización Mundial de Salud, para que se estudie y se encuentre la cura para esta enfermedad que cada día es adquirida por miles de personas.
Por favor, es muy importante hacerse este auto-examen ante la aparición de la Sejuela.. El diagnóstico a tiempo puede ayudarnos a combatirla.

SINTOMAS QUE DEFINEN LA APARICIÓN DE ESTA PATOLOGÍA:
1.- Si un café te produce insomnio.
2.- Si una cerveza te lleva directo al baño.
3.- Si tenés modorra después de almorzar.
4.- Si cualquier cosa te da acidez.
5.- Si todo pequeño exceso provoca aumento de peso.
6.- Si la sal te sube la presión arterial.
7.- Si al levantarte sentís dolor de espalda y cintura.
8.- Si la TV te produce sueño.
9.- Si te alteras por cualquier pavada.
10.- Si empezás a ver borroso.

Todos esos síntomas son prueba irrefutable que padeces de Sejuela
¡SE-JUE-LA JUVENTUD !


7.- Formalizaciones

Estamos en condiciones de formalizar algunos de los temas desarrollados:

En principio, los instintos de los animales son comportamientos que tienen caracteres específicos muy claros, y que sólo presentan, en el seno de una misma especie, poca variabilidad de un individuo a otro. Se manifiestan por acciones más o menos complicadas hacia fines cuya importancia es capital para la vida del organismo. Un animal parte en línea recta desde la necesidad hacia el objeto de su satisfacción.
Δ Objeto Fin [Satisfacción de la necesidad]
El objeto y el fin son invariables y una vez alcanzado el fin, el objeto no se mantiene hasta que surja otra vez la necesidad.

El animal tiene una representación adecuada del objeto, a diferencia del hombre, a quien se le plantea de continuo el problema de la verdad. Antes de encontrarse con el objeto de la satisfacción, el hombre debe significarlo y pedirlo, es decir requiere del lenguaje. El asunto es, todavía, si una vez pedido puede obtenerlo, es más: si tiene certeza del objeto de su deseo.

Por ahora constatemos un hecho: el sujeto ya no va directamente al objeto como el animal sino que tiene que hacerse entender.




M C

S S´


I Δ

En esta formalización, SS´ : es el vector de los significantes; es el lenguaje: Representa una sucesión que no es otra cosa que la cadena de significantes sincrónica y diacrónicamente entendida; pero como por otra parte todo hecho del lenguaje implica que seamos capaces de producir sentido, hay que suponer también la intervención de un proceso de segmentación dentro de la cadena significante, sintagmática y asociativa, con la cual producir el sentido esperado al suscribir una cierta elección de significantes. La demanda no termina con el cumplimiento de este requerimiento emisor, pues aún falta la comprensión del Otro, dicho de otro modo, falta la sanción del código por el Otro.

La función de la puntada CM u operación de almohadillado, se asocia a la producción de una significación la que se efectúa gracias a un efecto retroactivo de los significantes sobre sus antecedentes en la cadena.

C, es el lugar del código: se define como el conjunto de signos y de símbolos que permiten no sólo representar sino también transmitir información. La aptitud lingüística es posible gracias al buen uso del conjunto de símbolos y de signos de acuerdo a convenciones preestablecidas.

C es el tesoro de los significantes, el compañero del lenguaje, el acceso obligado a los fenómenos lingüísticos (de la metáfora y de la metonimia) a partir de los cuales se ejerce en M los efectos del mensaje.

M es el mensaje.

La significación que surge inducida por el carácter de necesidad, se vuelve demanda en búsqueda de la satisfacción, y encuentra su unificación en el circuito MC/CM que participa de la actualización del mensaje y se distingue en el grafo por su carácter de unidad representada por el trazo entero, en contraposición con las líneas punteadas de la discontinuidad significante (trazo SM y CS´ y del estado aún no plenamente formulado de la necesidad (ΔC)

El código del discurso no sólo autoriza sino que también funda la comunicación intersubjetiva, pero las prescripciones impuestas por el código hacen que el círculo del discurso sea un nivel de articulación de la palabra en donde las posibilidades de creación de sentido son reducidas, ya que de alguna manera el sentido está fijado por el código y en un principio el sujeto debe ajustar su demanda a ello.

La cadena SS´ constituye un lugar favorable a posibilidades de operaciones metafóricas y metonímicas que se elaboran a la manera de sustituciones significantes para significar un sentido evasivo e incompleto.

Por otra parte este vector estará constituido esencialmente por fonemas, es decir por unidades más pequeñas desprovistas de sentido, cuya combinación garantizará simplemente la producción de significantes.

Cada lengua cuenta con una cantidad definida y limitada de estas unidades distintivas mínimas que se pueden discriminar fácilmente por medio de un análisis que consiste en conmutar dos de esas unidades en el mismo contexto de una secuencia hablada. Si la conmutación produce dos sentidos diferentes se trata de dos fonemas distintos.

[Hay una hoz de menos.

Hay una hez de menos]
[ o por e produce sentidos diferentes y por lo tanto son auténticos fonemas]
Los fonemas están especificados por el código de cada lengua y por lo tanto los mensajes se distinguen unos de otros gracias a su sistema de oposición.

Pero entonces hay más que decir:
Destacamos que las prescripciones impuestas por el código hacen que el círculo del discurso sea un nivel de articulación de la palabra en donde las posibilidades de creación de sentido son muy reducidas. En consecuencia, el círculo del discurso es un lugar de discurso relativamente vacío, un lugar de palabra vacía es decir, del discurso concreto del ser hablante que se esfuerza por hacerse oír.
Lacan diferenciará entonces un nuevo circuito para representar lo que llama el discurso racional, también designado como círculo del discurso o molino de palabras. Ese discurso no es más que el discurso corriente, el discurso común constituido por semantemas, es decir, por elementos significativos como puntos fijos determinados por el código.



D S





β' β

I Δ
Se produce allí un cortocircuito representado por el segmento β'β que hace que un discurso no pueda decir nada desde el punto de la verdad del sujeto, porque gira en falso en una inagotable repetición. A través de este circuito el ser hablante se agota en el registro de la palabra vacía del molino de palabras que nos vuelve a llevar al orden del testimonio puro y simple de nuestra condición de animales hablantes que no terminan de expresar y hacer entender su deseo.

En el siguiente esquema, β' es el lugar donde Lacan sitúa al objeto metonímico, es decir al objeto que siempre está metonímicamente delegado en el lugar del objeto del deseo. En cuanto al punto β, es el que especifica al sujeto, el “yo” (Je), es decir el lugar en el discurso de aquél que habla. El símbolo D evoca ahora, de la cadena significante el nivel donde e articula la demanda, Δ en búsqueda inconsciente e infructuosa de I, el ideal.

Todo sujeto que compromete su discurso en el cortocircuito del molino de palabras, necesariamente hace escuchar para el oído analítico mucho más de lo que aparenta decir.

Ese acrecentamiento de sentido será el resultado de una elaboración significante que podría localizarse en un lugar superior del grafo. (Como en realidad lo formaliza Lacan, formalización que no desarrollaremos porque excede el propósito y las limitaciones del texto)
8.- El deseo y la demanda

Con la demanda el niño da prueba de su ingreso al universo del deseo, el cual se inscribe en el tiempo del lenguaje, entre la demanda y la necesidad. La demanda, como expresión del deseo, es doble. Más allá de la demanda de satisfacción de la necesidad, se perfila la demanda de algo extra, que es ante todo demanda de amor. En general, la demanda siempre está formulada y dirigida al prójimo, y en el caso primigenio del bebé, dirigida a la madre, que es precisamente el lugar del código o tesoro de los significantes. Aunque se refiera a un objeto de necesidad es siempre “inesencial” porque se trata e una demanda de amor en la que el niño quiere ser el único objeto del deseo del Otro que satisface sus necesidades, el Otro de la madre.

Ese deseo del deseo del Otro, cuando el sujeto ingresa en el lenguaje, se encarna en el deseo de un re-encuentro con la satisfacción originaria en donde el niño recibió satisfacción bajo la forma del goce sin haberlo pedido ni esperado. De hecho, el carácter de este goce proviene de su inmediatez con respecto a la experiencia primera de satisfacción en donde, precisamente, no está mediatizado por una demanda; de esta manera, a partir de la segunda experiencia de satisfacción, la mediación de la demanda confronta al niño con el orden de la pérdida. Algo falló, en efecto, en la diferencia que se establece entre lo que se da al niño inmediatamente, sin mediación psíquica y aquello que se le da mediatamente, como si debiera ser pedido.
En el nivel del enunciado, habrá que atravesar con la puntada el lugar del código (C) para alcanzar el mensaje (M).







S S´

M C



I Δ

De quién obtenemos este código es de la palabra de la madre; la lengua materna; el tesoro de los significantes. La intención del sujeto surgida de la necesidad debe pasar previamente por el lugar del código que rige para él el acceso a la satisfacción que busca su necesidad. El niño se dirige a un sujeto que sabe hablante, al que ha visto hablar, del cual aprenderá muy pronto que su habla es un desfiladero al que debe adaptar las manifestaciones de sus necesidades para ser satisfechas.

El lugar C, será el que imponga prioritariamente a la necesidad una estructura que codifique la manera en que podrá operar sobre la cadena significante DS. Por lo tanto el lugar del código se sitúa exactamente en el lugar del Otro y primitivamente en ese Otro real de la primera dependencia el niño, que es la madre.

En el punto M encontramos el lugar en que la significación se afina y a la vez acaba el juego retroactivo de los significantes. Es el lugar en la cadena significante en donde va a constituirse el sentido a partir del código; es el mensaje.
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