I. introducción a la metodología de la ciencia económica




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LINEA DEL TIEMPO DE LAS TEORIAS ECONOMICAS



III METODO DE LA CRÍTICA DE LA ECONOMIA POLITICA

    1. LA CRÍTICA A LA ECONOMÍA POLÍTICA

Para tomar desde el punto de vista económico-político a un país, partes de la población, cómo se divide ésta en clases sociales, llegas a la ciudad, el campo, las diferentes ramas de producción. Comenzar por lo real y lo concreto; si quedáramos con lo real y lo concreto, tendríamos espacios en blanco, falsedad, puros aspectos superficiales, ya que no tenemos en cuenta de qué están compuestas cada una de las ramas de producción, por ejemplo. Se tiene, entonces, que descomponer cada una de sus bases de las que éstos aspectos se caracterizan, por ejemplo, en una población, el salario, la división del trabajo, etc. Partir de los conceptos que abarcan conceptos más pequeños, de los cuales el primer concepto está formado. Por ejemplo, el capital necesita trabajo asalariado, el que a su vez necesita un valor y un precio. (Karl Marx, Contribución a la crítica de la economía política).

Llegando a éste punto regresarías, pasarías por el todo de los conceptos, hasta llegar a población otra vez, pero ahora revestirías todos y cada uno de los aspectos de los cuales está compuesta dicha población, y ya no solo serían conceptos vacías de los cuales formas un todo.

Los economistas del siglo XVII empiezan sus investigaciones por lo viviente, la población, nación, Estado, etc. Y analizando éstos llegan a un punto en el que descubren ciertas relaciones abstractas entre ellos, relaciones determinantes como dinero, trabajo, valor, etc. Una vez que esto es fijado desde lo simple, comienzan como división del trabajo hasta llegar al intercambio entre naciones. (Karl Marx, 301).

“Lo concreto es concreto porque es la síntesis de múltiples determinaciones, por lo tanto, unidad de lo diverso”. (Karl Marx, Contribución a la crítica de la economía política, pág. 301)

Podemos, entonces, dividir en dos caminos:

Primer camino: Representación.- determinación abstracta.
Segundo camino: Determinación abstracta Reproducción de lo concreto por el pensamiento.

El movimiento de las categorías se le aparece como el verdadero acto de producción cuyo resultado es el mundo, esto es exacto en la medida en que la totalidad concreta, como totalidad del pensamiento, como un concreto del pensamiento es en los hechos un producto del pensamiento y de la concepción, es producto del trabajo de elaboración que transforma intuiciones y representaciones en conceptos. (Karl Marx, Contribución a la crítica de la economía política, pág. 302)

Es decir, esto es un todo del pensamiento, intuiciones y concepciones del mundo como tal, que vienen y son propias de la mente, aun así, el sujeto es capaz de mantenerse fuera de su mente cuando ella está creando su propia concepción del mundo, especulativa e intuitiva, por tal motivo es que se puede llegar de estas mismas ‘conclusiones’ intuitivas a un concepto más estructurado y fijo de las intuiciones y concepciones creadas por la mente.
“Sin embargo, quedaría en pie el hecho de que las categorías simples expresan relaciones en las cuales lo concreto no desarrollado pudo haberse realizado sin haber establecido aún la relación o vínculo más multilateral que se expresa espiritualmente en la categoría más concreta; mientras que lo concreto más desarrollado conserva ésta misma categoría como una relación subordinada”. (Karl Marx, Contribución a la crítica de la economía política, pág. 303)

En la sociedad de un nivel más elevado, la propiedad aparece como la relación más simple dentro de una organización desarrollada.

Una vez fijados esos momentos singulares, son abstraídos y se comienzan los sistemas económicos que se llevaron desde lo simple, hasta lo concreto. Manifestante del método científico concreto.

En las categorías, debemos tomar en cuenta esta parte en que decimos que el sujeto es algo dado tanto en la realidad como en la mente, y éstas categorías creadas expresan casi siempre aspectos de la sociedad determinados del mismo sujeto y que por lo tanto (aun desde el punto de vista científico) una categoría o su existencia se da cuando se comienza a hablar de ella como tal.

También se tiene que hacer hincapié, en que una intuición o una forma de ver un algo, es lo que determinará el resultado del concepto, es decir, un sujeto que observa todas las cualidades que el dinero tiene y todas sus utilidades, es de aquí que se delimita como algo concreto o abstracto o como una simple idea de su razón de ser. Si se sabe que el dinero, además de todos sus usos, forma parte de otro concepto más grande como sería el comercio, que el comercio necesita del dinero para llevarse a cabo, por ejemplo.

Por lo tanto las categorías más simples expresan relaciones en las cuales lo concreto es algo no desarrollado.(Karl Marx, Contribución a la crítica de la economía política, 304)

Entonces, cómo es que se fijan las categorías; en éste caso podemos poner un ejemplo en la economía burguesa, que sería el impuesto en especie y las prestaciones en especie que fueron el fundamento del Imperio Romano en su punto de mayor desarrollo, en donde el sistema monetario solamente estaba desarrollado en el ejército y jamás llego a dominar más allá, como la totalidad de la esfera de trabajo. (Karl Marx, Contribución a la crítica de la economía política).

Otro ejemplo es el trabajo, que sin profundizar pareciera ser una categoría de las más simples y tomando en cuenta su simplicidad (desde el punto de vista económico) el trabajo es una categoría moderna tato como las que dan origen a la abstracción simple.

Aunque tomándose solamente como una actividad productora de dinero, en cambio el monetarismo pone de un modo completamente objetivo a la riqueza en el dinero como una cosa exterior de sí misma. (Karl Marx, Contribución a la crítica de la economía política).

Y entonces, podemos decir que con las actividades que son creadoras de riquezas, como producto en general o como trabajo en general, se lleva a un trabajo materializado.

“Las abstracciones más generales surgen únicamente allí donde existe el desarrollo concreto más rico, donde un elemento aparece como lo común a muchos, como común a todos los elementos.” (Karl Marx, Contribución a la crítica de la economía política)


A partir del siglo XVII los economistas investigan la población, naciones y las cosas vivientes.

Crítica de la economía política



Empiezan

Es aquí

Donde descubren las relaciones abstractas entre las cosas, ej. (Dinero, trabajo).



Los sistemas económicos que se derivan de lo simple, hasta el estado de cambio entre naciones.

Y llegamos a

Entonces

Llegando a

Llegando a

Producto de la concepción, producto del trabajo.

Que es un

Que es el

La totalidad del pensamiento

Utilizando

Que es el

El movimiento de las categorías

Otro es

Uno es

Entonces

Éste es manifestante del método científico correcto

Una vez que son fijados los momentos singulares son abstraídos de la mente.

Pensamiento concreto

Acto verdadero de producción cuyo resultado es el mundo.

Determinación Abstracta:
Reproducción de lo concreto por el pensamiento.

Representación determinación abstracta

Existen dos caminos para llegar a la abstracción de las cosas:

Lo concreto es la síntesis de muchas determinaciones.

Desde lo más simple, como la división del trabajo, hasta lo más concreto, como sería el comercio.



    1. EL MÉTODO DE LA ABSTRACCIÓN

Para éste método se consideran cinco temas que se creen esenciales, que son, la cuestión de la abstracción de las determinación, la construcción sintética del todo concreto, la problemática en tomo a las categorías, y al final, el plan de investigaciones que emprende.

Como ya habíamos mencionado anteriormente, el punto de partida es lo real y lo concreto, una representación caótica, inicialmente confusa que llegará a posicionarse en el mundo de la conceptualización. Aquí se debe hacer diferencia de lo que hace la mente, lo conocido, de lo real. (Método dialéctico de lo abstracto a la concreto, pág. 48).

Para éste método se comienza por la totalidad de las cosas, después, la totalidad representada, consecutivamente seguida por la totalidad construida.
Complementada por la determinación abstraída, que está compuesta por:
la realidad, el mundo conceptualizado, representación, abstracción, síntesis, retorno explicativo y al final la explicación de la realidad.

Se tenía que distinguir entre lo real y lo pensado. Con respecto a las categorías, son la representación de lo conocido según Kant, en cambio, para Marx el conocimiento representativo es simplemente un acto inicial, pleno de sentido pero confuso porque es ingenuo y toma la abstracción como su momento analítico. (Método dialéctico de lo abstracto a la concreto, pág. 50).

“…tendría una representación caótica de la realidad, y por medio de determinaciones más precisas, llegaría analíticamente a conceptos cada vez más simples.” (21, 14-16; 21, 20-22).

Se considera analítica la abstracción puesto que separa el todo y busca en sus conformaciones algo más simple y lo convierte en un todo aparte, esto es la esencia de la abstracción, el considerar una parte del todo como el “todo”, la abstracción hace una determinación abstracta, ésta la denominaremos como el momento real de la cosa y en cuanto ese concepto se abstrae se convierte en un concepto que reproduce lo real. (Método dialéctico de lo abstracto a la concreto, pág. 52). Es decir que éste concepto se abstrae y se produce después.

Una vez que ha pasado ya el momento de abstracción llegamos a la utilización de la dialéctica que consiste en “elevarse” o “ascender”. Ésta ascensión parte de lo abstracto y construye una nueva totalidad concreta.

“Lo concreto es concreto porque es la síntesis de múltiples determinaciones, por lo tanto la unidad de lo diverso.” (21, 34-35;21, 40-41).

Ahora pasamos a la construcción dialéctica que obedece a un doble movimiento, utiliza los conceptos construidos para nuevas determinaciones internas para formar codeterminaciones donde los opuestos ahora forman parte de una unidad y los comprende y explica.

EL concepto de mercado mundial es un claro ejemplo de una totalidad concreta teóricamente.

“Llegado a éste punto habría que reemprender el viaje de retorno, hasta dar de nuevo con la población, pero ésta vez no se tendría una representación caótica de un conjunto, sino una rica totalidad de múltiples determinaciones y relaciones”. (21, 18-22, 24-28).

No se trata de que las categorías o el orden de pensar produzcan la realidad…lo que determinaría que el orden o la sucesión o movimiento de las categorías es efecto del puro orden de pensar.” (El método dialéctico de lo abstracto a lo concreto, pág. 56).

Lo real es el punto de partida de la abstracción y las determinaciones se vuelven momentos de su existencia. Y lo abstracto es un acto analítico.


La abstracción puesto que separa el todo y busca en sus conformaciones algo más simple y lo convierte en un todo aparte

Por la totalidad de las cosas, para hacer una totalidad construida.

Se consideran cinco temas que se creen esenciales.

El método de la abstracción



Que son



Comenzando



Para que

Utiliza los conceptos construidos para nuevas determinaciones internas para formar codeterminaciones donde los opuestos ahora forman parte de una unidad y los comprende y explica.

Donde

Llegado a éste punto habría que reemprender el viaje de retorno, hasta dar de nuevo con la población, pero ésta vez no se tendría una representación caótica de un conjunto, sino una rica totalidad de múltiples determinaciones y relaciones.

Después

Donde

Pasamos a la construcción dialéctica que obedece a un doble movimiento.

Ésta ascensión parte de lo abstracto y construye una nueva totalidad concreta.

Después

Se hace utilización de la dialéctica que consiste en “elevarse” o “ascender”.

En donde

Entonces

Con

Ésta la denominaremos como el momento real de la cosa y en cuanto ese concepto se abstrae se convierte en un concepto que reproduce lo real.

El considerar una parte del todo como el “todo”, la abstracción hace una determinación abstracta.

Se hace distinción de lo real y lo pensado ya que el conocimiento representativo es simplemente un acto inicial.

Donde

El punto de partida es la realidad

Donde

La abstracción de la determinación, la construcción sintética del todo concreto, las categorías, y el plan de investigaciones que emprende.


IV. PROBLEMAS METODOLÓGICOS DE LA CIENCIA ECONÓMICA

CONTEMPORÁNEA

    1. LA CIENCIA ECONÓMICA ENTRE LAS CIENCIAS SOCIALES

Platón fue uno de los principales pensadores de éstos tiempos, aunque Aristóteles es el encargado de hacer que éste nuevo pensamiento económico fluya.

En cambio, Platón era el que creía que la división del trabajo era una consecuencia natural de las diferentes habilidades de las que las personas eran poseedores. Y de ésta división de trabajo surgían las ciudades, creía en el “Estado ideal aristocrático”. (Fundamentos de Economía, José Silvestre, pág. 67).

Platón decía que en este Estado ideal existían dos clases sociales diferentes, que eran los gobernantes y los gobernantes, los que también tenían sus subdivisiones, los gobernantes se dividían en guardianes y auxiliares, los gobernados eran los simples artesanos,

Creía que a veces, para los artesanos habían prácticas indignas y estaba en desacuerdo con el comercio exterior

Pero a pesar de que Platón llego a preguntarse sobre las diferentes variables que conformaban la economía de una ciudad, Aristóteles fue el primero en interrogarse y fijar las mismas interrogaciones como ciencia “planteó los problemas económicos que han estudiado todos los pensadores posteriores”. (Fundamentos de Economía, José Silvestre, pág. 67).

Aristóteles en su investigación, dividió la economía en dos partes:


  • Economía como ciencia encargada de la administración doméstica.

  • La ciencia del abastecimiento, estudia la circulación.
    (Fundamentos de Economía, José Silvestre, pág. 67).

Propuso las bases en teoría, del valor distinguiendo el valor de uso del de cambio, y hablando de las funciones del dinero, hace distinción de que éste se debe al desarrollo y el cambio en los hombres.

Los Romanos son quienes comienzan con el apego a la actividad agrícola, despreciaban la usura, el comercio y las actividades ilícitas que tenían que ver con la circulación del dinero.

Mercantilistas

“El mercantilismo es la doctrina económica que refleja las condiciones del capitalismo comercial de los siglos XVI XVII”.

Doctrina nacionalista donde el Estado juega un papel muy importante y a los metales preciosos se les concede un altísimo valor.

Hablan sobre la balanza comercial favorable que lo que quería era buscar la obtención de metales preciosos o también, de la explotación minera.
Creían que entre mayor población, más rico se haría un pueblo.
A sus colonias las consideraban como fuente de materias primas para la ciudad y los mercados; pensaban en la actitud positiva a vender, el horror a los bienes, el deseo de acumular dinero y la oposición a la usura.
(Fundamentos de Economía, José Silvestre, pág. 69-70)

Fundadores de la Economía Política

Debido al capitalismo Industrial que además es base del capitalismo actual, debido a su desarrollo se van desplazando las ideas mercantilistas que ya habían cumplido su función y surgen nuevas explicaciones de la realidad económica.

A las personas (pensadores) que renuevan éstas ideas son a los que se les conoce como Fundadores de la Economía Política y representan la transición mercantilismo economía clásica.

El más importante y quien dejo el terreno dispuesto al estudio y al sistema clásico fue Sir. William Petty (1623-1687) que también es llamado fundador de la economía política.

De aquí podemos resaltar:

  • Teoría del valor trabajo: Tomado después por los clásicos y por Marx.

  • Propiedad privada: Determinante de posición social de los individuos.

  • El Estado: Debe proteger la propiedad industrial y todos deben ayudar con los gastos.

  • Precio natural y Precio político.

  • Ley del salario: Lo necesario para la subsistencia, si se le da más se vuelve flojo y no trabaja.

  • El excedente proviene de la tierra: Es lo único que produce excedente.

De donde elabora una teoría de la Renta Diferencial adelantándose a Ricardo.

John Locke y Duddley North hicieron “La Renta y el Interés”.

David Hume hiso “La cantidad de dinero en circulación”, “La teoría inflacionaria con utilidades.” Fue precursor del monetarismo.

Law dio “La Teoría de la subjetividad del valor” que significaba que nada tiene valor si no es por el uso que uno le da. Fue precursor de la escuela Austriaca.

Ricardo Cantillon: Valor normal o intrínseco, basado en la tierra, y, el Valor mercado o extrínseco, basado en el dinero.

James Stuart aporto: “Desarrollo del Capitalismo”, “Diferencia entre valor de uso y valor de cambio.

Tomas Hobbes fue un teórico del absolutismo monárquico y del individualismo.

Fisiócratas

Su principal representante fu Francois Quesnay. Su escuela considera a la agricultura como única productora de valor ya que ésta produce netamente y a la industria, el comercio y los servicios, como productos estériles porque solo envían o reproducen el valor.

Antecedentes.


Platón, Aristóteles y Tomás de Aquino VI a. C. X d.C

Grecia



Raúl Prebisch, Osvaldo Sunkel, Aldo Ferrer, Victor L. Urquidi, Leopoldo Solis

W. Stanley Jeyons, León Walras, T. Wanweiser, Eugen Van Bohm… XIX,XX

John M. Keynes y R. F Harrod, XX

Carlos Marx, Engels, V. Ilich Lenin XVII, XIX

Adam Smith, David Ricardo, T. Roberto Malthus, XVIII, XIX

F. Quesnay y A. R. J. Turgot, XVIII

William Petty, R. Cantillon, Stuart, XVII

Malynes, Bodino, Misselden, Antonia Serra, Tomás Mun XVI, XVII

Estructuralistas

Keynesianos

Neoclásicos

Marxistas

Clásicos

Fisiócratas

Fundadores de la economía política

Mercantilistas




    1. EL MÉTODO DE POPPER

Ésta aportación nace como una crítica al método inductivo que se aplica al empirismo. (El método en las ciencias sociales y en la ciencia económica, 6-1.3, pág. 4).

Popper arranca su método de la teoría de Hume con respecto a los dos problemas que encuentra en el método inductivo que son el problema lógico y el problema psicológico; él se preguntaba si la pretensión de una teoría universal podía definirse como verdadera o falsa basándose en un motivo empírico. El creía que con la presunción de la verdad, haciendo un contraste de la misma, se podía llegar a decidir si era verdad o falsa. (El método en las ciencias sociales y en la ciencia económica, 6-1.3, pág. 5).

El contrastar una proposición llegando de ésta y sus nuevos contrastes a un nuevo, podía llegarse a la refutación de las cosas y con esto deducir si una preposición es falsa o verdadera. Suponía que la admisión de una refutación podría ser suficiente para rechazar una teoría científica, puesto que si con la refutabilidad, se encontraba en la proposición algún falsísimo, ésta proposición ya no era verídica.

Popper era muy fiel a sus principios de tenacidad que él consideraba como la tendencia a que los científicos pudieran evitar la falsación en sus teorías apoyándose de sus hipótesis, haciendo un contraste de la misma, se podía llegar a decidir si era verdad o falsa. (El método en las ciencias sociales y en la ciencia económica, 1.3, pág. 7).

“Popper afirma que las hipótesis deben ser siempre previas a la observación y, en este sentido, propone frente al método inductivo, el , según el cual una hipótesis científica debe ser formulada con carácter previo a su contrastación empírica”. (El método en las ciencias sociales y en la ciencia económica, 1.3, pág. 8).

Popper muestra una total contrariedad contra lo que él llama la “teoría del sentido común del conocimiento” que se basa en que cada concepción venida de la observación ingenua y empírica es real.

Aunque la teoría de Popper elimina cualquier aspecto empírico, tiene como debilidad que si una teoría es refutada por falsabilidad, y se encuentra otra teoría con nuevas concepciones, la teoría primera no puede ser sustituida por ésta nuevo teoría, puesto que ya no hay teoría que sustituir ya que como es falsa, no existe.

“…resumiendo el pensamiento de Popper, .”(El método en las ciencias sociales y en la ciencia económica, 1.3, pág. 9).

Entonces, Popper lo que propone es un nuevo método, el método de la contrastación deductiva, en el cual la hipótesis científica debe ser formulada previamente para así después someterla a un proceso de contrastación. Y para validar una teoría propone la falsabilidad, que es la verificación positiva de la misma.
Con éste proceso puede considerarse una teoría como científica sólo cuando es empíricamente refutable, es decir, cuando puede ser contrastada con otra teoría empíricamente contraria. (El método en las ciencias sociales y en la ciencia económica, 14.1, pág.11).

Estas ideas también son tomadas por Friedman quien dice que “una teoría no puede probarse comparando el realismo de sus supuestos directamente con la realidad.” El problema era que un realismo total o completo no puede ser alcanzable y una teoría solo puede ser bastante realista si las proposiciones hechas en la hipótesis son muy buenas con respecto al propósito perseguido. . (El método en las ciencias sociales y en la ciencia económica, 14.1, pág.11).


El método de Popper



Nace como crítica al método inductivo



En donde



De los cuales

Se basa en los dos problemas que existen en la teoría de Hume, el problema psicológico y el problema lógico.



y

Donde

y

Para ello

Entonces

Entonces

Creía que

Se hace la pregunta de que si una concepción puede tomarse como verdadera o falsa con puras bases empíricas.

No solo basándose en datos empíricos incomprobables.

Nombra como, al cual le dice que una hipótesis científica debe ser formulada con carácter previo a su contrastación empírica”

Propone frente al método inductivo, el método inductivo contrastable.

Consideraba la tenacidad como el aspecto con el que los científicos podrían evitar la refutabilidad de sus teorías.

La admisión de una refutación era suficiente para rechazar una teoría científica, pues ya que con la refutabilidad, se encontraba en la proposición algún falsísimo, ésta proposición ya no era verídica.

El contrastar una proposición llegando de ésta y sus nuevos contrastes a uno nuevo, podía llegarse a la refutación de las cosas y con esto deducir si una preposición es falsa o verdadera


4.3 LA TESIS DE LIPSEY

Rudolph Carnap (1891-1970), propuso la distinción dura entre la inducción y el método inductivo. La lógica inductiva que el planteaba es una teoría según la cual la esencia del razonamiento inductivo consiste en la determinación de valores de probabilidad de las hipótesis científicas en razón de los datos de experiencia. Para Rudolf Carnap, en efecto, la tarea de la lógica inductiva no consiste en el descubrimiento de leyes generales, sino en la determinación del grado de confirmación o probabilidad lógica de una hipótesis dada en base a la experiencia disponible. La función de la lógica inductiva comienza para Carnap sólo cuando se dispone de una hipótesis explicativa de determinados fenómenos, cuya probabilidad a posteriori se trata de averiguar. Esta teoría planteada por Carnap se utilizaba en las ciencias físicas.

En el caso de la ciencia económica Lipsey retoma la lógica inductiva, inclinándose hacia una visión estadística de la contrastación. En principio el retoma una postura a la que se le podría llamar popperiana de encomia positiva.

Posteriormente Lipsey se inclina por un falsacionismo en donde una teoría puede ser refutada por una contrastación, Aun que después en las publicaciones posteriores de lipsey, él utiliza un falsacionismo sofisticado en donde toda teoría, a futuro, puede ser refutada siendo sometida a una cantidad infinita de observaciones. Por tanto Lipsey toma una postura en su tesis que se basada en la imposibilidad de que una teoría pueda ser aprobada o rechazada con un grado total de certeza.

Lipsey sostiene al utilizar una estadística no ayudara a medir los fenómenos económicos ya que un resultado puede darse por casualidad. “utilizando el análisis estadístico podemos controlar la posibilidad de cometer errores aun cuando no los podamos eliminar” (Lipsey, 1985, pág.55).

Para lipsey la estadística probaba que teoría tenía mejores alternativas para brindar soluciones. Entonces, partiendo del hecho de que no se pueden probar totalmente las teorías, Lipsey propone que se tomen las decisiones teniendo en cuenta que pueden cambiar si el contexto cambia.

Se puede concluir en quela tesis de lipsey está basada plenamente en la probabilidad en la que una teoría puede dar las mejores soluciones frente a algún femémonos, siendo que toda teoría puede ser aceptada o refutada en el momento en que las condiciones iniciales de la investigación cambien.


La tesis de Lipsey

http://cruel.org/econthought/profiles/image/lipsey.jpg



Rudolph Carnap (ciencias físicas)



Basa su tesis en la estadistica

Lipsey en la ciencia económica.



Es decir

Primero

propuso la distinción dura entre la inducción y el método inductivo.



La decisión de confiar en alguna teoría la da la probabilidad de que esta brinde las mejores soluciones.



  1. Se basa en un método a que podría llamarse popperiano de economía positiva.

. la lógica inductiva consiste en la determinación de la probabilidad lógica de una hipótesis



despues



  1. Se basa en la metodología de el falsacionismo ingenuo.





posteriormente

Ninguna teoría puede ser aceptada o refutada totalmente ya que el contexto de dicha hipótesis puede cambiar.



  1. Se basa en el falsacionismo sofisticado.




4.4 EL CRITERIO DE KUHN Y LAKATOS

1) Kuhn

Thomas Samuel Kuhn (Cincinnati, 18 de julio de 1922 - 17 de junio de 1996) fue un historiador y filósofo de la ciencia estadounidense, conocido por su contribución al cambio de orientación de la filosofía y la sociología científica en la década de 1960.

El más que aportar una investigación metodológica aporta un análisis de la evolución histórica de la ciencia. De esta forma kuhn determina anomalías al surgimiento de situaciones que no pueden explicarse de forma convincente. El dice que cuando estas anomalías aumentan, se convertirán en procesos insostenibles y acumulativos y esto dará lugar a nuevas teorías. En términos mas específicos el dice que un paradigma será sustituido por otro paradigma. La palabra paradigma, para él, significa la acción de realizar sistemas universalmente reconocidos que durante cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica.

Kuhn dice que hay un proceso de evolución de un paradigma este tendrá las siguientes etapas:

  • ciencia normal

  • Fenómenos inexplicables

  • Confusión

  • Innovación

  • Ciencia normal

Y posteriormente tendremos como fase final, por así decirlo, una revolución científica o el cambio de un paradigma.

En cuanto nos referimos a “revolución científica” usamos el termino porque justamente el inicio de dichas revoluciones científicas se da por un sentimiento de que un paradigma ha dejado de funcionar adecuadamente, al igual que las revoluciones científicas que se inician por medio de un sentimiento creciente comúnmente relacionado con el mal funcionamiento de las instituciones, referido a que han dejado de satisfacer las necesidades de los problemas planteados.



2) LAKATOS

Imre Lakatos, nacido Imre Lipschitz (Debrecen, Hungría, 1922 - Londres, 1974), fue un matemático y filósofo de la ciencia húngaro de origen judío que logró salvarse de la persecución nazi cambiando su apellido. En 1956 huyó a Viena escapándose de las autoridades rusas luego de la fallida revolución húngara abortada por los soviéticos y posteriormente se estableció en Londres, donde colaboró en la London School of Economics.

Lakatos propone los programas de investigación científica, él cree que no existen teorías científicas que puedan ser evaluadas de forma individual ya que las teorías están interrelacionadas entre sí. El cree que la composición de una teoría está basada en un núcleo principal o central rodeado de múltiples hipótesis que sirven como un cinturón protector, ya que estas deberán argumentar al núcleo principal. Se dice que el núcleo central será, entonces, irrefutable. En cambio las hipótesis que se encuentran protegiéndolo podrán ser modificadas y refutadas.

De acuerdo a lakatos una teoría no puede ser perpetua ya que el tiempo no lo permite, a esto se le pudiera llamar la fase degenerativa de dicha teoría aunque también podría darse el proceso inverso.

Kuhn hace una crítica a lakatos, aunque en esto cabe mencionar que a pesar de que kuhn hace un análisis histórico, pues él va más allá de eso, el efectúa una metodología para la creación de los llamados programas de investigación, también basándose en una metodología popperiana de tal modo que la filosofía de la ciencia se convirtió en una herramienta critica para la investigación histórica. También lakatos proporciona una explicación o argumentación de porque se efectúa el cambio de un paradigma a otro.


Khunn

Lakatos

  • Para khun no existe una diferencia apreciable entre sus conceptos y los de él, refiriéndose al nucleo centraly cinturón protector y paradigma, ciencia normal y periodo de crisis.



  • Hace un análisis histórico y se refiere a como los paradigmas cambian de acuerdo a un proceso.

  • Para lakatos la sustitución de un paradigma or otro no se daba de manera central ( nucleo central) ya que este es irrefutable, sin embargo los argumentos de este podían ser modificados, es decir el propone una metodología para el cambio paradigmático.
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