Los grandes aportes de la africanidad a la civilización universal y a la nación colombiana




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1.4 ÁFRICA Y LA AFROCOLOMBIANIDAD
El maestro Manuel Zapata Olivella (q.e.p.d), definió con claridad meridiana y científica en una conferencia escrita, el por qué la comunidad de ascendencia africana debe llamarse afrocolombiana, una profunda reflexión que nos llama a superar de nuestras mentes e inteligencia la marca maldita de la Carimba (hierro ardiente que le ponían a los ancestros africanos para marcarlos como lote de ganado esclavista, como mercancía con dueño), demostrando así el peso histórico físico que ella dejó en las pieles, pero que fundamentalmente se mantiene en las mentes de sus descendientes y que explica el comportamiento que asume dentro de la sociedad colombiana.
Plantea que no asumimos el comportamiento de hombres libres, sino que psicológicamente nos estamos comportando de acuerdo con esos dueños, los distintos dueños que de una forma u otra se han repartido nuestras vidas, nuestra capacidad de trabajo y nuestras riquezas.
Además señala varios elementos de esta carimba, que se deben combatir: en primer lugar, - dice que – debemos procurar por todos los medios borrar de nuestra mente la idea, las historias esas que nos han venido contando sobre que nosotros somos descendientes de esclavos, cuando sabemos que nuestros abuelos fueron hombres libres en África. Incluso dentro de los regímenes estadistas que había en África no existía este tipo de esclavitud, donde se les negaba a las personas la vida, el derecho a llevar el nombre de su familia o de la etnia a donde pertenecían. En cambio aquí, el estadista procuró borrar esa conciencia de ciudadanos que pertenecían a una región histórica o a unas culturas ricas y milenarias, para convertirlos en simples piezas de compraventa, para convertirlos en simples "negros", y nosotros continuamos orgullosamente diciendo que somos negros.
No señor – continua afirmando el maestro Zapata – que nuestra presencia afrocolombiana no solamente ha estado en los 1.200 kilómetros de litoral del Pacífico y en los 1.700 kilómetros del litoral Caribe, sino que ha estado en todo el territorio colombiano. Nunca se sembró, nunca se cosechó, nunca se enriqueció nadie en este país sin la mano del africano y eso lo sabemos bien.
Y continúa. No vamos a negar que somos negros y que estamos orgullosos de serlo. En una forma o en otra somos los portadores de la noche, de la oscuridad, y por oscuridad entendemos que es la fuente de solución de la vida: no habría vida si cada 24 horas no hubiera una noche en donde se apacentara el espíritu, se apaciguaran los ánimos y se amara. De tal manera, pues sí, somos negros, orgullosamente somos negros; pero otra cosa es que nosotros estemos utilizando el término negros, en vez del término etnia, término que corresponde en el país a las distintas culturas que vinieron de ese continente que se llama África. Por eso debemos llamarnos afrocolombianos para decir a todos aquellos que quieren todavía recordarnos que nosotros fuimos esclavizados, que no hemos aceptado nunca esa condición de esclavitud y que procedemos de un continente que - hoy es plenamente reconocido - fue la cuna de la humanidad, la cuna de la civilización. Entonces ¿por qué continuar autodenominándonos negros y no africanos?.
Y sigue planteando “Yo tuve que escuchar y he escuchado y voy a escuchar en los años largos que me quedan, y a lo largo de la eternidad, lo que pasa en nuestras familias: que se utilizan los términos que estos estadistas han puesto en la Constitución Nacional y en las leyes nacionales. No hay en 500 años de historia de la colonización de este país ninguna presencia tan permanente, a excepción de la nativa de los amerindios, que haya hecho la condición de ciudadanos de este país que las comunidades o los distintos pueblos afrocolombianos.

Nosotros no podemos aceptar que esa herencia que hemos recibido de los abuelos, esa nueva capa africana que nos dieron en este continente, se llegue a subdividir al grado de que se nos quiera simplemente reducir a un pedazo de tierra, de propiedad de tierra, a querernos meter en la mente la idea de que constituimos una comunidad minoritaria, a la cual en alguna forma hay que darle de vez en cuando una torta de maíz.
Pero si nosotros utilizamos el arma del espíritu, si nosotros utilizamos las armas de nuestra tradición cultural africana como las usaron nuestros abuelos en las condiciones que llegaron acá para sobrevivir, tendremos la posibilidad hoy en día de afirmarnos como pueblo; si nosotros no acudimos a esas armas no va a haber oportunidad - tengan ustedes la absoluta seguridad - de sobrevivir a los enemigos, a los enemigos pequeños y a los grandes y poderosos enemigos.
La religión bantú, la más antigua de África, nos dice que la familia humana está compuesta por los difuntos y los vivos, hermanados a los animales, a los árboles, al sol, al agua, a la tierra y a las herramientas, y claro que se tiene que hablar de herramientas pues fueron nuestros pueblos los creadores de las primeras herramientas y sabían que las herramientas no eran su enemigo, eran parte de la familia.
Pero también esta religión africana afirma - y lo conocían nuestros abuelos y fue el arma todopoderosa para sobrevivir a las condiciones tremendas de la esclavitud del colonialismo - que nadie nace sin la protección de un ancestro, que ese ancestro siembra en el vientre de la madre el puronda, y el puronda es generador, de tres o más: generador de vida, generador de la palabra y generador de la inteligencia.”
Finalmente afirma que – “Esto quiere decir que no hay absolutamente ningún ser humano - y en este caso - ningún africano que haya nacido y que no disponga de estas tres herramientas: la herramienta de la vida, la herramienta de la palabra y la herramienta de la inteligencia. Si nosotros no hacemos uso de estas herramientas, si nosotros nos dejamos conducir tranquilamente como piedras, como negros, y no asumimos una actitud inteligente, una actitud valiente a través de las palabras, una defensa en donde arriesguemos nosotros como adultos la vida para defender la vida de los niños, la vida de nuestros hijos, si no asumimos estas tres condiciones que nos señala el puronda, que nos señala la transición del mundus, o sea, la familia universal de que he hablado. Si nosotros no luchamos porque en alguna forma consigamos a través de los organismos nacionales e internacionales que se nos pague a los pueblos africanos la deuda que los colonizadores tienen por habernos expropiado durante cinco siglos, que nos pague con motores, con tractores, con aviones, con barcos esa deuda, si no hacemos que esa deuda sea pagada, olvidemos que vamos a superar en alguna circunstancia las condiciones en las cuales nos encontramos.
Pero mientras tanto, levantemos las armas de la mente, las armas del espíritu. Tengamos confianza en nuestros ancestros que nos protegen y tengamos la seguridad de que lo que hoy nos oprime, mañana será una hormiga que pisaremos con nuestros talones. Manuel Zapata Olivella (Tomado de la Revista AFRODES Nro. 1 – 2001).

1.5 LA AFROCOLOMBIANIDAD
Es el Conjunto de aportes y contribuciones: materiales y espirituales, desarrolladas por los pueblos africanos y la población afrocolombiana en el proceso de construcción y desarrollo de la Nación y las diversas esferas de la sociedad colombiana.
La Afrocolombianidad o identidad étnica afrocolombiana está integrada por el conjunto de valores, protagonismo y sentimientos que han construido y aportado las comunidades afro dentro de la cultura nacional colombiana, los cuales están contenidos en la cotidianidad individual y colectiva de la población que habita en todo el territorio nacional. Es un patrimonio de cada colombiano(a), indistintamente del color de la piel o del lugar donde haya nacido. (Juan de Dios Mosquera Mosquera).
El sistema escolar nacional debe integrar la Afrocolombianidad en los programas curriculares, y en el conjunto de los planes de estudios de la educación básica, media, pregrados y postgrados, para que todos los colombianos aprendamos a conocer, valorar y asumir nuestras raíces africanas y afrocolombianas y así poder eliminar prejuicios racistas y la sub-valoración que nos inculcaron los europeos.

1.6 EL PATRIMONIO CULTURAL MATERIAL E INMATERIAL AFROCOLOMBIANO

PATRIMONIO CULTURAL MATERIAL
Está basado fundamentalmente en nuestras tierras, los territorios y la biodiversidad que poseen; fueron herencias de nuestros antepasados cimarrones y los llamados “libertos” cuando colonizaron las selvas del Atlántico, las islas del Caribe y del Pacífico buscando una vida libre de la esclavización y la explotación de los españoles.
Desde la fundación de la República de Colombia, la Afrocolombianidad fue excluida como raíz y componente cultural de la nación, la nacionalidad y la cultura nacional. Las élites que controlan el Estado y la sociedad han manipulado los valores culturales afro para la diversión, folcklorizando nuestra cultura.

En Colombia el Estado no ha propiciado la creación de museos, casas de la cultura, centros de estudios, centros culturales, etc., afro, que mantengan la memoria histórica y enaltezcan la afrocolombianidad.
PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
-Lenguas y expresiones orales: Existen dos lenguas africanas criollas; el Palenquero, de la comunidad cimarronas del palenque de San Basilio, conformada por palabras de lenguas africanas y españolas; y el Creole, de la comunidad afro-raizal de san Andrés y Providencia Islas, conformado por palabras de lenguas españolas, francesas e inglesas.
El español colombiano contiene centenares de palabras aportadas por las lenguas que hablaban las personas africanas esclavizadas y en la actualidad, muchos nombres de personas colombianas tienen apellidos de origen en lenguas o etnias africanas.
Algunas palabras de origen en lenguas africanas en el español colombiano son:

Abío, achín, batata, bambuco, bemba, biche, bija, birimbí, bongo. Bunde, cambuche caramba, catanga, chandé, chigualo, coco, cambo, cachimba, mondongo, Coquimbo, cumbia, candonga, fandango, gualí, cununo, currulao, marimba, ñame, tanga, tango, viche, vitute, Tadó, susunga.
Algunos apellidos de origen en lenguas o etnias africanas:
Ararát, Arará, Carabalí, Congo, Cachimbo, Chaguendo, Campáz, Venté, Biáfara, Balanza, Banguera, Angola, Ayobi, Cambindo, Chará, Congolino, Cuenú, Dajome, Guazá, Lucumí, Mandinga, Matamba, Ocoró, Mina, Zetre, Zape, Luango, Changa, Biohó, Basante, Riobó.
-GASTRONOMÍA

Saberes culinarios afrocolombianos apetecidos y famosos en Colombia:
Arroz atoyao, arroz clavao, sopa de arroz con queso, del Chocó.
Tapaos de Cangrejo, Tumaco.
Arroz endiablao, Posandao de pescado ahumado, Buenaventura.
Aborrajao, Chocó, Valle y Nariño.
Sancocho de pescado, Atlántico y Pacífico.
Ceviche de camarones o mariscos, Atlántico y Pacífico.
Mote de queso, suero costeño, bollo limpio, Atlántica.
El Rondón, de San Andrés, Isla.
Jugos: Tamarindo, borojó, lulo, chontaduro, fresco de miel de panela, etc.
Dulces típicos: Chancacas o Cocadas, Manjar Blanco, Cucas, Dulces guayaba, mermeladas de Borojó, Coco y Chontaduro, etc.
-COSMOVISIÓN AFROCOLOMBIANA
La cosmovisión de la población afrocolombiana, (en especial en la región pacífica, atlántica y antioqueña), es un sincretismo de concebir sentir y ver el universo y la naturaleza en las diversas formas africanas expresadas por las personas esclavizadas, por las personas indígenas y por las personas españolas que convivieron en el mismo territorio.
En las comunidades afro, la naturaleza está llena de secretos; la naturaleza es un ser vivo, sagrado, que tiene su manera de hablar y hacerse sentir. Al mar, por ejemplo, se le profesa un profundo respeto, lo mismo que a los ciclos lunares que determinan muchos quehaceres y conductas. Hay tiempo para todo, para pescar, para cazar es otro tiempo, para tumbar una fruta, cortar un árbol. Los grandes ríos y las cuevas son morada de espíritus indescifrados pero respetados o temidos, unos protectores otros malhechores. La salud buena o mala está relacionada con conductas con la naturaleza o con conductas asumidas en la convivencia familiar o social. La cosmovisión afrocolombiana es muy rica y compleja en imaginarios, formas y expresiones espirituales plasmadas casi en su totalidad en la cultura oral.
-EXPRESIONES MUSICALES


REGIONES

DANZAS

MÚSICA

ATLÁNTICA Y CARIBE

Del garabato, mapalé, champeta, cumbia, porro, el chandé, tambora, lumbalú, mento, mazurca, Calypso, el congo.

Vallenato, porro, gaita, bullerengue, bandas de hojitas.

Pacífica

Currulao, abosao, la Caderota, la Jota, bambuco viejo, la juga, el pasillo, el chigualo.

Currulao, chirimía, salsa, arrullos y lamentos, marimba.


REGIÓN

FIESTAS

Atlántica y San Andrés y Providencia Islas.

Festival del Porro, en San Pelayo, Córdoba.

Festival Vallenato, Valledupar

Fiestas populares de la Independencia de Cartagena

Festival de tambores en Palenque.

Pacífica

Festival de Petronio Álvarez, Cali.

De la virgen del Carmen, Buenaventura,

Fiestas de San Pacho, Quibdó.

Reinado Nacional del Curruolao, Buenaventura,

Festival de la Cumbia en el Banco.



-GRANDES MAESTROS Y CULTORES DE LA MÚSICA AFROCOLOMBIANA
Alejandro Durán, Francisco Moscote “El Hombre”, Leandro Díaz, Emiliano Zuleta, Lucho Bermúdez, Los 8 de San Juan, Zocavón, Saboreo, Guayacán, Joe Arroyo, Alexis Lozano, Jairo varela, Son de Cali, Niche, Juan Carlos Coronel, Raíces, Grupo Galé, Saboreo, Son del Caribe, Hansel Camacho.
-FOLCLORISTAS
Colombia Negra, Esperanza Bihojó Perea H., Ekobios (Cartagena), Palma Africana, Zocavón (Cali), Danzas Folklóricas de Quibdo, Raíces Negras (Cali), Oriki Tabalá, Bibiano Torres y su grupo. Totó la Momposina, Petrona Martínez y sus tamboras, Etelvina Maldonado. Margarita Hurtado Castillo “La Trovadora del Pacífico”
-GRANDES MAESTROS DE LA LITERATURA y LA CIENCIA AFROCOLOMBIANA
CANDELARIO OBESO (1840-1884), poeta y escritor afrocolombiano, oriundo de Mompox (Bolívar). Pionero de la poesía negra en Colombia y del Movimiento Criollo en el siglo XX.
JORGE ARTEL (1909-1994). Conocido como el “Poeta Negro”, Cartagenero y gran exponente de la poesía de la negritud en Colombia.
HELCÍAS MARTÁN GÓNGORA (1920-1984). Abogado, poeta y prosista afrocolombiano, miembro de la academia colombiana de la lengua y uno de lo más grandes exponentes de la poesía del pacifico afrocolombiano y de gran renombre internacional.
TERESA MARTINEZ DE VARELA. Docente Afrocolombiana, Poetisa, Folklorista y Novelista Chocoana, madre del musicólogo salsero Jairo Varela.

ARNOLDO PALACIO MOSQUERA. Escritor, políglota, humanista y poeta Afrocolombiano, uno de los mejores lingüistas de América y fue miembro del Instituto Caro y Cuervo.
MIGUEL ANGEL CAICEDO MENA (1919-1995). Destacado poeta, educador, y escritor afrocolombiano, sumamente condecorado por presidentes, instituciones educativas y culturales del país, su obra más sobresaliente “Cuando las Madres lloran”.
ALFREDO VANÍN ROMERO. Poeta y escritor Afrocolombiano, nacido en Río Saija, Timbiquí Cauca, en 1950. Profesor, periodista e investigador cultural. Entre sus obras publicadas aparecen: Alegando que vivo, Otro naufragio para julio, El príncipe Tulicio, Cimarrón en la Lluvia, Cinco retratos orales del Litoral Pacífico.
ROGERIO VELASQUEZ MURILLO. Pedagogo, abogado, etnólogo, padre de la antropología afrocolombiana y escritor afrocolombiano. Como escritor se destacó en sus grandes publicaciones de reconocimiento nacional, muchos de sus trabajos científicos fueron publicados en los boletines bibliográficos de la Biblioteca Luís Ángel Arango del Banco de la República en Bogotá.
MANUEL ZAPATA OLIVELLA. Padre intelectual del Movimiento Social Afrocolombiano; pensador humanista, médico, escritor, poeta y militante del movimiento antirracista en Colombia, América Latina, Europa y los Estados Unidos. Su trabajo literario le permitió conseguir varios galardones internacionales donde sobresalen las Claves Mágicas de América, El Fusilamiento del Diablo, Shangó el Gran Putas y unas de sus conferencias “Por que debemos llamarnos afrocolombianos”.
Doctor RAÚL CUERO. Científico e investigador Afrocolombiano nacido en Buenaventura Valle. Biólogo de la Universidad del Valle, Magíster en ciencia y patología en la Universidad Ohio; Ph.D. en microbiología de la Universidad de Strathclyd, en Glasgow (Escocia) y Microbiólogo de la NASA. Posee diez inventos muchos de ellos patentados. Y galardonado por una investigación en la que con un material sintético similar en un 80% al suelo de Marte demostró sus propiedades purificadoras frente a agentes radiactivos.

-GRANDES POLÍTICOS AFROCOLOMBIANOS
DIEGO LUIS CÓRDOBA (1907-1964). Dirigente Político e intelectual afrocolombiano oriundo del Departamento del Chocó, ardoroso líder, orador fenomenal y defensor de los derechos de los sectores populares y marginados, obreros, campesinos, en especial del pueblo afrocolombiano. Representante a la Cámara por Antioquia, el departamento del Chocó y Senador de la República por este mismos departamento del quien fue padre creador. El más grande y digno vocero de las comunidades afrocolombianas, colocando la identidad y la raíz africana como emblema y fuerza de todas sus luchas políticas, uno de sus grandes objetivos fue conquistar el respeto afrocolombiano, la independencia y la igualdad política de la misma.
ADÁN ARRIAGA ANDRADE. Político y jurista afrocolombiano oriundo del Departamento del Chocó, muere en 1994. Fue ministro de trabajo en el segundo mandato de Alfonso López Pumarejo, autor y principal impulsor del Decreto 2350 de 1944, que marcó el origen del derecho laboral colombiano; Decreto este que condujo a la Ley 6ª de 1945 que estableció y reguló las cesantías, pensiones de vejez, invalidez, viudez y muerte, crea el Seguro Social y la Caja Nacional de Previsión y la Seguridad Social y Sindical. Senador de la República, magistrado y presidente de la Sala Laboral de la Corte Suprema de Justicia y docente universitario de las más prestigiosas universidades del país como la Nacional y la universidad del Rosario al igual que era parte de la cohorte de luchadores como Diego Luís Córdoba.
SOFONÍAS YACUP. Político caucano, nacido en Guapi, fue Gobernador del Chocó durante dos años, de 1935 a 1937, jurista de gran trayectoria. Autor del libro “Litoral Recóndito”, una de las obras pioneras del Pacífico, otras obras escritas, “Biografía de Jorge Valencia Lozano” y “Postulado de Abogados”. Gran reivindicador de los intereses y derechos de las Comunidades afrocolombianas de la Costa Pacífica.
NESTOR URBANO TENORIO. Político afrocolombiano, oriundo de Buenaventura, autodidacta. Fue Concejal, Diputado, Representante a la Cámara y Senador de la república. Arduo defensor de los derechos regionales y afrocolombianos contra el racismo.
NATANAEL DIAZ. Poeta, abogado afrocolombiano oriundo de Puerto Tejada, Cauca. Fue un gran líder político y precursor de la negritud en Colombia. Como parlamentario le tocó afrontar una lucha racial contra los congresistas caucanos y costeños, quienes procuraban acallar su identidad, poderoso militante de la afrocolombianidad al lado del maestro Manuel Zapata Olivella.
LUIS ANTONIO ROBLES SUAREZ. (1849-1892). Abogado, militar y político afrocolombiano nacido en los Camarones Guajira. Conocido en la historia como –El Negro Robles-, primer afrocolombiano en llegar al parlamento y ser ministro. Por ser el único Representante Negro liberal en la Cámara en 1892, le tocó la difícil tarea de enfrentar los problemas del racismo político en el parlamento con altura y brillantez.
PIEDAD CORDOBA RUIZ. Abogada y Congresista afrocolombiana nacida en Medellín, coautora de la Ley 70/93 o Ley de las Comunidades Afrocolombianas. Defensora de los derechos de la mujer, los excluidos del gobierno, del Estado colombiano y ardua luchadora contra el racismo político e institucional que para ella se constituye en una constante para lograr la paz integral y el ejercicio de la democracia colombiana.
-GRANDES DIRIGENTES DEL MOVIMIENTO SOCIAL AFROCOLOMBIANO
JUAN DE DIOS MOSQUERA MOSQUERA. Sociólogo, pedagogo, escritor y máximo dirigente nacional afrocolombiano. Nacido en 1956 en Santa Cecilia, Risaralda. Creador de Círculos de Estudios Afrocolombianos y forjador del Movimiento Nacional por los Derechos Humanos del Pueblo Afrocolombiano CIMARRÓN. Como ideólogo y conferencista, Juan de Dios es uno de los mejores exponentes teórico y práctico del Cimarronismo Contemporáneo en el mundo (Estados Unidos, Europa, Africa, Asia, América Latina y el Caribe). A él y al Movimiento Nacional Cimarrón de Colombia se debe el surgimiento contemporáneo del Movimiento Social Afro en Colombia y la materialización por éste de los derechos constitucionales y legales de las comunidades afrocolombianas.
AMIR SMITH CORDOBA. (1944-2003). Sociólogo, periodista, y escritor afrocolombiano. Defensor del concepto de “negritud”, Director del Centro de Investigaciones de la Cultura Negra. Fundador del Periódico “Presencia Negra”. Se destacó como conferencista y estudioso de la afroamericanidad. Pionero activista afrocolombiano que con el periódico contribuyó a la socialización y toma de conciencia sobre la diversidad étnica del país y el respeto por la diferencias étnicas.
EULIDES BLANDÓN GARCÍA (KUNTA KINTE). (1949-1991) líder afrocolombiano de origen Chocoano, dirigente departamental del M-19 en el Chocó y pionero del surgimiento del Movimiento Nacional Cimarrón en el mismo departamento. Uno de los máximos dirigentes del heroico paro cívico departamental del Chocó en mayo de 1987 y creador de la Fundación cultural Trigritudes bajo la inspiración del premio Nóbel de literatura africano Wole Soyinka. Siempre rodeado de las masas populares afros y acosado por las fuerzas militares fue desaparecido en enero de 1991 vía Buenaventura-Cali. Su pensamiento quedó plasmado en la frase “Llenemos de contenido político nuestra negrura”.
ZULIA MENA. Mujer afrocolombiana, gran lidereza étnico territorial del proceso inicial de la Ley 70/93 y dirigente de las Organizaciones de Barrios Populares de Quibdo, Chocó –OBAPO-. Primera representante negra para la Cámara por Circunscripción especial Afrocolombiana.
CARLOS ROSERO. Fundador del Proceso de Comunidades Negras en Colombia –PCN-, uno de los contribuyentes de la materialización de la Ley 70/93, participó de la conformación e hizo parte de la Coordinación Política de la Alianza Estratégica de Afrodescendientes de América Latina y el Caribe, mecanismo que jugó un papel trascendental en el reconocimiento de la situación y los derechos de los afrodescendientes durante todo el proceso de la Tercera Conferencia Mundial contra el Racismo realizada en  Durban, Suráfica en el año de 2001.

  • GRANDES DEPORTISTAS AFROCOLOMBIANOS


ANTONIO CERVANTES “KID PAMBELÉ”. Boxeador afrocolombiano, primero de su país en logar una corona mundial. Nació en San Basilio de Palenque (Bolívar). Campeón de la categoría Walter Junior, versión de la Asociación Mundial del Boxeo. Mantuvo el campeonato de la categoría durante ocho años, llegando a convertirse en una leyenda viviente del Boxeo, y también campeón del torneo Guantes de Oro.
RODRIGO ROCKY VALDÉS. Boxeador afrocolombiano, campeón mundial, versión consejo mundial de Boxeo, en categoría del peso medio. Nació en Cartagena y consiguió por primera vez el titulo de campeón del mundo al vencer hasta el entonces campeón, Benny Briscoe en 1974.
FRANCISCO MATURANA. Odontólogo de profesión, Jugador y entrenador afrocolombiano de fútbol. Campeón con el Nacional de la Copa libertadores de América; dirigió la Selección Colombia en dos ediciones de la Copa del Mundo. Entrenador de fútbol de talla internacional (España, Ecuador, Costa Rica, Perú, Argentina), el gobierno nacional le confirió la Orden Nacional al Mérito, en el grado de la “Cruz de Boyacá”.

FAUSTINO HERNAN ASPRILLA HINESTROZA. (10 de noviembre de 1969, Tuluá, Valle del Cauca, Colombia), ex futbolista afrocolombiano que jugó como delantero y que fue parte de la gran generación de futbolistas colombianos de finales de los ochenta y comienzos de los noventa, junto a Carlos Valderrama, René Higuita, Freddy Rincón, Leonel Álvarez, Adolfo "el Tren" Valencia, entre otros. Jugador de gran habilidad y despliegue físico, tuvo destacadas actuaciones en sus clubes y en la Selección Colombia, En 1994 jugó la temporada de la liga italiana con el Parma, cumpliendo una destacada actuación, que le llevó a ser candidatizado al Balón de Oro (fue candidatizado en dos oportunidades durante su carrera). En Italia es recordado por quitarle un invicto al todopoderoso Milán con un gran gol de tiro libre. Después participó cinco temporadas consecutivas en la Liga Premier inglesa con el Newcastle, teniendo una delicada lesión de rodilla que poco a poco fue bajando su nivel, de donde regresó al Parma para la temporada de 1998. En 1999 estuvo en Brasil, desempeñándose como delantero del Palmeiras, club con el que participó en eventos internacionales, como la Copa Mercosur, la Libertadores de América y la Intercontinental de Clubes.

En el 2001 sus derechos deportivos fueron comprados por el Atlante, equipo del fútbol mexicano. Participó por Colombia en los campeonatos mundiales de 1994 y 1998, en las Copas América de 1995 y 1997, y en las eliminatorias al mundial Corea-Japón del 2002.

FREDDY EUSEBIO GUSTAVO RINCON VALENCIA. Nacido el 14 de agosto de 1966 en Buenaventura, Colombia, ex-jugador de fútbol afrocolombiano que se desempeñó como volante con gran proyección al ataque, caracterizado por su gran habilidad y despliegue físico. Fue parte de la gran generación del fútbol colombiano de finales de los ochenta y comienzos de los noventa junto a Carlos Valderrama, Faustino Asprilla, René Higuita, Adolfo "el Tren" Valencia y Leonel Álvarez, entre otros. Debido a su imponente figura fue apodado el "Coloso de Buenaventura". Varios de sus logros futbolísticos consistieron en jugar para el Real Madrid de España, ganar el primer Mundial de Clubes con Corinthians y asistir a tres mundiales (Italia 90', EE.UU. 94' y Francia 98') con el selección colombiana anotando un gol importantísimo frente a Alemania que le valió a Colombia la clasificación a la segunda ronda del certamen. Igualmente fue importante en varias Copas América con la selección de Colombia y eliminatorias mundialistas anotando varios goles.

MARIA ISABEL URRUTIA OCORÓ. Atleta afrocolombiana. Primera deportista afrocolombiana en obtener una medalla de oro en los juegos olímpicos de Sydney, Australia, 2000. Campeona de los suramericanos de 1980, los Bolivarianos de 1981, los Centro Americanos y del Caribe en 1982, panamericanos y suramericanos en 1983. Campeona nacional en bala y disco en 1984, 1985, y 1986. Campeona Mundial en Manchester y obtuvo tres medallas de oro en 1990 y tres en el mundial de 1994; medalla de oro en el mundial de China, 1995; Alemania y Varsovia, 1996, etc.
EDGAR RENTERÍA. Beisbolista afrocolombiano oriundo de Barranquilla y el primer beisbolista colombiano en haber ganado una serie mundial de las grandes ligas en los Estados Unidos en 1997 con los Marlins de la Florida. Su rendimiento en el béisbol profesional de los Estados Unidos le ha garantizado decenas de medallas impuestas, trofeos como deportista del año en Colombia, entre muchos otros. Su nombre está registrado en la historia de las grandes ligas con el impulso de cien carreras en un año que desde hace 18 años no alcanzaba un jugador en su posición.
- GRANDES DIVAS AFROCOLOMBIANAS
VANESSA ALEXANDRA MENDOZA BUSTOS. Primera Reina Negra de Colombia, ganadora del concurso de belleza de Cartagena el 11 de noviembre de 2001. Su esbelto y singular cuerpo le dio el apelativo de la “Barby Negra”. En toda la historia del reinado colombiano ninguna candidata había recibido las más altas calificaciones en el concurso de belleza. Asumió el trono de la mujer más bella del país, hecho que dividió la historia del reinado en la nación y condujo a la reflexión del pueblo colombiano de valorar la etnicidad, promover la equidad y condenar el racismo institucional.
CLAUDIA LOZANO. Medellín, Antioquia, 1982. Modelo afrocolombiana con una gran conciencia étnica, presentadora de televisión y profesional en hotelería y turismo. Fue la modelo revelación del pasado Bogota Fashion. Descubierta en una audición por el diseñador John Miranda y su primer trabajo fue un editorial de vestidos de baño para la revista Semana, realizado en Cuba. Después de verla por primera vez, nadie puede dejar de mirarla. Mide 1,80 de estatura y tiene una cintura de 58 centímetros. Fue la gran modelo de Colombiamoda y portada de la revista Soho. Claudia Lozano trabaja con las agencias de modelaje más importantes del país. Pero antes de que alguien la descubriera en un almacén comprando ropa interior, era sólo la niña negra y grandota que estudiaba su bachillerato en un colegio de Bello (Antioquia). Para los que estaban a su alrededor, además de la talla y el color, lo único particular era que su hermano taxista a veces la recogía a la salida del colegio. Quien la vio en el almacén de entrada le propuso ser modelo. La presentaron con el diseñador John Miranda y él la integró a su equipo. Así empezó la carrera de la modelo colombiana negra más cotizada del momento.
BELKY ARIZALA. Profesional bancaria, modelo y actriz afrocolombiana con gran identidad étnica y militante antiracista. Su energía, sensualidad y positivismo le ha merecido la oportunidad de realizar varios comerciales y ser actriz de televisión y cada que participa en desfiles de pasarela se roba el show. En 1996 fue señorita Cúcuta en Miss Colombia y trabajó en teatro en la obra “Elección y coronación”. Y como es una chica inteligente y sabe lo que quiere estudió administración bancaria, para cuidar sus propios intereses cuando llegue a la cúspide como ella desea, además de poseer una gran agencia de modelaje donde brinda oportunidades a la juventud donde les orienta y forma para romper con cualquier obstáculo que les impida su realización como persona y como profesional.
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