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partes del mundo.
Pero si consideramos a esta lluvia insólita... ¿qué podemos decir cuando son sapos, ranas y peces los
involucrados? Como el caso ocurrido el 31 de marzo de 1977: Se desató una fuerte tormenta en Ohio,
en los EE.UU. Luego de la misma, todos los jardines y espacios abiertos de la ciudad aparecieron
cubiertos por sapos pequeños del tamaño de una uña.
En los primeros días de julio de 1979, la agencia soviética de noticias Tass – poco amiga de dar
informes sensacionalistas – comunicó que una tormenta dejó caer millones de ranas sobre un
poblado llamado Dargan-ata cerca del mar Aral. En este caso, la ciencia soviética intentó explicar el
fenómeno argumentando que un remolino había succionado toda clase de objetos y animales de
pequeño tamaño, llevándolos hasta las nubes. Una explicación a todas luces poco convincente.
Este tipo de relatos no es nuevo. Si nos remitimos a la Biblia, la descripción del Gran Exodo explica
que el río "crió ranas", que entraron a todas las casas y subieron a las camas y a las mesas, cubrieron
toda la tierra de Egipto, hasta el palacio del Faraón.
Tampoco hubo explicación para la lluvia conjunta de sapos y ranas el 30 de junio de 1892. La
explicación de trombas que succionan los animales y los depositan a la distancia dejan sin responder
cientos de preguntas, siendo la más evidente la relativa a la "selectividad" de los tornados, que
parecen elegir sapos y no ranas, o al revés y, casi nunca ningún otro tipo de animal. Además, ¿de qué
manera los anfibios transportados por el viento son depositados en las nubes, y desde allí,
redistribuidos por la lluvia?
Hoy en día este increíble fenómeno no ha sido explicado. Si Fort viviera en esta época, gracias a los
avances de la tecnología, lo que siempre muchos, no todos, tomaron como una leyenda o producto de
la imaginación colectiva, ahora empezaría a ofrecer testimonios concretos, como fotografías y
mayormente filmaciones. Esta prueba ante fenómenos de insólita naturaleza es más que
contundente por lo general.
Tal vez, luego de leer esto amigo lector, cuándo en una tormentosa lluvia observe el cielo, el
recuerdo de lo que el cielo nos puede ofrecer y mostrar llenará cada rincón de su curiosa mente. Y
como la frase bien dice: "Hay más cosas en el cielo y en la tierra de lo que podemos imaginar y
comprender".


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Hacia la formación de la mente cósmica primitiva

Ricardo Antonio Marín Baena
Bogotá – Colombia
simonnss@hotmail.com

Los estudiosos de los pueblos primitivos han estado casi todos de acuerdo en concluir que un hecho
que ha caracterizado a la mayoría de los primeros conglomerados humanos, ha consistido en
procesos de "ir espiritualizando" a la naturaleza que los rodeaba. Entiéndase aquí la palabra
"naturaleza" como el todo de las posibilidades de percibir cosas, fenómenos y seres y realidades por
cualquiera de los sentidos humanos. Resulta evidente a estas alturas que los especialistas que se han
entregado al estudio de estos procesos, coinciden en cavilar que no ha habido todavía el hallazgo de
una colectividad primitiva, en sus estadios más rudimentarios, en cuya base socio – cultural falte o
esté ausente la noción "elementaria" de "espíritu – alma". La creencia de todos los primitivos
antiquísimos en vivenciar y apercibir la naturaleza en tanto que un conglomerado de fenómenos
"animados" por entes, seres abstractos, fuerzas invisibles, constituye el género de hechos
catalogables con el término "Animismo".
Pareciera casi inverosímil hallar pueblos o conglomerados en estadios de evolución
correspondientes a un relativo "pre-animismo", esto es, a formas de existencia en donde el hombre,
pese a vivir ya en situación gregaria y bajo cierto tipo de sociedad agrícola, sin embargo no haya
"espiritualizado" el entorno que lo rodeara. Por cierto que los ejemplos y hallazgos sobre esta
última circunstancia, escasean. Se han reconocido dos aspectos fundamentales en los procesos de
espiritualización de la naturaleza en los primitivos, a saber:
El hombre en la conformación de su vida psíquica primitiva fue forjando la creencia en un alma
elemental que poseía todo mortal común y corriente, como criatura individual. Esta alma llegó a ser
considerada "eterna" y era lo que quedaba del ser humano luego de que su cuerpo se destruyera por
los procesos de descomposición.

El hombre en dicha estructuración de su vida psíquica, llegó a creer en "almas absolutas" que eran
poseídas por seres, ya no mortales, sino divinos, esto es, dioses terribles que representaban las
fuerzas más titánicas de la naturaleza.

De esta clasificación, pareciera concluirse que, entonces, para las culturas en los estadios arcaicos
del primitivismo, el alma en tanto que entidad cósmica absoluta, "primaba" y explicaba algo así
como las fuerzas energías primordiales detrás de cada fenómeno. Sin embargo, hubo una creencia
"pre-animista" del primitivismo, y por ende muy anterior a la "creencia – creación" en y de espíritus
y almas. Este pre-animismo nos lleva a intuir una forma de conectarse tanto como de vivir unido a la
naturaleza por parte del hombre primitivo, en virtud de lo cual el rayo, el trueno, las "lloviznas" de
aerolitos en la negra noche, eran percibidos por dicho salvaje como siendo precipitados en el
espacio y su tiempo por las propias potencialidades de tales fenómenos al manifestarse, o sea, sin
concebir que hubiera algo así como un alma del rayo. Para el primitivo, en la fase "pre-animista",
dichos truenos o lloviznas de aerolitos, así como el centellear estelar, ocurrían a causa de sus
propias fuerzas que los hacían manifestar tronando o brillando en la noche. El término de que se
suele echar mano en esta explicación del pre-animismo, es de lo "anímico" en tanto que
constituyendo la razón de ser de la vitalidad de los fenómenos celestes: en el mismo instante de
brillar y calentar los rayos del Sol, miraba el primitivo actuar al principio orgánico que él asimilaba
como siendo "Dios – Sol"; pero no concebía que detrás del Sol, o a lo interno de sus "entrañas
ardientes", hubiera algo así como un "alma divina" que lo gobernara e hiciera resplandecer con sus
rayos.
Lo que es preciso destacar por de pronto, es que ya en la fase siguiente de la constitución del
"corpus" de creencias, en la formación de la vida psíquica primitiva, y precisamente cuando
abordamos la "Fase Animista de la Historia del Hombre", llegamos a lo que nos atreveríamos a
denominar: el "reinado del alma en el alma del primitivo". Esto quiere decir que se consolidó en su
ser, irradiando desde toda su cultura, el hecho de concebir que el principio espiritual de "alma", era
la base inmortal que estaba siempre detrás de las fuerzas que movían a los hombres a "realizar" sus
vidas en su lidiar con el entorno salvaje; "alma" que asimismo explicaba todos los géneros de
mutaciones que desencadenaban periódicamente por ejemplo las estaciones, en sus bosques y selvas
y llanuras, ya fuera con sus fríos inclementes o con sus calores calcinantes; "alma" que no sólo
explicaba el susurro y las cascadas de sus ríos, sino también el porqué los astros brillaban y por qué
las tempestades se abatían sobre sus faenas. Lo más relevante de esta comprensión de "alma" era
que tendía un manto de fulgurante consolación sobre la ruda existencia diaria y dormida, y
particular y cósmica, desde la interioridad recóndita del primitivo hasta la exterioridad infinita del
espacio y del tiempo en las entrañas del "universo". Y el factible sentido que pudiera tener para el
primitivo nuestra palabra "UNI-VERSO", fue poco a poco consolidándose en tanto que intuición de
la unidad en donde convergían todos los hombres, el punto originario hacia donde se abismaban
todas las "luminarias" desde el espacio sideral. Este "universo" fue entonces percibido como la
semilla que daba vida al "Alma del Mundo" y principio que "U n i – v e r s i f i c a b a" lo presente, lo
pasado y lo futuro, así como lo ausente, en la oscuridad resplandeciente de gloria celestial.
Esta importantísima noción de "Alma del Mundo", era para el primitivo de las épocas animistas de la
humanidad, algo así como el horno en donde se caldeaba el "uni-versante" principio de los cielos, la
tierra, sus aguas y sus propios fuegos. Y dicha noción de "Alma del Mundo" fue la que prevaleció a la
hora moderna de tratar de comprender cómo fue que el hombre primitivo forjó, a lo interno de su
vida psíquica, los cimientos de lo que iría a devenir en la estructuración de su mente cósmica para
apercibirse a sí mismo, y pausadamente durante miles de años irse viendo reflejado en la naturaleza
primordial que lo acechaba desde sus selvas, así como desde los cielos con sus truenos y marejadas y
luces extrañas y fascinantes.

CONTACTO
BOLETIN MENSUAL DE FENOMENOS EXTRAÑOS
Nº 8 – Abril de 1999

Editado por Jessica Vanesa Parmigiano y Carlos Alberto Iurchuk
jesso@datamarkets.com.ar
iurchuk@netverk.com.ar


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Inedia

Sebastián Jarré
Buenos Aires – Argentina
xrn@hotmail.com

Es el fenómeno de "ayuno absoluto". Por extraño que parezca, algunos individuos son capaces de
sobrevivir sin comer ni beber durante mucho tiempo, manteniendo en perfecto estado sus funciones
vitales. A veces se lo relaciona con actitudes religiosas, aunque también se dan en otros contextos.
Vamos a algunos casos:
La mística Elizabeth de Reute, vivió durante 15 años en los cuales no ingirió sólidos ni líquidos de
ningún tipo. Murió en 1421.

Sta Livinia de Schiedman (1380 – 1433). No probó alimento alguno durante 28 años.

Los magistrados del gobierno y de la Iglesia francesa de fines del siglo XV firman un documento que
asevera de forma textual: "Hacemos saber a todos y a cada uno que Nicolás de Flue, habiendo
abandonado a su padre, a su madre, a su mujer y a sus hijos, se retiró en un desierto llamado Raust,
en el cual se ha conservado por la gracia de Dios sin comer ni beber durante 18 años y viviendo
todavía santamente en el momento en que esto se escribe y gozando de su plena razón. De todo lo
cual damos testimonio como lo hemos visto y sabiendo que es verdad". Nicolás de Flue permaneció 2
años más en el desierto y luego se reintegró a su vida anterior.

La famosa estigmatizada bávara Teresa Neumann limitó su dieta a los líquidos desde el mes de
diciembre de 1922; a partir de agosto de 1926 redujo su "alimentación" a dos cucharadas diarias;
desde septiembre de 1927 hasta su muerte, en septiembre de 1962, no volvió a ingerir alimento
alguno, ni siquiera agua.

Giri Bala, una gurú del pueblo Bengalí de Nawbganj, empleó al parecer una técnica de Yoga que le
permitió vivir sin alimento alguno. Murió en la década del ´50, después de haber pasado más de 5
décadas sin comer ni beber nada en absoluto.

Marta Robin, mística francesa fallecida en 1981, conservó un ayuno absoluto durante casi 50 años sin
probar otro "alimento" que una hostia al día.

El último caso registrado es el de una enfermera italiana que se ha pasado 15 años sin comer nada en
absoluto. Aurora de Fina, de 45 años, ha sido operada el pasado mes de noviembre de 1992 en una
clínica de Catania, para extirparle un cálculo en la vejiga. En el momento de la operación pesaba 19
kg.

Hay un sinnúmero de casos (todos místicos) de este fenómeno. ¿Influencia divina? ¿Control Mental?
¿Qué fuerza desconocida logró romper con todas las leyes biológicas?
Según lo expuesto, el "viejo" axioma médico donde nadie puede sobrevivir 5 días sin beber ni 50 días
sin comer, queda en contradicción. El porqué y cómo se logró semejante hazaña será por el
momento una incógnita más. Pero solo por el momento...


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¿Qué pasó en Mendoza el 26 de enero de 1985?

Oscar Lorenzo Ferreyra
San Martín – Argentina
cabina@sanmartinmza.com.ar

Mendoza se estremeció extrañamente. Una sacudida dejó como saldo seis muertos y la caída del
hospital El Carmen. El terremoto no sólo dejó una serie de réplicas, sino también una ola de
rumores que duró algún tiempo. "Cayó un misil", se empezó a decir en la población.
Quien escribe, en mayo de 1986 se encontraba en la filial del Instituto Cosmobiofísico del profesor
Romaniuk y oyó decir a un matrimonio que esa noche "iba a ser evacuado un barrio en Godoy Cruz
(ciudad donde si situó el epicentro del sismo) debido a que había caído un misil con carga atómica".
También hubo mucha gente que vio luces en el cielo antes del sismo.
Lo cierto es que se desmintió el rumor con una serie de programas sobre sismología realizados por
el meteorólogo Luis Nilo González por el canal 9 de televisión. Dice un viejo adagio: "cuando el río
suena es porque agua trae".
Quien escribe también supo de una información que corrió por aquel entonces por los Estados
Unidos acerca de un misil que fue disparado accidentalmente desde Norteamérica... pero
oficialmente el gobierno no dijo nada.
Un investigador que suele hablar por el programa de radio "Contacto en el Cosmos" del profesor
Edgardo Robert, llamado Julio Díaz, dijo que él vio – mientras trabajaba en aquel año en la Fuerza
Aérea – unas esferas luminosas unos seis o siete segundos antes de empezar el terremoto. El mismo
dijo en el programa también, que ovnis habrían intervenido para evitar una catástrofe. Y que algo
cayó, ya que fue retirado por un camión en la zona de Papagallos, al oeste de la ciudad de Mendoza.
"Eso" fue llevado vía Chile hasta la base militar que tiene USA en la isla de Pascua. Estas son otras
versiones que esta vez son emanadas por un ufólogo.
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