Bibliografía básica: Historia general de la Pedagogía17ava Edición. Editorial Porrúa, S. A. 1981. Autor: Larroyo




descargar 0.98 Mb.
títuloBibliografía básica: Historia general de la Pedagogía17ava Edición. Editorial Porrúa, S. A. 1981. Autor: Larroyo
página7/24
fecha de publicación20.01.2016
tamaño0.98 Mb.
tipoBibliografía
b.se-todo.com > Historia > Bibliografía
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   24

Rogerio Bacon (1214 -1294) es un franciscano de admirable talento (doctor Mirabilis), quien tiene ideas más avanzadas sobre los métodos del conocimiento, por ejemplo el método de la observación y de la experimentación en la ciencia y en la enseñanza. Luego aparecieron otros dos franciscanos: Juan Duns Escoto (1271 -1308), el doctor Sutil y Guillermo de Occam (1280 -1347), el doctor Invencible. El primero cree que la voluntad es la potencia anímica más noble y determinante, no el intelecto como creían los comunistas. De esta manera le da su mayor peso al voluntarismo metafísico. En cambio el segundo, Occam, resucita el problema de los universales y el nominalismo, como preferente. Para Ocampo las doctrinas teológicas no pueden ser demostradas por la razón y son materia de que, por otra parte, según él, sostiene que sólo son reales los individuos y que los universales no eran más que meras concepciones del pensamiento. Y con todo esto está dando pie al surgimiento de los métodos científicos basados en la razón porque refuerza el estudio concreto de los objetos de la naturaleza y del pensamiento. Aunque de todas maneras deja en la duda muchos de sus conceptos del nominalismo. Por ejemplo, en oposición a lo realistas que afirmaban que las ideas de lo verdadero y de lo erróneo eran eternas e intercambiables, porque eran imágenes de las mismas ideas en el pensamiento divino, Occam enseña que lo culto y lo injusto dependían solamente de la voluntad arbitraria de Dios y que el mal moral era mal sólo simplemente, porque estaba prohibido. Y a diferencia de Aristóteles, en cuestión de psicología, sostiene que la mente es una unidad y que la distinción de las facultades era solamente formal o lógica. Muchas de sus ideas sobre psicología y filosofía son opiniones simbólicas que después afirmarían escuelas modernas, particularmente la de Locke y los sensualistas.

Occam sostiene su protesta contra el dominio absoluto del principio de autoridad y en este sentido, contra el tomismo a quien critica duramente. De esta manera el espíritu del progreso vivió solamente en el nominalismo y así pasó al espíritu del Renacimiento del siglo XV.
En los albores del siglo XII se está operando el principio de un cambio importante en la vida cultural de Europa. Las clases nobles comienzan a interesarse seriamente por la cultura; mientras que los habitantes de las ciudades encuentran posibilidades de salir de su pobreza, relativamente. Y entonces, todo esto da pie entre las personas hacia un nuevo anhelo de felicidad terrena. La tendencia a evadirse del mundo de la primera mitad del medievo ahora comienza con un nuevo despertar hacia la belleza concreta y un mayor deseo por los placeres que ofrece la Tierra. Entonces surgen las órdenes de los caballeros, el compañerismo de los gremios y la cultura para el ciudadano.

La caballería tuvo sus orígenes en la rudas costumbres hermana, pero fue adquiriendo, en su época, claros aspectos de generosidad y finura. Las buenas maneras de los trovadores eran inspirados por la mujer y por una concepción cristiana de la vida.

Pero como las ciudades comenzaban lentamente, a surgir, aparecieron los municipios libres, centrados en la importancia por las clases obreras. Y en el siglo XII, los habitantes de los Burgos, los burgueses, adquirieron el derecho de elegir entre la gente misma a los concejales, para que ayudaran al señor y a su intendente, también surgió el preboste y el recaudador de impuestos. Estos fueron los primeros intentos de una administración común de la ciudad naciente. Basado como dijimos en las comunidades o municipios libres en la edad media. Habitantes importantes de las ciudades eran los artesanos y en el municipio libre se le reconoce como el tercer estado.

La comuna llegó a ser tan importante que se le tomaba en cuenta respecto a una guerra o una posible paz, contaban con un sello para sus documentos y tú los de derechos reconocidos, poseían una caja para recaudar dinero, también de una casa ayuntamiento donde se reúnen concejales corregidores; construyeron una atalaya para prevenir la defensa de la ciudad o para impartir justicia. Tuvieron servicio militar y el derecho a fundar sus propias escuelas (escuela de la ciudad, escuela del vulgo, etc.). Generalmente eran conocidas como escuelas municipales que en su origen eran las escuelas funcionales del clero. En contraste la vida del campesino no tuvo grandes cambios ante la opresión de los feudos, aristocracia y nobleza. Aunque hubo sublevaciones importantes alrededor del siglo XIII.

Poco a poco la escuela parroquial se convirtió en una simple escuela elemental que enseñaba el catecismo cristiano y no tenía mucha trascendencia en la enseñanza superior. El pueblo comenzaba a despertar consciencia en relación a la libertad política y económica.

Poco a poco se fueron dando las asociaciones de personas dedicadas a una misma profesión para protegerse recíprocamente y monopolizar muchas veces los beneficios. Pero igualmente, los hombres de armas se protegían formando caballerías, mientras que los comerciantes lo hacían estableciendo asociaciones mercantiles.

En las ciudades, los artesanos de un mismo oficio también se reunieron en asociaciones llamadas gremios. Así se reunían los boticarios, los sastres, etcétera. Cada cual poseía su estandarte, su caja común, sus reglamentos, incluso tenían su santo patrón. Por supuesto que la profesión más lucrativa era muchas veces la de los mercaderes o comerciantes. Y llegaban a formar poderosas uniones con los propietarios de una nobleza dentro de la ciudad, conocida como los patricios.

El niño que entrar a formar parte de un gremio lo hace en calidad de aprendiz, en la casa o empresa de un Maestro Este le enseña la profesión y de alguna manera cubre sus necesidades económicas como son alimentos, ropa y alojamiento. Al cabo de algunos años y después de un examen y aprobación por parte del gremio, el aprendiz es nombrado compañero (oficial). Se trata de obreros calificados y ahora pueden sentarse en la mesa con el Maestro recibiendo un modesto salario. Aunque también pueden peregrinar por otras ciudades ejerciendo su oficio y aprendiendo nuevas técnicas en su profesión. El tercer grado del aprendizaje en la maestría. Se alcanza después de someterse a un nuevo examen. Y entonces puede poner su propio taller o empresa y tiene los recursos y ya tienen voz y voto en la asamblea del gremio

con el tiempo se rompió la unidad del gremio y había disputas entre los diversos grados. Algunos maestros excedieron su riqueza y se convirtieron en Patricios.


CAPITULO 9: EL SURGIMIENTO DE LAS UNIVERSIDADES Y LA HISTORIA HASTA EL SIGLO XVII

Variadas instancias determinaron el nacimiento y el desarrollo de las universidades europeas alrededor del siglo XIII. Recordemos que desde el siglo X hasta el siglo XII la cultura árabe tiene un gran influjo en occidente, primero en Bagdad, Basora y el Cairo; después en Córdoba, Toledo y Sevilla. Sus planteles de enseñanza superior aparte de cultivar las "artes liberales", también hacen investigación científica. Sabios y estudiantes cristianos van a esta especie de universidades, sobre todo desde el movimiento de las Cruzada en que la cultura occidental entre en contacto con los pueblos de oriente. La unión entre las personas de una misma clase social o profesión fue lo que produjo la aparición de esta corporación (en latín universitas) donde maestros y discípulos son consagrados con libertad académica en relación a la investigación y la alta docencia. Y en general de allí en adelante la realeza fomentó estos nuevos planteles de enseñanza superior, enviando a sus hijos y a sus servidores más cercanos.

El primer nombre que se les puso a estas nuevas instituciones de educación fue el de studium generale. Para indicar que se pretendían incluir todas las ramas del saber sólo después se reemplazó con el nombre de Universitas. Una de las primeras universidades fue la de Nápoles fundada en 1224 y que incluía cuatro materias: teología, derecho, medicina y filosofía.

La de París fue creada en 1201 y reúne a las escuelas monásticas de San Denis y San Víctor y la catedralicia de Santa Genoveva (donde enseñó Abelardo). Ya a mediados del siglo XIII se agrupaban en cuatro naciones: franceses, ingleses, normandos y picardos.

Bolonia en la tierra de la ciencia jurídica en la edad media. Y aquí floreció la Escuela de los Los Glosadores (comentarista y exegetas del derecho). Poco después se agregaron materias sobre "Artes" y la Medicina. Los maestros y escolares alrededor del siglo XII ya se dividían en dos corporaciones: la de los ultramontani y la de los citramontani y (refiriéndose a que son de uno o del otro lado de los Alpes.

La universidad de esa leerlo aparece en el 1090. Sólo contaba con la facultad de medicina. Luego la Universidad de Oxford, en Inglaterra comenzó su escuela con las enseñanzas de la época de Alfredo el Grande. Portugal inaugura las universidades de Coimbra y de Lisboa. Bélgica funda la Universidad de Lovaina y Holanda la de Leyden. Otras universidades siguieron el modelo de París y fueron las de Praga (1245), de Pisa (1344), de Heidelberg (1386) y de Viena.

En España la primera universidad fue la de Palencia, fundada en 1212. Después vienen las universidades de Salamanca, de Alcalá, de Valencia y de Sevilla.

La de Salamanca fue llamada la Atenas de España y llegó a tener 86 catedráticos. El rey de Castilla y León, Alfonso X (1226 -1284), apellidado el Sabio, fue un gran intelectual en el siglo XIII y apoyo a la Universidad de Salamanca. Para legislar a España escribe su Código de las Siete Partidas e hizo lengua oficial al castellano en vez del latín. Posteriormente fundó la Universidad de Sevilla en 1254, creando también instituciones de enseñanza media y superior. Y escribiendo otros tratados, la historia de España y la Historia General, también Tablas de Astronomía (o Alfonsinas), etc.

Los grandes poderes de esta época eran el Papa y el emperador. Y en ello se basaban lo reconocimiento.

Las universidades se organizaban académicamente a base de facultades. La palabra "facultad" se refería al cuerpo de profesores y estudiantes consagrados a la enseñanza de una rama de los conocimientos humanos. Originalmente fue la del derecho (facultas).

En la Universidad de París, los "artistas" eran más populares de la de otras facultades.

El reconocimiento básico era el bachillerato, después la licenciatura, luego el Magister y finalmente, el doctorado. Con todo esto se hacía la entrega del birrete, la toga, el anillo y el libro.

En general la facultad de artes organizará sus estudios en dos ciclos: el tedio y el cuadrivio. También se estudiaban a autores de la escolástica, y griegos como Aristóteles.

La enseñanza de la medicina se basaba en obras de los médicos griegos Hipócrates (siglo V a. C.) y Galeno (siglo II d. C.), así como la gran enciclopedia médica del filósofo árabe Avicena (siglo XI). Y ya a finales del siglo XIII se entrenaba a un grupo de cirujanos con enseñanzas prácticas.

La jurisprudencia se documentaba en dos grandes obras: el derecho profano (temporal), en el Corpus juris (la colección de derecho romano redactada por orden de Justiniano); y el derecho eclesiástico se basaba en el Corpus Juris Canonici (una compilación de las actas de los concilios y las decretales pontificias).

En un principio la enseñanza universitaria fue gratuita por el simple hecho de que nacieron de las escuelas catedrales y monacales y los profesores gozaban de beneficios por parte del clero.

Posteriormente se obligaba a los estudiantes a pagar ciertos derechos.

Durante el siglo XIV la Iglesia y los reyes comenzaron a acostumbrarse a dar a ciertas universidades rentas fijas.

También surgieron instituciones independientes de las propias universidades como el Colegio de la Soborna, fundado en 1257 por Roberto Sorbon, maestro en teología y capellán. Posteriormente se convirtió en sede de la facultad de teología. Y luego apareció la Universidad de la Sorbona.
Con el Renacimiento tenemos el resurgir de la idea romana de las humanitas. Con Maquiavelo se establece una visión práctica y hasta cruel de lo que en la sociedad y el Estado; Lutero por su parte, defiende la libertad de criterio en la forma de leer la Biblia, ante la Iglesia; Montaigne predica una concepción más mundana de las relaciones morales del hombre para el hombre. Y en fin, Copérnico y Galileo; Descartes y Bacon emancipan la ciencia y la filosofía del grillete medieval. El latín era la lengua oficial; el 31 y el cuadrivio, herencia del helenismo; la escolástica aún se documentaba en Aristóteles pero con una nueva valoración misma que todo lo grecorromano. Los hombres del Renacimiento se sienten individuos independientes y libres. Exigen una verdad objetiva. Empiezan a ser conscientes de su propio valer. Pero aún se cae en la Ciceromanía (Cicerón es el modelo perfecto de la más pura latinidad). Es decir, se espera demasiado de la oratoria y la retórica.

Aún se regresa al estudio del griego y la lengua hebrea. Leonardo da Vinci escribió en italiano; Rabelais y Montaigne, en francés; Lutero, en alemán.

Más adelante iban a ser importantes las reformas y las contrarreformas religiosas y por supuesto, el descubrimiento de América con todas sus consecuencias.
Los turcos toman Constantinopla en 1453. Todavía faltaba mucho para que aparecieran los tiempos modernos.

Del siglo XI al siglo XIII comenzó en Europa el sistema feudal y cuando este sistema decayó apareció el régimen de la monarquía absoluta.

En esos dos siglos también la Iglesia y el papado se debilitan en torno a gran cisma (en 1378 en que el Papa de Roma Urbano VI se opuso al Papa de Aviñón Clemente VII). Situación que fue destruida por el movimiento religioso llamado la Reforma.

Después de las cruzadas, siguen las guerras nacionales donde la política comienza a prevalecer por sobre la religión. La civilización empieza a convertirse en la época en cuanto la imprenta (invento del alemán Gutenberg quién murió en 1468) con el saber al alcance de todos. Se reivindica la tradición pagana.

El gran cisma termina en el siglo XV con el Concilio de Constanza (1417). Y con este debilitamiento de la autoridad pontificia se desarrolla la idea de reforma, como por ejemplo la doctrina del inglés Wiclef (1324 -1384), precursor de la reforma.

Alburquerque funda el imperio portugués, posesionándose de regiones estratégicas; Hernán Cortés destruye el imperio de los aztecas en México (1519 -1521), y Pizarro el imperio de los incas en Perú (1532 -1535).

Y como dijimos se da la emigración de los griegos hacia Europa que fueron expulsados de Constantinopla por los turcos (1453). Y con esto se lleva una enorme sabiduría hacia Europa. En Italia los papás y los soberanos protegen a los artistas y escritores como son Miguel Ángel, Leonardo da Vinci, Rafael, y otros.

La reforma se inicia en Alemania hacia el 1517 por el monje agustino Martín Lutero (1583 -1546) Lutero niega la autoridad del Papa, de los padres de la Iglesia y de los concilios en tanto que no admite sino el Evangelio, que cada cual puede interpretar según su consciencia (libre examen); rechaza los votos monárquicos, el culto a los santos y la confesión privada. Según el "el culto se salva por su fe", como lo había dicho San Pablo.

Pero en la contrarreforma la Iglesia da lugar al estatuto para crear la Compañía de Jesús (1540), organizada en España la inquisición (1542) y reunir el Concilio de Talento (1545 -1563). El creador de la compañía de los jesuitas fue Ignacio de Loyola (1491 -1556), quien dio a esta orden cristiana un tipo militar al servicio de la Santa Sede y que se opuso al protestantismo que se salió de la autoridad de la Iglesia.

En América, después de la conquista, se mezclaron la raza india, española y negros dando por resultado a los mestizos, los mulatos y los zambos. Los negros habían sido traídos de África.

Su forma de gobierno fue el virreinato con el titular, el virrey, luego el Consejo real superior de las Indias, órgano supremo para el gobierno de las nuevas sociedades en Iberoamérica. Existían también las audiencias (tribunal de apelación), la acordada (para juzgar y castigar cualquier robo), la inquisición y el ejército.

Llega a las costas de Brasil donde Pedro Álvarez Cabral en 1500 funda una colonia. Portugal nombró al primer gobernador de la colonia. Y más tarde aparece el régimen del virreinato.

Los franceses llegan a la Florida de 1562 a 1565. Se funda la primera colonia inglesa en la futura Estados Unidos, y se le da el nombre de Virginia, en honor de la reina de Inglaterra. Al futuro Estados Unidos llegaron a navegantes españoles, franceses e ingleses, pero fue colonizada principalmente por los ingleses durante el siglo XIV. Que llegó a poseer 13 colonias. Mientras que en ese entonces Francia colonizó Luciana y el Canadá. Ocho de estas colonias se consideraban colonias reales y dependían directamente de la Corona, existían también las colonias de propietarios, cuyo territorio, en virtud de una concesión real, pertenecía a uno o varios terratenientes; y finalmente, las colonias fundacionales, cuyos colonos tenían garantizados sus derechos por medio de una carta. Cada colonia tenía un gobernador, representante del rey, un consejo que era una especie de Cámara alta y finalmente, la asamblea.

A fines del siglo XVI Felipe II fue el monarca más poderoso de la época y contaba con lo que se llamaba la Armada Invencible (1588). Pero fue vencido por los ingleses que bajo la reina Isabel (1558 -1603) comenzó el gran apogeo marítimo también Holanda empieza a desarrollarse con una sorprendente actividad marítima, política y económica.

Hacia fines del siglo XVI comienza una corriente política e intelectual en favor de la libertad religiosa apoyada por el humanismo triunfante. La libertad científica comienza en el siglo XVII.

En Roma, el Papa Nicolás V (1447 -1455) reunió alrededor de 5000 manuscritos, y con ello dio inicio a la Biblioteca Vaticana. Pero surgieron otras grandes bibliotecas no sólo en Roma sino también en Florencia, Venecia y más tarde en Francia, Inglaterra y España.

Aparecieron una serie casi interminables de humanistas liberales. Como Nicolás de Cusa (1401 -1464), célebre cardenal y teólogo italiano. También Reuchlin (1450 -1522) considerado el "Fénix de Germanía" y Erasmo de Rotterdam (1567 -1536) llamado "El oráculo de Europa". Y muchos otros.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   24

similar:

Bibliografía básica: Historia general de la Pedagogía17ava Edición. Editorial Porrúa, S. A. 1981. Autor: Larroyo iconBibliografía básica: Historia general de la Pedagogía17ava Edición....

Bibliografía básica: Historia general de la Pedagogía17ava Edición. Editorial Porrúa, S. A. 1981. Autor: Larroyo iconEdición Digital reproducida con autorización del autor

Bibliografía básica: Historia general de la Pedagogía17ava Edición. Editorial Porrúa, S. A. 1981. Autor: Larroyo iconPatología estructural y funcional de robbins y cotran. Kumar, Vinar,...

Bibliografía básica: Historia general de la Pedagogía17ava Edición. Editorial Porrúa, S. A. 1981. Autor: Larroyo iconResumen Se plantea un panorama general de los desarrollos recientes...

Bibliografía básica: Historia general de la Pedagogía17ava Edición. Editorial Porrúa, S. A. 1981. Autor: Larroyo iconVegetarianismo puro autor: ildefonso cobo jiménez deposito Legal...

Bibliografía básica: Historia general de la Pedagogía17ava Edición. Editorial Porrúa, S. A. 1981. Autor: Larroyo icon5. bibliografía básica

Bibliografía básica: Historia general de la Pedagogía17ava Edición. Editorial Porrúa, S. A. 1981. Autor: Larroyo iconBibliografía básica

Bibliografía básica: Historia general de la Pedagogía17ava Edición. Editorial Porrúa, S. A. 1981. Autor: Larroyo iconBibliografía básica

Bibliografía básica: Historia general de la Pedagogía17ava Edición. Editorial Porrúa, S. A. 1981. Autor: Larroyo iconBibliografía: Shim y siegel: Dirección financiera, Segunda edición. Caps. 6,7 y 16

Bibliografía básica: Historia general de la Pedagogía17ava Edición. Editorial Porrúa, S. A. 1981. Autor: Larroyo iconBibliografía: audersirk: “Anatomía y fisiológica animal.” Biología 2, sexta edición




Todos los derechos reservados. Copyright © 2019
contactos
b.se-todo.com