Un Breve Resumen del Contenido y Significado de los Libros Históricos de Josúe a Reyes




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III. Los Libros de Samuel



Se anota de una vez que tratamos los dos libros de Samuel bajo un solo titular en este estudio. La razón es que en su forma original, estos dos libros formaban un solo libro, el libro de Samuel. Para entender su mensaje de forma correcta, hay que tratar los dos juntos, tomando en cuenta ambos su estructura y su contenido.
El libro de Samuel, lo que conocemos como 1 y 2 Samuel, demuestra la siguente estructura: Samuel, el último juez de Israel (1 Samuel 1-7); el pueblo pide y recibe un rey (1 Samuel 8-14); Saul es rechazado, David es elegido (1 Sameul 15-31); David, rey de Israel (2 Samuel 1-24). Este libro es un tratado acerca del liderazgo del pueblo de Dios. )Quién es el verdadero líder? )Qué tipo de líder debe el pueblo buscar? En este libro vemos un contraste entre los tipos del liderazgo: el líder nombrado por Dios, y el líder pedido por el hombre. El propósito del libro es mostrar que el líder que Dios quiere es el que es elegido y actua según los propósitos de Dios y no los propósitos humanos.
A. Samuel, el Ultimo Juez de Israel (1 Sam. 1-7)



La primera parte del libro de Samuel relata el nacimiento milagroso y el crecimiento del último juez de Israel (1 Samuel 7:15). Samuel era nacido de una mujer estéril, quien prometió, si el Señor le diera un hijo, dedicarlo al servicio del Señor. Dios contestó su oración, y la nueva madre, Ana, cumplió con su promesa. Samuel entró, pues, en el servicio del Señor. Al dedicarlo al Señor, Ana oró una oración en la cual resaltó la naturaleza irónica del líder elegido por Dios. AEl levanta del polvo al pobrre, y del muladar exalta al menesteroso, para hacerle sentarse con príncipes y heredar un sitio de honor@ (1 Samuel 2:8). Esta última frase, Aheredar un sitio de honor,@ se traduce del Hebreo, literalmente, Aheredar un trono de gloria,@ y es esta frase que mora detrás de las descripciones del trono del hijo del hombre en Mateo 19:28 y 25:31. Samuel, el menesteroso exaltado es un tipo que prefigura la persona de Jesús el Mesías, nacido en un pesebre, pero exaltado a la diestra de Dios. El poder de Dios se perfecciona en la debilidad. El líder preferido por Dios es el líder humilde, que no depende de su propio poder, sino del poder de Dios.
La vida de Samuel representa lo mejor de la epoca de los jueces, y a la vez indica el tipo del liderazgo preferido por Dios. Llamado por Dios desde su nacimiento, Samuel desempeñó su papel de juez con toda convicción, dedicación y amor a Dios y al pueblo. La Biblia relata que el viajaba por los pueblos de Israel juzgando al pueblo (1 Samuel 7:16 y 17). Lo que esto implica es que Samuel conocía la ley de Dios y la aplicaba en disputas legales, así enseñando al pueblo la ley del pacto. Aunque vemos un sacerdocio completamente caido al final de la epoca de los jueces, bajo el mando de Samuel es restaurado y la ley es enseñada en Israel. Además, no vivió del pueblo, sino alimentó al pueblo (1 Samuel 12:4). Este es el tipo de líder que Dios quería y que el pueblo necesitaba.
B. El Pueblo Pide y Recibe un Rey (1 Sam 8-14)
Al llegar a una edad avanzada, Samuel tiene pretensiones de establecer sus hijos en el liderazgo en su lugar. Pero una vez más vemos que las cosas de Dios no se recibe por herencia ni patrimonio, sino por la gracia de Dios. Los hijos de Samuel no siguieron el camino de su padre, sino corrumpieron sus juicios para conseguir ganancias ilícitas. El resultado es el rechazo cotundente de los hijos de Samuel de parte del pueblo de Israel. Quizá sus razones por rechazar a los hijos de Samuel eran buenas. Sin embargo, al buscar otro líder, mostraron su debilidad. Buscaron un líder según sus propios criterios y no según los criterios de Dios. Dijeron: Aconstitúyenos ahora un rey que nos juzgue, como tiene todas las naciones@ (1 Samuel 8:5). Para Dios no importaba si se llamaba al líder de Israel Ajuez@ o Arey.@ Los nombres no le fueron importantes. Lo que dolió era el hecho de que el pueblo quería un rey como Atodas las naciones,@ es decir, un rey que reina no por el Espíritu de Dios, como los jueces de Israel, sino por la violencia y la opresión, como los reyes de la tierra.


Samuel se sentió disgustado con su petición, pero Dios le consoló diciendo AOye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que no reine sobre ellos@ (8:7). Aunque Dios después participa en la selección del primer rey de Israel, es claro que este rey no es el elegido por Dios. Esto es claro después cuando Samuel dice: AAhora, pues, he aquí el rey que habéis elegido, el cual pedisteis; ya veis que Jehová ha puesto rey sobre vosotros@ (1 Samuel 12:13). Es claro aquí que el rey es elegido y pedido por el pueblo. El líder que Dios les dio correspodió a los criterios del pueblo, un hombre Ajoven y hermoso. Entre los hijos de Israel no había otro más hermoso que él; de hombros arriba sobrepasaba a cualquiera del pueblo@ (1 Samuel 9:2). Y su nombre era Saul, que significa precisamente Ael pedido.@ Por este medio, el pueblo pensaba escapar el yugo divino, y así buscar su propio destino.
La siguiente parte de la obra de Samuel relata el resultado de la demanda indebida de un rey como lo de todas las naciones. Aquí vemos claramente el contraste entre el liderazgo deseado por Dios y el liderazgo humano. La carrera de Saul, el pedido, es una carrera mixta. Al principio, Dios da su aprobación de este líder pedido por el pueblo. Incluso, Dios derrama su Espíritu sobre él (1 Samuel 10:10). Pero es interesante ver que por la primera vez un líder en Israel es ungído en vez de llamado directamente por Dios. Aunque el Espíritu de Dios vino directamente ensima de los jueces, desde ahora en adelante, la unción del Espíritu depende de la uncción de la profeta de Dios.



Muy pronto el carácter de Saul es manifiesto. Primero, cuando Saul estaba esperando a Samuel en Gilgal para que Samuel haga los sacrificios al Señor antes de entrar en batalla con los filisteos, él se desesperó y decidió hacer los sacrificios él mismo, aunque él no era levita ni tampoco se había sanctificado de antemano. Ahí Saul recibe el primer aviso de que Dios había elegido otro hombre Aconforme a su corazón@ (1 Samuel 13:14). Segundo, en medio de guerra con los filisteos, Saul hace una promesa imprudente. Saul dijo que cualquiera que coma algo antes de que se ponga el sol sería maldito. Estas palabras necias dejaron al ejercito hambriente y agotado, así limitando su victoria. Además, su propio hijo, Jonatán comió en ignorancia del juramento de su padre. Cuando esto es revelado por el Señor, Saul intenta destruir su propio hijo, quien es rescatado por los demás soldados. Saul es un hombre irreflexivo, incapaz de entender la gran responsabilidad de ser líder del pueblo de Dios.
C. Saul Es Rechazado, David Es Elegido

(1 Samuel 15-31)
Pero lo peor es cuando Dios manda a Saul a destruir los de Amalec por su pecado. En vez de cumplir con la palabra de Jehová, Saul desobedeció al Señor, guardando para si mismo algo del botín que el Señor le había dicho que destruyera. Esto provoca las palabras hechas famosas por nuestro Señor Jesús:
)Se complace Jehová tanto en los holocaustos y víctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehová? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación. Por cuanto tú desechaste la palabra de Jehová, él también te ha desechado para que no seas rey. (1 Samuel 15:22 y 23)



De inmediato, Dios manda a Samuel que vaya a ungir el nuevo líder de Israel, un hombre conforme a su corazón. Al ver los hijos de Isaí, Samuel piensaba que seguramente el Señor eligiría de entre los más grandes, como eligió a Saul. Pero Dios deja claro que este líder no será como Saul, quien fue nombrado según la petición del pueblo y correspondió a los criterios de ellos. Este líder no sería el Apedido@ (=Saul) sino el Aamado@ (=David), Aporque Jehová no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón@ (1 Samuel 16:7). Y con estas palabras Samuél ungió a David, el Aamado,@ rey de Israel.
En los siguientes capítulos, vemos como Saul, el rechazado, lentamente pierde el control de su persona y su reino. Dios mandó un espíritu malo sobre él para que lo tormentara, y con esta fractura de su personalidad, Saul lentamente se auto-destruye, hasta que él toma su propia vida en la batalla (1 Samuel 31:4). A la vez, vemos la ascendencia de David. En todo David se mostró fiel a Jehová, y por eso era digno del reino que Dios le había dado.
Sobresaliente en estas historias de contraste es el famoso relato de la destrucción del gigante Goliát (1 Samuel 17). Por un lado, tenemos a Saul, el pedido, paralizado frente a los insultos y blasfemias de Goliát. Los enemigos de Jehová mantienen inactivo al ejercito de Israel. Por otro lado tenemos a David, el amado, que no confía en nada ni en nadie sino en Jehová su Dios. Con esa fe David sale a la batalla, rechazando usar la armadura de Saul. Armado solamente con un cayado y cinco piedras, él sale a enfrentarse con su oponente impío. Pero la fe bastó, y por la fe David ganó. Este episodio muestra claramente que tipo de líder Dios prefiere. Saul puso su confianza en sus propios esfuerzos, mientras que David puso su confianza en Dios.
D. David, rey de Israel (2 Samuel 1-24)



El segundo libro de Samuel es un relato del reino de David, el Aamado.@ Los primeros pasos de la consolidación del reino bajo David demuestran que David no estaba interesado en consolidar su propio poder, sino en consolidar el pueblo de Dios. Esto explica, por ejemplo, porque David mandó matar el que había quitado la vida de Saul (2 Samuel 1:14 y 15), porque David lamentó la muerte de Abner, primo de Saul y comandante de su ejercito (2 Samuel 3:33-39), y porque David vengó la muerte de Is-boset, hijo de Saul (2 Samuel 4:12). En todo esto, David mostró misericordia hacia la familia de Saul, demonstrando que a él no le interesaba imponerse como rey de Israel ni tampoco vengarse de sus enemigos, sino buscar la unidad del pueblo, incluyendo los que le habían perseguido. Así David dejó claro que su primer preocupación era protejer al pueblo de Dios
Después David sale a batallar con los filisteos. Es interesante ver aquí también el contraste de David con Saul. David consulta con el Señor antes de salir a la batalla, y no por medio de otro, sino David mismo lo hace (2 Samuel 5:19 y 23). El Señor contesta directamente a David, y no por intermediario (5:19 y 23). Cuando sale victorioso, David quema todos los ídolos del campamento de los filisteos (5:21). La diferencia entre la relación que David posee con el Señor y la que poseía Saul es obvia.



En linea con esta relación cercana, otro acto de David muestra su procupación por las cosas del Señor. Por muchos años el arca había quedado en una casa particular, sin la protección requerida por la construcción del tabernaculo y sin celebrar los sacrificios necesarios para redimir el pueblo de Israel de sus pecados. Y aun más importante, el pueblo no celebraba el Día de la Expiación, el gran día de arrepentimiento y perdón (Levítico 16). Una vez establecido como rey, David quiso dar un carácter espiritual a su reino. Por eso, salió a buscar el arca del pacto y traerlo a Jerusalén. Es muy interesante la forma en que termina este relato. Al final de la trayectoria del arca hacia Jerusalén, vemos a David, vestido de un efod de lino fino, vestimento de sacerdote (2 Samuel 6:14). Además, vemos que David ofrece holocaustos y ofrendas de paz, y después bendice al pueblo (6:17). En todo esto, David está asumiendo la postura y desempeñado la funcción de un sacerdote. En esto, David refleja el liderazgo de Samuel, el líder deseado por Dios, quien también combinó el papel del rey y sacerdote en su liderazgo de Israel. En la persona de Samuel, y ahora en la David, vemos cumplido el deseo del Señor expresado en Exodo 19:6, que su pueblo sea un reino de sacerdotes, gente santa. Este cumplimiento viene en anticipación del cumplimiento perfecto de este deseo en Cristo Jesús, nuestro sacerdote y rey, y a la vez en anticipación del cumplimiento en nosotros mismos, por medio de Jesús, quien Anos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amen@ (Apocalipsis 1:6).
Esta primera parte de la historia de David culmina con el pacto hecho por Dios con David (2 Samuel 7). En este capitulo de la vida de David, vemos el buen deseo de David de edificar la casa de Jehová (7:2). Pero rechaza la oferta, recordandole a David que es Dios quien pone y dispone y no el ser humano (7:5-8). En vez de David construir una casa para el Señor, el Señor le explica que él mismo edificaría una casa para David:
Asimismo Jehová te hace saber que él te hará casa. Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino. El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino. (2 Samuel 7:11 y 12)



El descendiente procediente de David sería, por supuesto, el mismo Jesús, quien destruyó el antiguo templo con sus ritos y sacrificios y edificó en su lugar un nuevo templo, el templo de su cuerpo, ahora la iglesia. Es allí, ahora, que el culto agradable al Señor tiene lugar, porque Dios Ano habita en templos hechos por manos humanas@ (Hechos 17:24), sino entre su pueblo santo (1 Corintios 3:16).
A partir de 2 Samuel 11, vemos que la imagen de David no es perfecta. El no es aquello rey que el pueblo anhelaba y esperaba. En tres ocasiones David entra en problemas por pecados cometidos. Primero, David es censurado por cometer adulterio con Betsabé (2 Samuel 11-12). Después tiene que huir de su reino por haberse mostrado paralizado frente a la maldad de sus hijos (2 Samuel 13-19). Cuando Amnón viola a su hermana Tamar, David se enoja pero no hace nada (2 Samuel 13:21). Y cuando Absolón mata a Amnón, David solo llora por Absolón (2 Samuel 13:37). Al final del libro, vemos a David haciendo censo de su pueblo (2 Samuel 24). Es obvio que el único propósito de hacer un censo es para concer su fuerza. El censo era una muestra de que al final de su vida, David se estaba apoyando más y más en sus propios esfuerzos y menos y menos en el Señor. Dios responde a este orgullo en su elegido con un castigo. Pero una vez más, David responde a esta admonestación y se humilla en arrepentimiento y sacrificios al Señor.
En todo esto, David es el representante modelo de la próxima epoca de la historia de Israel: la monarquía. Desde este punto en adelante todos los líderes de Israel estarían juzgados según el ejemplo dejado por este gran rey. Aunque el pueblo quiso un rey como todas las naciones, Dios mostró a través de la vida de David, que el rey perfecto no sería como Saul--imprudente, arrogante, y olvidador del Señor--sino sería un hombre Aconforme a su propio corazón,@ quien amaba a su Dios y al pueblo del Señor.



16.Lea 1 Samuel 8. )Por qué Dios se entristeció con la petición del pueblo para que le diera un rey?
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17 Según su opinión, )eran los jueces mejer que
los reyes? _________________ )Por qué?
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17. Lea 1 Samuel 17. Según los versículos 45-47 )cuál era la fuente de la confianza de David
frente al filisteo Goliát? __________________________
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19. Lea 1 Samuel 28:3-25. )En qué sentido demuesta este episodio la debilidad de Saul?
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20. )Por qué mató Jehová a Uza en 2 Samuel 6:7?
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21. )Por qué no quiso David llevar el arca a Jerusalén después de este episodio?
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22. Lea 2 Samuel 24:18-25. Según 2 Crónicas 3:1 )cuál era la importancia de este lugar? ______________________________________________

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