Resumen: El artículo parte del supuesto de que el uso de la palabra “negros” para referirse a los sectores subalternos de la sociedad porteña se ha convertido




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títuloResumen: El artículo parte del supuesto de que el uso de la palabra “negros” para referirse a los sectores subalternos de la sociedad porteña se ha convertido
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listas blancas y marketineras, queremos pueblo, queremos trabajadores, queremos morochos que nos representen" (mi énfasis). Con menos repercusión, en octubre del 2009 defendió las expresiones de Maradona respecto de los periodistas (“que la chupen”) diciendo que los medios lo criticaban porque era “negro” y “villero”, y que en cambio no se habían horrorizado por la expresión igualmente soez de Reutemann “que se metan la candidatura en el ….” porque era “blanco” y “soldado de los poderosos”.

14 La agrupación coordina la Comisión de Afrodescendientes y Africanos/as del Consejo Consultivo de la Sociedad Civil de la Cancillería Argentina, pertenece a la Central de Movimientos Populares que preside D’Elia y, en un interesante cruce de activismo afro y de defensa de la diversidad sexual, también forma parte de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans

15 Los convidados, además de D’Elia, fueron: Hugo Yasky (Central de Trabajadores Argentinos); Edgardo Depetris (Frente Transversal Nacional y Popular); Emilio Pérsico (Movimiento Evita) y Roberto Ñankucheo (Confederación Mapuche de Neuquén). Sólo Emilio Pérsico envió una representante (su compañera) que habló en nombre de la agrupación.

16 Todas las citas textuales provienen de desgrabaciones de lo dicho durante el evento.

17 Ver Guzmán (2006) para el tema del mestizaje en el interior y Grosso (2008) para un estudio de caso en una provincia argentina de la invisibilización de la herencia negra.

18 Había leído al respecto en un extenso reportaje en Página 12 y también en el libro “Negro (contra) Blanco” de Young. En ambos escritos se refieren a ella como “la negra Thatcher”. Supongo que D’Elia da su nombre verdadero.


19 Luis Bruchstein relata el mismo episodio en Página 12: “En 1985, miles de pobladores ocuparon varias hectáreas de tierras fiscales en El Tambo para exigir a las autoridades que se las vendieran financiadas. Era un campamento con centenares de carpas y D’Elía participaba en el movimiento. Se acababan los víveres, las condiciones de vida en el campamento era muy duras, cientos de personas discutían y se enfrentaban en las asambleas mientras el Gobierno se negaba a escucharlos. El joven D’Elía, de 25 años, no quería ser dirigente y se sentía desmoralizado. Levantó la carpa y se fue a su rancho con su mujer. Esa noche golpearon a su puerta. Era la Negra Thatcher, una mulata retacona, madre de 12 hijos, la líder de la toma. La mujer le dio una cachetada y lo regañó: “Pendejo cagón, vos sos el único que puede conducir esto. Yo soy una negra bruta, te necesitamos allá”. D’Elía regresó a El Tambo y allí está todavía. La “Negra Thatcher” murió al otro día de un balazo durante la represión. D’Elía organizó la cooperativa “Unidad, Solidaridad y Organización”, que con el trabajo y el aporte de los vecinos transformó el asentamiento en barrio y así fueron organizando otros asentamientos en La Matanza.” En http://www.pagina12.com.ar/2001/01-07/01-07-29/pag14.htm


20 Sobre los afroargentinos en las murgas, ver Martín (1994).

21 Repito las palabras de D’Elia: “era una negra como ustedes, negra en serio, no negra de Argentina, era negra posta” (mi énfasis). Aunque se entiende que quiere decir que era negra y no “negra”, la frase “no era negra de Argentina” le quita a cualquier negro su lugar en la nación. En línea con la narrativa dominante, “afro-argentino” deviene casi un oxímoron.

22 La “biografía no autorizada” de Gerardo Young resalta la importancia del reto de la negra Thatcher a D’Elia (“pendejo cagón, sos el único que puede conducir esto”) de la siguiente manera: “De todas las imágenes o escenas de la vida de Luis D’Elia es ésta la que marcará su rumbo… (…) el instante exacto en que decide dejar las fotos de su vida en su barrio de clase media y resuelve volver a El Tambo” (p.74)

23 A rigor de verdad, como D’Elia también había hablado antes de la invasión Mora a España, no queda del todo claro si esa abuela o bisabuela negra podía haber sido afro-española o afro-argentina.

24 Sería interesante saber si al interior de las organizaciones piqueteras las características fenotípicas cumplen algún rol en el acceso desigual a recursos de distinto tipo.
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